中國(guó)美術(shù)史中，從古到今記載的關(guān)于四川圖像的繪畫作品并不少見(jiàn)。除四川本地的畫家以巴蜀自然風(fēng)物和人文風(fēng)情為主題進(jìn)行創(chuàng)作外，還有許多外地畫家“入川”后，而繪四川圖像者。他們筆下的作品共同構(gòu)成了豐富多元的四川圖像?？偟膩?lái)看，中國(guó)美術(shù)史中有幾次“入川”現(xiàn)象，但其中最為壯觀且影響深遠(yuǎn)的要數(shù)近現(xiàn)代時(shí)期。

　　20世紀(jì)三四十年代，是中國(guó)現(xiàn)代文藝思潮風(fēng)起云涌的年代，國(guó)家命運(yùn)、人民疾苦在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中，通過(guò)藝術(shù)得以再現(xiàn)和吶喊。四川在抗戰(zhàn)時(shí)期，作為大后方，在民族危機(jī)的重要時(shí)刻，擔(dān)負(fù)起了歷史重任。我國(guó)的主要美術(shù)院校、社團(tuán)和美術(shù)家都從不同地方云集到大后方，四川在那時(shí)一躍成為全國(guó)文化藝術(shù)的中心，也帶來(lái)了四川美術(shù)的燦爛時(shí)期。20世紀(jì)上半葉中國(guó)重要的國(guó)畫大家?guī)缀醵紒?lái)到過(guò)四川，齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、潘天壽、豐子愷、黃君璧、錢松喦、林風(fēng)眠、關(guān)良、董壽平、傅抱石、趙望云、孫竹籬、李可染、葉淺予、吳一峰、陸儼少、關(guān)山月等多次入川或居川。另外，他們?cè)谶@里與四川本地藝術(shù)家交流有無(wú)，成為藝壇佳話，也深深影響了四川本地中國(guó)畫的發(fā)展。同時(shí)，還有四川籍的張大千、蔣兆和、李瓊玖、馮建吳、陳子莊、蘇葆禎、岑學(xué)恭、石魯?shù)龋麄児餐瑯?gòu)成了20世紀(jì)四川畫壇群星閃耀、蔚為大觀的局面，而這段時(shí)期發(fā)生的事情也為中國(guó)畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型帶來(lái)了重要的契機(jī)。

　　當(dāng)時(shí)，全國(guó)的文化名人都涌向大后方，四川是重要的落腳點(diǎn)。大批學(xué)者、藝術(shù)家，或遷徙或逃難，聚集于此，使中國(guó)的學(xué)術(shù)界、美術(shù)界形成了一種相互學(xué)習(xí)、相互包容的良好氛圍。其形成的巨大力量，使中國(guó)的學(xué)術(shù)和藝術(shù)得以在那樣一個(gè)國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)期，得到飛躍的發(fā)展?？箲?zhàn)勝利后，大批的學(xué)者、藝術(shù)家，又重新分散到全國(guó)各地，這使得近百年來(lái)的很多文化巨匠和致力于文藝創(chuàng)作的學(xué)子們，都曾在四川形成的文化圈中獲益。例如，后來(lái)在北京大雅寶胡同里居住的藝術(shù)家，其中大約有三分之一都曾在抗戰(zhàn)時(shí)期來(lái)過(guò)四川，與四川有著密切的關(guān)系。后來(lái)，他們回憶那時(shí)的經(jīng)歷，也認(rèn)為自己很重要的一部分藝術(shù)思想便是來(lái)源于四川的山川地貌和風(fēng)土人情。

　　新中國(guó)成立后，在全國(guó)以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)的主題寫生熱潮下，大批藝術(shù)家再次走向西部、走進(jìn)四川，靈山秀水、人文厚度、民族風(fēng)情，帶給藝術(shù)家全新的視覺(jué)感受，也形成了新中國(guó)成立后“新國(guó)畫”運(yùn)動(dòng)中嶄新的四川圖像。

　　可以說(shuō)，四川圖像的創(chuàng)作在中國(guó)畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中起到了重要作用?！皩懮笔?0世紀(jì)中國(guó)畫的重要現(xiàn)象，它承擔(dān)著鏈接自然造化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要責(zé)任，比以往任何一個(gè)時(shí)期都更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。總的來(lái)看， 20世紀(jì)的寫生創(chuàng)作熱潮，主要有兩個(gè)階段。第一次是20世紀(jì)三四十年代，第二次是新中國(guó)成立后的20世紀(jì)五六十年代。兩次寫生創(chuàng)作熱潮雖然都是畫家到自然山水人文中尋找靈感，但兩次的思想背景和價(jià)值取向卻有很大不同，這也與當(dāng)時(shí)時(shí)代的文化思潮變化相一致。

　　第一次以個(gè)體行為較多，當(dāng)時(shí)正值“五四”運(yùn)動(dòng)影響之后，“中西”“古今”之辨，以及對(duì)繪畫“民族性”問(wèn)題的探討成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代思潮。第二次則以有組織的群體性行為較多，新中國(guó)成立后開(kāi)展了一場(chǎng)“新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)”，要求創(chuàng)造出符合人民需要的內(nèi)容和形式，注重繪畫的社會(huì)性功能。其思想來(lái)源于延安文藝座談會(huì)，明確了文藝為人民大眾服務(wù)的方針，也開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的發(fā)展道路。之后，畫家們開(kāi)始了轟轟烈烈的主題寫生活動(dòng)，他們深入生活、扎根人民，以火熱的激情描繪祖國(guó)的大好河山，謳歌社會(huì)主義建設(shè)的豐碩成果。

　　但不論是在這兩次中的哪一次，四川都是畫家們鐘愛(ài)的創(chuàng)作取材地，其中著名的有黃賓虹的“青城坐雨”“瞿塘夜游”，張大千的“青城問(wèn)道”“西康紀(jì)游”，傅抱石的“蜀水巴山”“峨眉歌聲”，關(guān)山月的“都江堰”“自貢鹽井”，蔣兆和的“杜甫詩(shī)意”“川災(zāi)流民”，李可染的“樂(lè)山大佛”“峨眉清音”，吳一峰的“寶成鐵路”“岷江勝概”，還有豐子愷的“蜀江水碧蜀山青”，陳子莊的“田園小景頌家山”……

　　“入蜀方知畫意濃”出自黃賓虹到四川寫生后留下的詩(shī)句。藝術(shù)家們當(dāng)時(shí)在四川，創(chuàng)作了大量以四川自然風(fēng)貌、人文社會(huì)為主題的作品，受到這里自然人文的深切影響，留下了豐碩的藝術(shù)成果和不少藝壇佳話，為中國(guó)畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他們?cè)谒拇ǖ慕?jīng)歷也為四川本土的中國(guó)畫發(fā)展起到了重要的影響，奠定了四川現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展方向和基本風(fēng)貌。

（作者系成都市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、成都市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）

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