箋紙，一種很講究的紙，墨客雅士們以其彰顯自己的個性趣致與文化品位，本來實用性非常強，主要用于寫詩酬唱、書信來往等。因為具有一定審美價值和紀念性質的情感寄托，近年成為一個收藏品類。如果真正研究箋譜，起碼要包括金石書畫、信札研究，涉及紙張制造、印刷工藝、藝術鑒藏、社會風俗等諸多層面，藝術、文化與科技的綜合素養(yǎng)必不可少，所以關于箋紙的筆記文字還算豐富，但專著寥寥。像《談箋話譜》這么豐厚的作品，實在難得。

　　《談箋話譜》分紙之小史、箋紙小史、箋紙類型、箋紙集萃四章，插圖近3000幅。就文本內容來說，“紙之小史”極簡，未必能為紙張研究者提供新的學術觀點，但無疑會為我們認識箋紙?zhí)峁┮粋€必要的知識背景?！肮{紙小史”資料豐贍，卻未必能厘清箋紙樣式與工藝1500年的演進邏輯及地域傳播，但無疑為我們欣賞箋紙?zhí)峁┝艘粋€以點帶面、縱向的歷史坐標，讓讀者對文化史上最重要的箋譜、制箋單位與個人有一個熟稔的概念。其中第四節(jié)論述存世最早的砑花箋，讓人驚異地欣賞到那些傳世書畫名作，例如蘇軾《致運句太博尺牘》《久留帖》、范成大《致養(yǎng)正監(jiān)廟奉議尺牘》等在特殊光照下精美異常的箋紙樣式。看來，講究的筆墨紙硯能激發(fā)更豐沛的創(chuàng)作情感沖動，自然而然。“箋紙類型”一章，借鑒已有研究成果，再綜合細分，單單欄格箋本書就列出24種，并且全部從眾多信札中找出例證。“箋紙集萃”一章，是作者基于自己海量的考察，嘗試為眾多箋紙分類命名，其中吉祥箋福祿壽禧財，果真彌漫著年節(jié)祝福溫雅別致的喜慶味道；趣味箋則拈出成興齋制文房清供小條箋——長僅136毫米，寬僅70毫米；同聽秋聲館制超長的鶴箋，長達1000毫米，寬226毫米。箋紙何用，大概不單單那么物質化地考量。

　　難能可貴地把近3000幅箋紙集中展示出來，《談箋話譜》第一次為鑒賞者和研究者提供了如此豐富的樣本，容量達到《北平箋譜》的九倍，其中大部分又是第一次與普通讀者見面，甚至全套面世，例如《上海箋譜》《自聞居士二十四節(jié)氣箋》《榮寶齋七十二候箋》《幾禮居制戲目箋》等等。這些箋紙（譜）藏在全國各地一些公共收藏機構或原制箋單位甚至個體藏家的箱底，包括一些海外機構和個人手中，訪求實在不易。數量龐大又色彩紛呈的箋紙，連同其所載的傳世國畫或信函，足見設計之挑戰(zhàn)性。

　　不惟所展示的箋紙多屬精品，《談箋話譜》整本書的設計和制圖同樣堪稱精品。設計者張志偉先生大膽采用每頁三欄布局，700頁的篇幅包含近3000幅圖片，設計緊湊，留白大膽，張弛有度。同類箋紙，既照顧規(guī)制的統(tǒng)一，又有重點細節(jié)的展示，首尾相顧，恰到好處。每個頁面圖片0—18幅不等，重心如何把握？那些圖片數量相同的頁面，又如何實現視覺協調且變化有致？張志偉曾說，他一定以對待一部精品的態(tài)度來完成這個設計。君子踐其言，幾易其稿，最后成書細節(jié)的處理乃至書中圖片位置與圖片說明的標示都難以移易。所以，本書對圖文書制作的編輯和版式設計者非常實用，是他們提高審美素養(yǎng)的應用教材。

　　本書圖片來源紛雜，拍攝水平和環(huán)境也大不一樣，全書既要存真，又要有統(tǒng)一的設計感，全部圖片先由張志偉先生修圖調圖，然后經雅昌印制富有經驗的工作者根據所選用的紙張效果再校準，最后呈現給讀者的圖片之清晰，線條、顏色、砑花之精細，充分彰顯了《談箋話譜》非常重要的藝術研究賞鑒補白的價值。例如齊白石畫箋，《成都詩婢家詩箋譜》4幅，《榮寶齋新記詩箋譜》44幅、《榮寶齋制花鳥魚蟲箋》27幅、《生肖箋》5幅、《“壽桃”箋》12幅、《齊白石淡彩大箋》33幅，共計125幅。這些箋紙呈現出如此豐富的畫作，研究齊白石的繪畫者怎么可以等閑視之呢？《白石老人自述》中恰恰有他關于光緒二十一年制作淡彩花箋的記述。白石老人說：

