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　　在威尼斯畫派中，委羅奈斯是堅(jiān)持意大利文藝復(fù)興美術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的最后的代表人物之一。他出生在維也納一個(gè)雕刻家的家庭里，從小受到藝術(shù)的熏陶。后來，他跟隨當(dāng)?shù)氐漠嫾野矕|尼奧·巴底勃學(xué)畫，1551年來到威尼斯，在威尼斯度過了全部的藝術(shù)生涯。委羅奈斯一生主要是從事教堂和宮殿以及貴族、商人家庭的壁畫繪制。這些畫大多以神話、寓言及世俗生活中具有戲劇性的安逸享樂的情節(jié)為題材。創(chuàng)作中，他傾心于含有自然光的明亮色彩并具華麗的裝飾味，他追求的是畫面中豐富的感覺和詩一般自由的幻想。他喜好以宏大壯麗的建筑物為背景，描繪有眾多人物的盛大場面，他筆下的那些美麗動人的人物、豪華艷麗的服飾、富麗堂皇的建筑及燦爛奪目的器皿、珍寶等，成了十六世紀(jì)威尼斯社會的宿影?！独醇业难鐣肪褪瞧渲幸患拇碜髌?。

    這幅畫是圣約翰圣保羅教堂的訂件，畫的原名是《西蒙家的最后晚餐》，取材于新約全書中的故事：耶穌被猶大出賣后，他感到死期將臨，愈越節(jié)的晚上，他和門徒們在西蒙家舉行了最后的晚餐，畫面描繪的是晚餐的情景。然而，委羅奈斯在創(chuàng)作中完全背離了這個(gè)宗教主題，根據(jù)自己的思想，把“最后的晚餐”變成了豪華的盛大宴會。宴會設(shè)在一所宏偉華麗的有著三扇大型拱門的大廳里，廳里聚集著各種人物，有歐洲人也有東方人，有貴族也有平民，甚至還有一條狗。耶穌雖然坐在中間位置，但從其動態(tài)、形象的處理上并沒有受到特別的重視；紅衣主教在一旁無聊地坐著，回頭看著一條狗；兩個(gè)侏儒在樓梯口為一只鸚鵡而爭吵。畫家將自己也畫在其中，他身穿灰綠色的上衣，伸展雙臂向仆人們大聲地表示著謝意；仆人們有吃有說對他的致謝并無多少反應(yīng)，兩個(gè)持戟的人坐在石階上，一個(gè)吃著食物，一個(gè)在酗酒；他們身后的人們，有的互相交談，有的穿梭往來，全都沉緬在美酒佳肴之中。這一宴會場面，全然沒有基督在不幸降臨前的最后的晚餐的氣氛，卻更象一個(gè)上下層社會交雜的聚餐會。教會為此非常惱怒，認(rèn)為這幅畫是對耶穌的不恭，對宗教的褻瀆，違背了教會的成規(guī)。因此，委羅奈斯受到了宗教法庭的傳訊。法庭上，畫家機(jī)智地進(jìn)行辯論，他說：“應(yīng)當(dāng)允許畫家在繪畫中采取象詩人寫詩時(shí)所采取的那種自由的詩意般的‘放肆’，藝術(shù)家都應(yīng)有自己的個(gè)性和創(chuàng)作的自由，寫詩可以盡情盡興地描寫，繪畫也應(yīng)可以有自己豐富的想象。”法官說不出他有什么罪，但限他三個(gè)月內(nèi)必須修改，否則要受到懲罰。為了緩和矛盾避免沖突，委羅奈斯決定將這幅畫改名為《利未家的宴會》，而畫面不作修改。利未是《圣經(jīng)》中的一個(gè)稅吏的名子，耶穌有一次講完道后，路過利未家，在利未家吃過飯。畫名這樣一改，就成了一個(gè)普通人家的筵席，而不再是西蒙家的最后晚餐了，從而結(jié)束了一場風(fēng)波。