“東山島國(guó)際兒童詩(shī)歌海灘計(jì)劃”現(xiàn)場(chǎng)

　　 近日，中央美術(shù)學(xué)院和福建省東山縣政府共同主辦的“東山島國(guó)際兒童詩(shī)歌海灘計(jì)劃”開(kāi)幕。礁石上孩子們稚拙的字體和率真的詩(shī)句，在藍(lán)天碧海中不斷引發(fā)驚嘆，常常讓人忘了時(shí)間和時(shí)代?；叵氘?dāng)初提出這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，有些觀者不解，美術(shù)學(xué)院怎么干起文學(xué)領(lǐng)域的事情了？詩(shī)歌和藝術(shù)學(xué)院到底是什么關(guān)系？

　　 文字是中國(guó)藝術(shù)體系的核心，文字的組合首先是詩(shī)。從抒情詩(shī)到史詩(shī)，韻文、駢文、格律詩(shī)，散文，從史詩(shī)到神話，從神話故事到民間故事、寓言、童話、傳奇、小說(shuō)、劇本，構(gòu)成了一個(gè)文學(xué)體系。

　　 古代的詩(shī)通常要用來(lái)吟誦傳唱，通常需要配上音樂(lè)，于是詩(shī)成了歌，歌有了詞。詩(shī)歌詩(shī)歌，詩(shī)詞和歌詞密不可分。一鼓三弦，便攜隨地表演，成為曲藝。歌和歌對(duì)唱、接著唱、輪著唱，歌就唱成了戲。用來(lái)講故事，就成了歌劇。白話入戲，成了話劇。光唱還不夠，還舞之蹈之。戲劇戲曲被拍攝下來(lái)，成了影視——中國(guó)第一部電影《定軍山》就是拍攝戲劇舞臺(tái)——這構(gòu)成了表演藝術(shù)的系統(tǒng)。

　　 而詩(shī)文要寫(xiě)下來(lái)，就需要書(shū)法。書(shū)法寫(xiě)什么？經(jīng)常要寫(xiě)詩(shī)。古代詩(shī)人無(wú)一不是書(shū)法家，古代書(shū)法家無(wú)不是詩(shī)人。王羲之《蘭亭集序》既是行書(shū)絕品，其實(shí)也是美文的絕品。蘇軾、黃庭堅(jiān)既是大書(shū)法家，也是詩(shī)壇上開(kāi)宗立派的大家。古代中國(guó)文人出仕，上至宰相中樞六部，下至州縣府道官員，乃至幕僚師爺，無(wú)不能詩(shī)能書(shū)。

　　 書(shū)畫(huà)同源，從書(shū)法到繪畫(huà)，從繪畫(huà)到版畫(huà)壁畫(huà)、雕塑、建筑，這是視覺(jué)藝術(shù)——空間藝術(shù)的方向。各類(lèi)工藝美術(shù)，舉凡竹木牙角玉石金工雕琢、泥塑面塑糖人，皆為雕塑之變體；印染夾纈刺繡紙織錦，皆為繪畫(huà)之變體。

　　 現(xiàn)代藝術(shù)教育創(chuàng)制之初，音樂(lè)、戲劇、建筑通常和繪畫(huà)、雕塑一起集中在藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，如當(dāng)年的杭州藝專(zhuān)和北平藝專(zhuān)。1937年，北平藝專(zhuān)校長(zhǎng)趙太侔就是現(xiàn)代戲劇史上的重要人物。藝術(shù)學(xué)院出過(guò)很多詩(shī)人和文學(xué)家。杭州藝專(zhuān)當(dāng)時(shí)的雕塑系主任李金發(fā)，是中國(guó)象征主義詩(shī)歌的鼻祖，他的雕塑系學(xué)生之一則是著名詩(shī)人艾青。今天，南京藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院等依然有視覺(jué)藝術(shù)和表演藝術(shù)共存于校園內(nèi)的建制。而今天國(guó)內(nèi)各大“美術(shù)”學(xué)院，則通常都有影視、攝影、動(dòng)畫(huà)和數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，有的學(xué)校也引入了實(shí)驗(yàn)戲劇課程。這些“美術(shù)學(xué)院”中的表演藝術(shù)科系和課程體系，因?yàn)樯倭嗽?shī)歌而無(wú)法構(gòu)成整體的邏輯關(guān)系。