　　我往來于龍山、羅山兩詩社，他們都十分歡迎。其間另有一個原因，是什么呢？他們要我造花箋。我們家鄉(xiāng)，是買不到花箋的，花箋是家鄉(xiāng)土話，就是寫詩的詩箋。兩個詩社的社友，都是少年，愛漂亮，認為作成了詩，寫的是白紙，或是普通的信箋，沒有寫在花箋上，覺得是一件憾事，有了我這個能畫的人，他們就跟我商量了。我當然是義不容辭，立刻就動手去做，用單宣和官堆一類的紙，裁八行信箋大小，在晚上燈光之下，一張一張地畫上幾筆，有山水，也有花鳥，也有草蟲，也有魚蝦之類，著上了淡淡的顏色，倒也雅致得很。我一晚上能夠畫出幾十張，一個月只要畫上幾個晚上，分給社友們寫用，就足夠的了。王仲言常常對社友說：“這些花箋，是瀕生辛辛苦苦造成的，我們寫詩的時候，一定要仔細地用，不要寫錯。隨便糟蹋了，非但是怪可惜的，也對不起瀕生熬夜的辛苦！”說起這花箋，另有一段故事：在前幾年，我自知文理還不甚通順，不敢和朋友們通信，黎雨民要我跟他書信往來，特意送了我一些信箋，逼著我給他寫信，我就從此開始寫起信來，這確是算得我生平的一個紀念。不過雨民送我的，是寫信用的信箋，不是寫詩用的花箋。為了談起造花箋的事，我就想起黎雨民送我信箋的事來了。

　　楊良志先生編校的《白石老人自述》，同時收錄了張次溪1964年寫的長文《回憶白石老人》。該文接著記敘說：“他定居北京后，琉璃廠一帶的南紙鋪就常去請他畫詩箋。……一九三三年魯迅和鄭西諦編印《北平箋譜》，第五冊內收了老人畫的二十頁；榮寶齋印的十二頁是花果，李振懷刻；松華齋印的四頁也是花果，張東山刻；靜文齋印的四頁是人物，楊華庭刻。當《北平箋譜》出書后，他非常高興地對我說：‘這兩位選錄得很有眼力，可算是我的知己，我必須去認識認識他們。’”該版收錄很多白石老人與張篁溪、張次溪父子的通信，其中啟用齊白石自制箋的，淡彩箋12幅，欄格箋5幅，書影箋7幅；諸幅箋紙圖案絕少重復，顯見白石老人對箋紙多樣性的追求與癡衷。

　　《談箋話譜》單單花卉箋一小節(jié)，涉及的藝術家就包括齊白石、張大千、吳觀岱、劭農、惲南田、黃易、朱熊、張熊、任薰、胡公壽、聾道人、戴伯和、黃山壽、劉炳堂、金仁壽、楊峴、張善孖、于非闇等近30位，如果我們研究這些藝術家的風格、成就與交游，怎么可以置這些作品于不顧呢？再例如林紓、陳師曾等制的箋也不在少數，《談箋話譜》無疑會大大豐富我們對很多重要藝術家作品的輯佚。也就是說，本書制作精美，那些花箋為讀者提供了一個花鳥工筆畫的大聯展，那些博物箋為讀者提供了一個古代禮器、樂器、兵器、食器、文具、用具、玩物等古代器物的手繪圖譜展，那些摹古文字箋為讀者提供了一個古代碑帖拓片的金石書法展。子曰：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！?

　　以上從藝術、設計、內容三方面說明了《談箋話譜》的價值所在，但真正內行的讀者，肯定會看到本著的一些遺憾：首先就是因訪求之難，訪求之秘，這些藏品的收藏地，本書不曾提供，或者不便提供，所以進一步研究與欣賞的門檻，還是赫然的；關于本書所錄眾多珍稀藏品，我們無幸上手摸一摸，其具體制作年代與制作工藝的進一步考證難度更是赫然；本書在編校過程中，還可以把圖片放大來比核；捧閱成書的讀者，如何進一步考察那些小小的印章與圖案呢？所以，《談箋話譜》讓讀者大開眼界之后，遺憾總是有的；這遺憾背后其實也正是《談箋話譜》爽直地一股腦呈現近3000幅箋紙的最大“功德”?！墩劰{話譜》帶著這遺憾，讓讀者大拊掌。它啟示箋紙和書畫、書札的收藏和愛好者，以及金石書畫名家個案研究本是一片汪洋。

（作者：王麗芳，系北京師范大學出版社副編審）

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