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        古籍收藏中的初印本和后印本

        時間:2020/3/2 文章來源:石家莊日報 冬暉
          古籍版本學研究的對象就是古書。古書跟其他任何事物一樣,具有本質和表象兩個方面,本質就是其內容和文本,表象就是外在樣式,如版刻風格、刷印水平等。要收藏古籍善本,就需要對這兩個問題有一定的認識和了解,然后才能分辨不同版本之間的差異。本文就從本質和表象兩個方面入手,通過一些實例,簡單談談古籍善本“初印”和“后印”的辨別。

          古籍收藏貴在“初印”。大體上說,初印本就是書版刻成之后最初刷印的那部分印本,一般只有百余部甚至幾十部。由于書版完好,印成的書筆畫鋒穎畢現,欄線清晰可見,十分美觀。隨著刷印次數增多,版面逐漸磨損,筆畫也就變得模糊,有時還會出現斷版缺字的現象。即使僅僅從工藝品欣賞的角度,初印本也絕不是后印本所能比擬的。但這一點僅僅是個比較模糊的標準,在實踐中很難準確把握。那么區分初印和后印還有哪些方法呢?下面舉幾個例子。

          一、特印本。書版雕刻完成后,往往用好紙佳墨印若干部,留以自用或者饋贈親友。比如較為常見的紅藍印本。還有的普通本用竹紙或者普通白紙印,特印本則用皮紙、宣紙、羅紋紙甚至宋明古紙印,開本也較普通本更為闊大。如劉世珩影宋刻本孔子家語,皮紙大本長約四十厘米,鈐“聚學軒”“貴池開元鄉南山村小民”等劉氏印多方,就是這樣的特印本。

          這一點還是外在形式上的特征,比較容易辨別。下面要說的就是某些后印本在內容上有所改動,需要通過比對文本來辨別的。

          二、試印樣本。有些書籍雖然尚未刻完,但會先印少量樣書作為參考或者??敝?。這樣的印本往往留有墨釘,有的每篇文章也自成起迄,不相連貫。有些成書的定本會加以修改,從而這樣的試印樣本就成為了解成書過程的重要資料。

          比如《蒙兀兒史記》試印本,與后來的定本頗有不同,由于學術水平高而且刷印極少,一向為學界珍視。此書在民國時就很難得,據孟森先生文《屠寄蒙兀兒史記序》記載:“坊肆居間索值至百余金,應者無難色?;蛴胁豢蓛r售者,則百計以法書名畫以易之,蓋視等宋元秘籍矣?!贝吮緸閺埫羡鞠壬f藏,封面有鄧之誠墨筆贈語。查《鄧之誠文史札記》知,此書是答謝張先生給《骨董瑣記》所作題詞的“潤筆”。

          三、版片易手后遭剜改題名或者堂號。改版前的印本就是初印本或者較初印本,改版后為后印本。古籍書版也可以流通轉手,買家有時會把原作者或者刻書者的名字去掉后改刻成自己。由于初印本稀少,可能這種冒名頂替的反而比原書還要出名。如康熙時柯氏小幔亭刻本《絕妙好辭》,后來版片被高士奇所得,就被高剜改為“清吟堂”,柯氏原序也被刪改。

          康熙刻初印本《宋稗類鈔》,編輯者明明是李宗孔,后來就被改成了潘永因。而且初印李本流傳很少,世人多不知實情,包括上世紀八十年代書目文獻出版社的點校本也署名為潘永因,實在是一樁鳩占鵲巢的冤案。

          四、初印本發行后,內容又有所增補或者改動的情況。

          咸豐八年刻本《兩當軒集》是清代名詩人黃仲則詩文集的第一個全本,具有十分重要的版本價值。由于書版刻成后不久即毀于太平天國之亂,一向流傳很少,以至于大名鼎鼎的葉德輝也認為咸豐本編成后“當時未及刊行”,竟把一個源自咸豐刻本的同治活字本當作寶貝,“因以此本鎮庫,而各刻本列之副墨云”,鬧出了笑話。

          然而,更不為人所知的是,此咸豐本也有初印后印之別。初印本刻成于當年秋,沒過多久又發現了黃仲則的一些佚詩,從而在當年十二月份重新編排增補,由初印的二十卷本重編成了二十二卷本。初印本僅發行了幾個月的時間,存世更為罕見。黃永年先生主編的《清代版本圖錄》收錄的,也是一個二十二卷本(按,黃先生在文字介紹中也指出此書最初為二十卷)。

          五、由前人題跋可以推斷為初印本的例子。比如,《攀古小廬文》最初印本,張寶德題跋時間距離刻書僅一月,當然是最初印本。這里再舉一個例子:黃汝成的《日知錄集釋》是學術名著,學術界一向重視。初刻于道光十四年,但印本流傳很少,所見多是后來的翻刻本,但就是原刻本也有初印后印的分別。由于黃氏后來又作了《日知錄刊誤》和《續刊誤》,通常見到的原刻本都是道光十八年續刊誤刻成后的匯印本。

          2011年嘉德推出了季羨林藏書拍賣專場,其中有一部僅附刊誤的《日知錄集釋》,書品寬大悅目,印刷精良。翻到末尾一看,有張孟堅的題記曰“道光十七年九月二日以大錢二千四百文購得”,則此本肯定是道光十八年匯印前的較早印本。而且保留了當時的書價信息,更為難得。像這樣的版本,雖然看似缺一種,也比普通的匯印本更為珍貴難得。

         

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