蕭勤（1935-2023）

　　 澎湃新聞獲悉，6月30日，華人抽象藝術(shù)家蕭勤先生在其夫人和蕭勤國際文化藝術(shù)基金會(huì)同事陪伴下于臺灣地區(qū)高雄總醫(yī)院安詳離世，享年88歲。蕭勤1935年出生于上海、羈旅海外及臺灣地區(qū)60年，始終活躍在抽象藝術(shù)的舞臺。2018年，他的藝術(shù)大展曾在中華藝術(shù)宮舉辦。

　　 蕭勤是少數(shù)從第二次世界大戰(zhàn)始終活躍的抽象藝術(shù)家。1935年生于中國上海，1949年赴臺，從李仲生先生習(xí)畫，1955年底在臺北創(chuàng)辦東方畫會(huì)，是華語地區(qū)第一個(gè)抽象藝術(shù)團(tuán)體。1956年赴歐，先后在巴塞羅那、米蘭、紐約、巴黎、倫敦、德國各地居住，并進(jìn)行創(chuàng)作。1959年蕭勤定居米蘭，并于1961年在米蘭發(fā)起龐圖國際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦“太陽”（SURYA）國際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，70年代在哥本哈根創(chuàng)辦“炁”（SHAKTI）國際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。他的作品被廣泛收藏，包括紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館、紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、中國美術(shù)館、巴塞羅那現(xiàn)代藝術(shù)博物館、臺灣美術(shù)館等展館。

　　 2018年3月至5月，“回家：蕭勤藝術(shù)大展”在上海的中華藝術(shù)宮舉辦。展覽展出近二百件蕭勤繪畫及雕塑原作，全面回顧他六十余年的創(chuàng)作生涯以及對中國現(xiàn)代抽像藝術(shù)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。通過展覽，蕭勤亦捐贈(zèng)其各個(gè)時(shí)期的代表作予中華藝術(shù)宮，納入中華藝術(shù)宮永久收藏。

　　 2018年的蕭勤已經(jīng)是83歲的老人了，他還能說一口地道的老上海話，與人握起手來堅(jiān)定而有力。參與該展覽的中華藝術(shù)宮原執(zhí)行館長李磊回憶，蕭勤當(dāng)時(shí)指著自己的頭腦說：“我從來沒有老過?！?

　　 對于蕭勤而言，羈旅海外60年，他是戰(zhàn)后首位只身闖蕩歐美，發(fā)表具東方精神抽象藝術(shù)的前衛(wèi)藝術(shù)家，經(jīng)歷漫漫長路，才有后來的成就，正如他極具代表性的符號 - 圓圈或點(diǎn)，代表著萬物無窮無盡的能量。上世紀(jì)60年代以后，他意識到尋找自己文化根底的重要性，開始重新研究禪、道、老莊等東方哲學(xué)思想，尋求中國傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分，開始發(fā)展出有別于西方抽象主流圖式的創(chuàng)作風(fēng)格。于1961年，蕭勤聯(lián)同意大利畫家安東尼亞·卡爾代拉拉、日籍藝術(shù)家吾妻兼治郎和東方畫會(huì)創(chuàng)始人之一李元佳共同創(chuàng)辦龐圖國際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)?！褒媹D”在意大利文是“點(diǎn)”的意思，是西方藝術(shù)中最小及基本的視覺元素，并巧妙地呼應(yīng)了中國哲學(xué)對“點(diǎn)”的觀點(diǎn)。于中國哲學(xué)而言，“點(diǎn)”則象征萬物的起源和終結(jié)，闡述了古代智慧的“萬法歸宗”。

　　 龐圖運(yùn)動(dòng)是以東方精神為重點(diǎn)的國際抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，深受禪學(xué)影響，主張抽象藝術(shù)作為非直觀式的表達(dá)，需兼?zhèn)淙诵曰男男?。此運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了東方精神的延續(xù)，亦勾勒了蕭勤期后的藝術(shù)實(shí)踐。他以東方哲學(xué)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，融合中西技術(shù)，對天體物理和宇宙現(xiàn)象進(jìn)行探索，從而發(fā)掘人類精神生命的深刻意涵。隨著個(gè)人生命歷程的起跌變化及內(nèi)省歷史，創(chuàng)作出面貌豐富多樣的藝術(shù)作品。蕭勤的繪畫常涉指“無盡的能量”，同時(shí)，整個(gè)生命對他而言也是“無限的學(xué)習(xí)”。

　　 原中華藝術(shù)宮館長、上海戲劇學(xué)院教授李磊認(rèn)為，蕭勤的歷史價(jià)值首先在于他是一位不斷思考、不斷探索、不斷實(shí)踐的藝術(shù)家。東方的文化背景和西方的現(xiàn)實(shí)生存給了他以更大的視野來觀察和思考人類深層的文化問題。他窮其一生的追求與實(shí)踐，就是面對西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的參照，如何建設(shè)面向未來的中國現(xiàn)代藝術(shù)。當(dāng)蕭勤到歐洲的時(shí)候，西方現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入了末期，歐洲的藝術(shù)家也在前人大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上尋找新的出路，蕭勤的出現(xiàn)，給東西方藝術(shù)實(shí)踐的碰撞提供了交叉點(diǎn)。蕭勤融入了西班牙非形象（抽象）藝術(shù)群體，開始嘗試用東方的藝術(shù)原則（文化哲學(xué)）來創(chuàng)作抽象藝術(shù)作品。

　　 蕭勤曾說：“我可以心安理得地做一個(gè)假洋人，在一些生活習(xí)慣和做事方式上或許如此，但在藝術(shù)及文化的思想上，我卻永遠(yuǎn)脫離不了中國和東方?！?

　　 他一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對于人生的重要性：“藝術(shù)、哲學(xué)與宗教都是探討人生奧秘的途徑。我贊同蔡元培先生提倡的‘藝術(shù)代宗教’。宇宙及人生的奧秘、人類形而上的問題，為什么只有哲學(xué)家的邏輯和宗教家的信仰可以作探討及冥想呢？為什么藝術(shù)家不可以用他們的直覺的感受來表現(xiàn)呢？我認(rèn)為不但可以，而且是應(yīng)該的?！?

　　 如何使中國繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)復(fù)活發(fā)揚(yáng)而走向現(xiàn)代化道路？蕭勤提出過六點(diǎn)建議：一、建立起“勇于創(chuàng)作”的觀念；二、能深刻體會(huì)藝術(shù)家本身所處時(shí)代的精神，并直覺到未來時(shí)代的精神；三、不但要消化自己的傳統(tǒng)，且要吸收融化世界藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)（包括各時(shí)代）；四、認(rèn)清藝術(shù)創(chuàng)作的世界性趨向是必然的；五、站在人文學(xué)的立場上，回顧研究民間鄉(xiāng)土藝術(shù)；六、避免無謂的細(xì)節(jié)爭執(zhí)。

　　 他說：“多年來，我一直有著一個(gè)烏托邦式的直覺，就是地球上兩個(gè)文化的主流：東方和西方，終有一天會(huì)合一而產(chǎn)生一個(gè)新的世界性而無地域限制的文化。這個(gè)想法，20世紀(jì)以來，已先在藝術(shù)上慢慢地實(shí)現(xiàn)了?！?012年，蕭勤創(chuàng)作了巨幅作品《大同》：“‘大同世界’是一個(gè)平等、博愛、和諧、互助的正義社會(huì)，這是一個(gè)理想世界，而這個(gè)世界是屬于大家共有、共享的……我覺得中華民族最后一定是大同，而且會(huì)領(lǐng)導(dǎo)世界走向大同?！?

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