高速發(fā)展的時代，最需要落地生根的實(shí)耕和潤澤心靈的實(shí)效。

　　近日，兩項(xiàng)大展“扎根——中國美術(shù)學(xué)院經(jīng)典傳習(xí)展”和“大地之歌·2024美麗中國紀(jì)事”在北京相繼亮相，這背后都是同一所院校的“扎根”呈現(xiàn)，一個指向美術(shù)領(lǐng)域的扎實(shí)的基本功呈現(xiàn)，一個指向扎根中國大地辦教育、以藝術(shù)之能量賦能美麗中國之建設(shè)。

　　前者以持續(xù)性高質(zhì)業(yè)績展現(xiàn)以人為本的底層邏輯，用中國美術(shù)助力美麗中國。后者以藝?yán)碡炌ǖ拈熯_(dá)視野彰顯文化迭新的守正之責(zé)，通過涵養(yǎng)人心構(gòu)建美好中國。內(nèi)外并行，扎根中國大地，通過問題意識捕捉接續(xù)涌現(xiàn)的新問題，以落地生根的藝術(shù)實(shí)踐深入探究本土情境和時代進(jìn)程，攜同道共創(chuàng)具有中國特色、世界意義的新方法和新范式，推動新時代文化生產(chǎn)。

　　深系沃土，必現(xiàn)繁花。

　　以人為本的底層邏輯

　　中國美術(shù)學(xué)院自誕生起就十分明晰：“藝術(shù)”不只是自我情緒和個體含義的表達(dá)，“中國美術(shù)”亦不能只解決自身情緒意識和具體技術(shù)問題。AI時代下，生產(chǎn)方式正在變革，人類終將步入新的社會關(guān)系。作為與時代潮汐、生活細(xì)節(jié)休戚相關(guān)的“有為之學(xué)”，藝術(shù)及其行動已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)里具有創(chuàng)新能量和想象空間的系統(tǒng)領(lǐng)域。

　　三年前，中國美術(shù)學(xué)院成立“美麗中國研究院”，通過這樣一所超越學(xué)校本身的通識聯(lián)眾體，借力教育、研究與實(shí)踐的多維貫通，在重塑人和自然關(guān)系的多項(xiàng)通道中，實(shí)踐著知識、學(xué)理、價值與思想的統(tǒng)一落地，探索著人與技術(shù)的和解，希望以生機(jī)勃勃的藝術(shù)創(chuàng)造激活自我更新的在地能量，找回人本身更豐饒的含義和價值空間。

　　“大地之歌·2024美麗中國紀(jì)事”展覽呈現(xiàn)的是深扎大地三年積淀的收獲與思考，以“感知地理”為方法，從全國34個省級行政區(qū)、100個美麗中國文化實(shí)踐中探測出百余個生動案例，通過地方政府提案、未來提案、現(xiàn)場工作坊、感知書展、案例文獻(xiàn)庫六大板塊，提交了一份高質(zhì)“美麗中國方案”。一百個新入庫的美麗中國實(shí)踐案例，從城市更新到鄉(xiāng)村振興，從生態(tài)修復(fù)到遺產(chǎn)保護(hù)，從社會美育到社群營造……展現(xiàn)出美麗中國建設(shè)的多維探索和多元實(shí)踐，倡導(dǎo)以真命題、真實(shí)踐在大現(xiàn)場積極促發(fā)藝術(shù)能量，從更切身的歷史意識、更深入的社會感知、更鮮活的現(xiàn)實(shí)感覺，努力建造真正具有時代精神、民族信仰的人文世界。

　　唯有持續(xù)，才能共贏。這份規(guī)劃與實(shí)操，既匯聚點(diǎn)滴，又細(xì)致統(tǒng)籌。如設(shè)計(jì)師朱培棟通過對“水鄉(xiāng)明珠”丁柵的實(shí)地踏勘，在充分發(fā)揮“持續(xù)運(yùn)營”優(yōu)勢、盤活當(dāng)?shù)刭Y源的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新性理念確立了水鄉(xiāng)SOHO的長期戰(zhàn)略發(fā)展，為更好推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了新范式；有著千年制陶史的丁蜀小鎮(zhèn)陶文化深厚，亙建筑事務(wù)所團(tuán)隊(duì)扎根在地社會性傳統(tǒng)根基，提質(zhì)煥新，提出“串聯(lián)制陶小鎮(zhèn)的生活”理念，致力打造漫游工坊式校園，既打造出工藝學(xué)校新范式，也讓古老的制陶技藝在丁蜀生生不息。

　　新時代的中國不僅需要外在的美麗，更需要內(nèi)在的美好。案例中，為尋找漁業(yè)可持續(xù)發(fā)展的最優(yōu)解，智漁可持續(xù)科技發(fā)展研究中心充分回歸人本身，以“讓魚與漁都有歸屬感”的理念，從人與海洋關(guān)系的角度不斷探索維持漁業(yè)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡的路徑；成都“愛有戲”本著“協(xié)力構(gòu)建更具幸福感的社區(qū)”的使命，在政府扶持下無畏直面社區(qū)現(xiàn)實(shí)，使每一位居民既是貢獻(xiàn)者又是受惠者，建立起居民集體自治的信心。

