實(shí)事述評(píng) 由達(dá)利的“騷味”看美術(shù)館的轉(zhuǎn)型 有誰(shuí)知道“ISC”是什么？ 中國(guó)畫教學(xué)問題的根本是中國(guó)畫的問題 “石魯畫作驚現(xiàn)河南”起紛爭(zhēng) 不能以藝術(shù)的名義拿窮人開心 人體攝影飄忽在藝術(shù)與色情之間 傳統(tǒng)魅力 對(duì)學(xué)術(shù)的漠視是最嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗 美林功夫 極端的“行為”正蔓延傳染 黃永玉說(shuō)“豈有此理” 政協(xié)委員以書畫賀澳門回歸兩周年 傅小石的精神與品格 小幅油畫的“研究與超越” 全運(yùn)會(huì)帶動(dòng)體育美術(shù)的發(fā)展 書畫之鄉(xiāng)的書畫熱情 “百年中國(guó)畫展”余波蕩漾 研討百年中國(guó)畫 “亞明藝術(shù)館”開館 “黃賓虹獎(jiǎng)”的學(xué)術(shù)含量 “云南畫派”之后的云南中國(guó)畫 藝術(shù)圖書獎(jiǎng)與編輯出版 美術(shù)館的開幕式有點(diǎn)讓人煩 城市化推動(dòng)了雕塑的發(fā)展 “南召”魅力 血腥行為禁而不止 臺(tái)灣水墨的發(fā)展與地方風(fēng)格 遠(yuǎn)洋藝術(shù)沙龍啟航 全國(guó)美展的問題 申奧成功給中國(guó)美術(shù)發(fā)展以機(jī)會(huì) 上一頁(yè) 第1頁(yè)第2頁(yè)第3頁(yè)第4頁(yè)第5頁(yè)第6頁(yè)第7頁(yè)第8頁(yè)第9頁(yè)第10頁(yè)第11頁(yè)第12頁(yè)第13頁(yè)第14頁(yè)第15頁(yè) 下一頁(yè) 12/15頁(yè) 共407條

實(shí)事述評(píng) 讀好生活、傳統(tǒng)、時(shí)代這三本書 時(shí)間：2003-4-28文章作者：陳履生 　 上圖《no war》局部，下圖《no war》 　　20世紀(jì)50年代，江蘇畫家的創(chuàng)作聲名鵲起，他們?cè)诳偨Y(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，提出處理好生活、傳統(tǒng)、時(shí)代這三者的關(guān)系是獲得創(chuàng)作成功的關(guān)鍵。因此，江蘇畫壇上出現(xiàn)的傅抱石、錢松巖、亞明、宋文治、魏紫熙、張文俊等一批代表性的畫家，以能夠反映生活、傳統(tǒng)、時(shí)代這三者關(guān)系的一系列作品，形成了引人注目的江蘇畫派，并在新中國(guó)美術(shù)史上占有重要的地位。 張文俊先生的山水畫研究生孫蔣濤論文答辯，從左至右為：張文俊、徐利明、劉偉東、周積寅、陳履生、孫蔣濤 　　對(duì)于今天的許多畫家來(lái)說(shuō)，這三本書基本上被束之高閣，或者說(shuō)出現(xiàn)了疏離的傾向。因此，被稱為江蘇畫派最后一位代表性畫家的張文俊先生，最近在他的山水畫研究生孫蔣濤即將畢業(yè)的時(shí)候，再次告誡他要讀好這三本書。而在4月19日開幕的“張文俊畫展”上，張文俊先生也以他86歲的高齡，向人們展示了他老當(dāng)益壯讀好這三本書的不懈努力。在常州劉海粟美術(shù)館展出的這批近期作品中，有一批表現(xiàn)溧水天目湖的山水，那畫面中的竹海和水庫(kù)、電站，雖然是最為常見的一些生活中的形象，可是在畫面中卻像久違的朋友，使人感到非常親切。他所表現(xiàn)的生活，不僅反映了他對(duì)生活的體驗(yàn)和情感，而且還反映了他表現(xiàn)生活的深厚功力。他在畫面中表現(xiàn)出的與傳統(tǒng)的關(guān)系，基本上是這一代畫家承前啟后的典型樣式，這就是注重傳統(tǒng)的筆墨——以傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的生活和時(shí)代的精神，而這之中的時(shí)代精神，也就是過去常說(shuō)的時(shí)代性，在他的畫面中則反映了他在許多方面的新意。 