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        銅器

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        漢代七乳五靈銅鏡賞析

        時(shí)間:2019/4/28 文章來源:收藏快報(bào) 吳艷麗/河南許昌


          位于中原腹地的許昌市,是一座歷史文化名城,三國時(shí)期曹操挾天子以令諸侯定都于此,被稱為漢魏故都。在許昌市博物館展廳陳列著一面漢七乳五靈紋銅鏡(見圖),每每引人駐足欣賞。

          這面銅鏡為圓形,直徑21、邊厚0.6厘米,質(zhì)量1.2千克。鏡面平整,鏡背圖案以圓形鈕座為中心環(huán)形向外,主要分內(nèi)外兩區(qū):內(nèi)區(qū)圍繞中心鈕有九枚小乳釘紋,乳釘紋之間有“長(zhǎng)宜子孫”四字和火焰狀紋,寓意家業(yè)世代相傳,子孫興旺發(fā)達(dá);外區(qū)圖案是此鏡的主題紋飾,由七個(gè)稍大乳釘環(huán)繞,七乳均有內(nèi)向連弧紋座,與鈕座遙相呼應(yīng),整體看起來就像是眾星捧月。乳釘之間有青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟組成的五靈,每一個(gè)靈瑞都刻畫得生動(dòng)、逼真,栩栩如生。特別是被稱為“北方之神”的玄武靈瑞,龜首高昂,龜背甲刻的紋樣規(guī)則清晰,一條靈蛇繞龜腹首尾上揚(yáng),像是在龜身左右長(zhǎng)出的兩只翅膀,仿佛是在騰云駕霧、空中飛行。除五靈外,還有靈鳥、羽人作為陪襯。內(nèi)外兩區(qū)由一環(huán)勾連S形云紋相連接,最外邊緣是一周三角鋸齒紋和流云紋。整面銅鏡圖案看起來滿而有序,紋飾清晰、生動(dòng),算得上銅鏡中的佳品。

          漢七乳五靈銅鏡中五靈的由來,是由于五行學(xué)說在漢代已成為官方之宇宙觀的理論基礎(chǔ),而四靈與五行不能整齊地相搭配,所以便有了五靈之說?!抖Y緯稽命征》說:“古者以五靈配五方:龍,木也;鳳,火也;麟,土也;白虎,金也;神龜,水也?!痹S慎的《五經(jīng)異義》、蔡邕的《月令章句》和杜預(yù)的《春秋左傳序》中都有相同的說法。這面七乳五靈銅鏡與孫機(jī)所著《漢代物質(zhì)文化資料圖說》中所例規(guī)矩五靈鏡有相似之處,雖然沒有十二辰銘文,但五靈相對(duì)五行位置是一致的。五靈的形象代表五行學(xué)說,還出現(xiàn)于某些銅鏡的鏡銘中:“圣人之作鏡兮,取氣于五行。”“五行德令鏡之精?!彼赃@面七乳五靈銅鏡的構(gòu)圖,也一樣可以看作是讖緯學(xué)說極盛時(shí)期一種象征天宇的神秘化圖案。

          鏡在古代稱監(jiān),即大盆?!墩f文》中說:“監(jiān)可取水于明月,因見其可以照行,故用以為鏡?!本褪钦f古時(shí)候人們用大盆裝水來照容貌,到了戰(zhàn)國時(shí)期,隨著鑄造業(yè)的發(fā)展和鑄造技術(shù)的提高,銅鏡的使用更為廣泛,制作也更加精良。漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時(shí)期,據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì),墓葬出土銅鏡中漢代的數(shù)量最多。直到明代末期,隨著玻璃鏡的出現(xiàn),銅鏡才慢慢地退出了人們的日常生活。經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展變化,銅鏡形狀由最初簡(jiǎn)單的圓形演變出方形、菱花形、葵花形、亞字形……到宋金時(shí)期還出現(xiàn)了帶柄鏡。銅鏡的花樣圖案繁多,內(nèi)容豐富,每個(gè)朝代都有不同的紋飾特點(diǎn)。例如:西周早期銅鏡以素面為主,到了西周晚期才有了簡(jiǎn)單的動(dòng)物紋飾;春秋戰(zhàn)國時(shí)期的銅鏡有菱紋鏡、禽獸紋鏡、連弧紋鏡、蟠螭紋鏡、彩繪鏡等;漢代主題紋飾素樸,銘文逐漸成為銅鏡紋飾的組成部分,出現(xiàn)了完全以銘文為主題裝飾的銅鏡;隋唐時(shí)期銅鏡制造達(dá)到了新的高峰,紋飾更加豐富,出現(xiàn)了生肖鏡、瑞獸鏡、人物故事鏡、八卦鏡等;到了明清時(shí)期,銅鏡逐漸以花紋、神獸為紋飾,而銘文銅鏡則逐漸消失。

          通過對(duì)這面漢七乳五靈銅鏡的淺析,讓我們簡(jiǎn)略地了解了一下銅鏡的淵源和發(fā)展歷史。每當(dāng)我仔細(xì)端詳這面銅鏡的時(shí)候,思緒仿佛穿越到了兩千年前的漢朝,想象著是誰在使用這面銅鏡,又是誰在鏡前梳妝?正如唐代詩人施肩吾的《佳人覽鏡》中“每坐臺(tái)前見玉容,今朝不與昨朝同”讓人浮想聯(lián)翩。

         

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