男錢女錢羅漢錢賞鑒男錢就是傳說中婦女佩戴可以生男孩的錢幣。這樣的錢幣有兩種,一是十六國時期后趙石勒所鑄的“豐貨”錢,因錢文壯實豐滿,又含有富裕吉祥之意,遂稱男錢。也許由于“豐貨”錢傳世太少,人們不易得到,“豐貨謂之男錢”之說,終究沒能得到民間認(rèn)可,僅是說說而已。清朝藏泉大家戴熙在《古泉叢話》中講述這么一個故事:張叔未到戴家觀賞金石,戴送他一塊封泥,第二天張以一枚豐貨錢作為答禮,并寫了感謝信說:錢譜上說豐貨是富錢,得了此錢會致富,我將來家資巨萬,都是因為您贈送我這枚豐貨的緣故啊。 另一種是被寫入史書、多次被文人歌詠的錢幣,是鑄幣高手王莽所鑄布泉。布泉錢體堅挺渾厚,外輪高峻雄偉,好郭重輪,異常壯美,唐朝杜佑《通典》云:“布泉,世謂之男錢,婦人佩之,生男也?!碧拼队详栯s俎》一書的作者段成武有詩:“詐嫌嚼貝磨衣鈍,私帶男錢壓鬢低。”清末的葉德輝所著《古泉雜詠》,集論泉絕句二百首,其中就有:“布泉徑寸字針懸,鼓鑄難忘居攝年,傳語深閨消息好,佩來個個是男錢?!? 女錢并不是佩戴后能夠生女孩的錢,而是專指梁武帝所鑄無外輪無內(nèi)郭者的五銖錢。《隋書·食貨志》載:“梁武帝乃鑄錢,肉好周郭,文曰‘五銖’,重如其文。而又別鑄,除其內(nèi)郭,謂之女錢。二品并行?!币馑贾副碂o好郭的五銖,叫女錢,專指剪除外輪和內(nèi)郭后的蕭梁五銖錢。由于其纖細質(zhì)弱,故稱之。梁武帝蕭衍是一位狂熱的佛教信奉者,把佛教定為國教,崇信佛教達到發(fā)狂的程度。那時僅建康(南京)一地的佛寺就有700余所,僧尼十余萬。因為爭相攀比鑄銅佛像,全國缺銅的情況愈演愈烈,梁武帝只得將銅錢剪鑿,鑄劣錢、輕錢,用以來度過危機。這種政府組織鑄造的劣質(zhì)錢幣,錢面雖然也上鑄著“五銖”兩個字,“體重”卻只有兩三銖,被戲稱為“公式女錢”。 羅漢錢是清康熙年間所鑄制錢康熙通寶的異品,它與一般康熙通寶不同之處在于:“熙”字少“口”左邊的一豎;而“通”字的“之”字僅為一點(俗稱一點“通”)。有關(guān)羅漢錢的傳說之一為“年羹堯鑄錢說”。說康熙皇帝派年羹堯元帥西征平叛,在進軍途中因軍餉不足,無奈之下年羹堯向當(dāng)?shù)胤鹚抡鹘桡~佛,熔化鑄成“康熙通寶”錢,并許下心愿,待班師回朝,定將全數(shù)銅錢收回,并加倍鑄還金身。為了有個識別,將原“康熙通寶”的“熙”字去掉左邊一豎。不料回京后,年羹堯被革職入獄,于是這批銅錢就留在了民間。二是“平藏鑄造說”,康熙年間,平藏的清兵以西藏廟宇的金、銅羅漢,熔化以后鑄成錢,所以才有“羅漢錢”之稱,錢中因含少量黃金而備受世人收藏。三是傳說在道光年間,西湖名剎凈慈寺在維修時,于羅漢佛內(nèi)發(fā)現(xiàn)這種不同于常品的“康熙通寶”錢,和尚將這種錢分施給善男信女,說菩薩肚里的錢能保佑人逢兇化吉。于是,“羅漢錢”一名普遍叫開了。 其實,羅漢錢是康熙五十三年(公元1714年),專為康熙皇帝六十壽辰而鑄的“萬壽錢”??滴趸实哿畨鄢綍r,朝廷除隆重舉行壽儀外,還特命寶泉局精鑄一批小銅錢,稱為“萬壽錢”,以示紀(jì)念。由于羅漢錢銅質(zhì)精良、制作精美,又有各種美好的傳說,民間認(rèn)為擁有羅漢錢就擁有了吉祥、幸福、平安長壽、相愛到老。
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