張文俊《天目湖發(fā)電站》 張文俊《黃河兩岸度春秋》 　　值得一提的是，在張文俊先生的作品中，有一幅表現(xiàn)最近發(fā)生的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的作品。畫面充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)的氛圍，濃煙和火光中，右下角有兩位正在受著戰(zhàn)爭(zhēng)煎熬的伊拉克人民的形象，畫家在右上方所寫的“NO WAR”不僅是他自己的心聲，而且也是全世界人們祈求和平的心聲?？吹竭@件作品，不由得想起在新中國(guó)美術(shù)史上歷次關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的圖像，從抗美援朝、聲援古巴人民反對(duì)美國(guó)侵略，到抗美援越等，中國(guó)的美術(shù)家都有許多“胸懷祖國(guó)，放眼世界”的重要作品，表達(dá)了中國(guó)藝術(shù)家對(duì)時(shí)代重大事件的反應(yīng)。今天，在全球的反戰(zhàn)浪潮中，從整體上看，我們的美術(shù)家基本上可以說(shuō)是缺席了，而張文俊先生的作品則是從一個(gè)方面提醒我們，藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任與藝術(shù)之間仍然具有內(nèi)在的聯(lián)系，這也是讀好三本書的一個(gè)重要的方面。 　　處理好生活、傳統(tǒng)、時(shí)代的關(guān)系，是新中國(guó)美術(shù)史上從20世紀(jì)50年代以來(lái)建立的“新傳統(tǒng)”，如何認(rèn)識(shí)和看待這一“新傳統(tǒng)”，是我們今天的畫家需要思考的。實(shí)際上這一“新傳統(tǒng)”在藝術(shù)本質(zhì)上反映了藝術(shù)的基本規(guī)律，所以歷代的藝術(shù)也都表現(xiàn)了生活、傳統(tǒng)、時(shí)代的關(guān)系。所不同的是，“新傳統(tǒng)”強(qiáng)調(diào)了這一關(guān)系，突出了這一關(guān)系，而本質(zhì)的問題是，通過這一強(qiáng)調(diào)和突出，提倡藝術(shù)反映生活、表現(xiàn)時(shí)代。 　　雖然“新傳統(tǒng)”在今天多元化的社會(huì)中已經(jīng)成為多元化的方式之一，但是，這一方式仍然具有強(qiáng)大的傳統(tǒng)魅力。因此，在張文俊畫展的宴會(huì)上，他的老學(xué)生、山水畫畫家莊利經(jīng)正是感受到新傳統(tǒng)的魅力而跪拜恩師，而這種教育的傳承，也博得了在場(chǎng)的南京藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)馮健親教授的贊許。從另一方面看，“新傳統(tǒng)”的繼承和發(fā)展也有賴于教育，因此，以教育的手段來(lái)維系這一“新傳統(tǒng)”的發(fā)展，是保證能否繼續(xù)讀好生活、傳統(tǒng)、時(shí)代這三本書的關(guān)鍵。 張文俊先生在畫展開幕前與歡迎他的劉海粟藝術(shù)幼兒園的孩子們合影 展出中的《壽松圖》 張文俊畫展研討會(huì)在下午舉行。南京藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)馮建親、澳門書畫院院長(zhǎng)孫蔣濤、江蘇美協(xié)副主席朱葵等出席了會(huì)議。

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