　　這所有努力的背后，是真正以人的訴求為主、滿足人心滋養(yǎng)和審美需求的初心，飽含著一所學(xué)院延續(xù)百年對人性的遼遠(yuǎn)關(guān)懷。如此，規(guī)劃者和藝術(shù)家順暢聯(lián)合，共同研究生態(tài)、生產(chǎn)、生活之間的動力機(jī)制，探索文化與生態(tài)如何發(fā)展為新質(zhì)產(chǎn)業(yè)資源。這份長期主義的心態(tài)，讓文化藝術(shù)的創(chuàng)造力得以在真實(shí)的社會現(xiàn)場接續(xù)展開，在提升項(xiàng)目美學(xué)品質(zhì)的同時，逐步獲得倫理價值的完善。借此，藝術(shù)行動才能真正調(diào)動起人的主體性和能動性，藝術(shù)本身也才能真正實(shí)現(xiàn)為民服務(wù)。

　　文化迭新的守正之責(zé)

　　長期主義的底氣，來自根深蒂固的底色。

　　文化傳承，實(shí)是一個牽涉?zhèn)€體、群體、社會乃至國家等多層主體，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等異質(zhì)性要素的協(xié)同演化過程，這個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系只有向下深度扎根，才能良性且持久地向上生長。

　　中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中國的藝術(shù)，從來就不止是“美術(shù)”或“技術(shù)”，而是關(guān)乎人的全面發(fā)展的綜合創(chuàng)造；中國的教育，從來就不是自上而下的教化，也不止于專門人才的培養(yǎng)，而是要通過藝術(shù)行動啟迪人心、激發(fā)審美，以實(shí)現(xiàn)最廣大群體的更好生活；中國的文化，更從來就不止是自己的事，而是兼顧世界共同體的時代責(zé)任，是構(gòu)建中國文化藝術(shù)的話語體系的文化自信。中國美術(shù)學(xué)院首任校長林風(fēng)眠在立校初期就提出“介紹西洋藝術(shù)，整理中國藝術(shù)，調(diào)和東西藝術(shù)，創(chuàng)造時代藝術(shù)”的學(xué)術(shù)宗旨，形成無比豐富的藝術(shù)視野。一百多年前，面對中西方文化的交鋒，“中國繪畫向何處去”是心系中華命運(yùn)與文化使命的藝術(shù)教育者們必須面對的時代命題，先賢們在不懈求索與躬身實(shí)踐中作出極具民族價值與深遠(yuǎn)影響的回答，他們?nèi)谕ㄖ形鞴沤竦膭?chuàng)新精神澤被一代又一代在中國藝術(shù)之路上行進(jìn)著的前承后繼者。

　　百年傳承，中國美術(shù)學(xué)院天然具有東西會通、藝?yán)碡炌ǖ谋灸堋０倌瓿恋?，這所學(xué)院也已自塑起獨(dú)屬的話語論域、通識研究、創(chuàng)新范式等內(nèi)構(gòu)邏輯，既有典型性又具普及性，既有宏觀指導(dǎo)又有具體路徑。

　　源浚流長，根深葉茂。“扎根——中國美術(shù)學(xué)院經(jīng)典傳習(xí)展”聚焦性展現(xiàn)了這份已深耕十余年的筑根行動。其對經(jīng)典的理解和傳習(xí)的操作既有西方帕加馬祭壇浮雕的素描寫生，也有中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的課程探索，在中西文明互鑒的視野下交相輝映。

　　展覽呈現(xiàn)出中國美術(shù)學(xué)院對于學(xué)養(yǎng)與基礎(chǔ)的深耕，以及美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)對“經(jīng)典”研習(xí)與“文化根性”培養(yǎng)的路徑探索與思考。學(xué)生通過傳統(tǒng)書畫的研習(xí)，體味東方藝術(shù)特有的造型美感和生命力，通過“素描”來體會中國傳統(tǒng)的“塑繪一體”和“物我交融”；通過“寫生”與古希臘文明相互印證，面對藝術(shù)史上的經(jīng)典展開分析、探究、拆解、演繹，領(lǐng)略美學(xué)精神的窮源溯流、固本培元，生發(fā)出一種既源自傳統(tǒng)又自出機(jī)杼的新時代可能性。這份源起專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)研究和實(shí)踐的自覺引領(lǐng)，是關(guān)于文化根性培養(yǎng)路徑的思考，更是激活文化新質(zhì)能量的長期布局。

　　“正因如此，我們才反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)院教育不怕保守，怕的是喪失道統(tǒng)。我們希望，我們的每個專業(yè)都能夠做到在自己的道統(tǒng)中‘源流互質(zhì)’，都能夠在歷史的循環(huán)往復(fù)中，在古今的酬答唱和中形成繼往開來的‘自新之道’。”中國美術(shù)學(xué)院院長高世名談道。

　　道術(shù)相濟(jì)，承古開今。中國藝術(shù)“技進(jìn)乎道”的特性具有強(qiáng)大的新質(zhì)能量，這種與東方實(shí)踐哲學(xué)伴生的創(chuàng)新意識，是一種從歷史中演化變易、在傳承中自我創(chuàng)生的傳統(tǒng)出新之道。中國式創(chuàng)新具有特有的內(nèi)涵與方式，始終保有根性延展和創(chuàng)性拓變，這份當(dāng)代文藝承古開今的本元基石也是新時代文藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的核心價值，而向下扎根的能力則決定了未來發(fā)展的前景。

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