　　 有些學(xué)校的書(shū)法專(zhuān)業(yè)強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體，這里的詩(shī)通常是指格律詩(shī)。在我看來(lái)，格律詩(shī)教育不應(yīng)該是為了延續(xù)一種慣性。更重要的是詩(shī)心的養(yǎng)成，詩(shī)的解放性靈、洞穿真理力量的獲得，在這樣的教學(xué)中有沒(méi)有被涉及？有待商榷。而在書(shū)法專(zhuān)業(yè)之外，在今天的美術(shù)學(xué)院系統(tǒng)中，詩(shī)歌教育便基本空白了。

　　 10年前我在中國(guó)美術(shù)學(xué)院教學(xué)時(shí)，主要工作是把社會(huì)調(diào)查等人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)的方法帶進(jìn)美術(shù)學(xué)院教學(xué)體系。后來(lái)在中央美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院期間，我除了大力推行科技藝術(shù)，很重要的工作是重新把文學(xué)系統(tǒng)引入美院。我開(kāi)設(shè)了《敘事模型與創(chuàng)意寫(xiě)作》課程，讓大家改寫(xiě)經(jīng)典文本的《故事新編》等，鼓勵(lì)大家隨機(jī)組合《達(dá)達(dá)詩(shī)》轉(zhuǎn)盤(pán)等，以及鼓勵(lì)大家去研究《千面英雄》的敘事套路和神話的基本模型。后來(lái)我請(qǐng)實(shí)驗(yàn)戲劇導(dǎo)演和小說(shuō)家張廣天老師教“方法論敘事”，請(qǐng)張梓倩老師來(lái)打通“詩(shī)、歌、樂(lè)、戲”的關(guān)系。結(jié)果，不管是系里的課程還是全院選修，不管是給藝術(shù)生上課還是給理工科學(xué)生上課，不管是大學(xué)生還是大涼山的小孩子，詩(shī)寫(xiě)作課都大受歡迎。因?yàn)樗刹僮?、?jiàn)效快，帶給受訓(xùn)者的解放感立竿見(jiàn)影。有了詩(shī)歌教育，則視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、文學(xué)三個(gè)大系統(tǒng)一下子連通了。

　　 我也進(jìn)一步意識(shí)到，其實(shí)在整個(gè)美育的環(huán)節(jié)中，詩(shī)歌教育是被嚴(yán)重忽視的。我們的小孩子被安排上芭蕾舞班、鋼琴班、書(shū)法班、繪畫(huà)班、陶藝班，卻很少有為他們開(kāi)的詩(shī)歌寫(xiě)作班。因?yàn)榇蠹乙詾榉凑麄兘窈笥姓Z(yǔ)文課。然而我們的語(yǔ)文課，更多的是教會(huì)學(xué)生正確的語(yǔ)法，而很少訓(xùn)練他們超越語(yǔ)法慣例的寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)。等到上了大學(xué)，我們的中文教育更像是培養(yǎng)合格的秘書(shū)，而不是培養(yǎng)詩(shī)人。

　　 因此美術(shù)學(xué)院要挺身而出，重新連接詩(shī)歌、書(shū)法、視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)和文學(xué)。在開(kāi)幕式上，有小詩(shī)人們的詩(shī)歌表演，這是文學(xué)，也是表演藝術(shù)。至于銘刻在海灘礁石上的孩子們?cè)姼枋舟E，那是文學(xué)，也是書(shū)法，是致敬摩崖石刻的偉大傳統(tǒng)，更是大地藝術(shù)，是全新的旅游景點(diǎn)。我們從全球5000多首投稿中精選的這500首入選的詩(shī)歌，美得驚人。

　　 國(guó)際兒童詩(shī)歌海灘是從詩(shī)出發(fā)，但是在開(kāi)幕期間的公教活動(dòng)中，我們?yōu)樾≡?shī)人們安排了書(shū)法工作坊和拓印工作坊。詩(shī)歌最凝聚心靈性情和智慧的藝術(shù)，要是詩(shī)人們把書(shū)法和詩(shī)歌合在一起，豈不更好？而本地的小孩學(xué)會(huì)拓印，這是最好的旅游紀(jì)念品了。

　　 （作者為天津美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中央美術(shù)學(xué)院科技藝術(shù)研究院院長(zhǎng)）

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