王一君
（全國人大代表、中國工藝美術大師）

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于增強中華文化自信和中華文化軟實力具有重要作用。為傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府建立了從國家到省、市、縣等各個層級的相關政策，以指導非遺的傳承保護工作，但是在這一過程中仍存在著非遺傳承人認定方式比較單一，非遺傳承人傳承模式不夠多樣，非遺傳承過度產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化等問題。生產(chǎn)性傳統(tǒng)制瓷制琉技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護依然任重道遠。

　　目前相關的非遺保護制度只是籠統(tǒng)地規(guī)定了相關部門按照其公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目認定代表性傳承人，并沒有區(qū)分不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目各自的性質(zhì)和特點，認定方式比較單一，在具體的實際操作中容易造成失衡。首先，僅認定和扶助少數(shù)代表性傳承人，忽視一般性非遺傳承人，使一線一般性非遺傳承人成為“邊緣群體”。由于這種認定范圍過窄，使部分一線傳承人落在了法律劃定的保護之外，造成其所受的社會關注度不夠，嚴重影響了諸如陶瓷、琉璃等群體性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的傳承發(fā)展。

　　其次，將代表性傳承人限定為個人，沒有把團體性傳承人包括在內(nèi)。在現(xiàn)有的認證體系之中，對于由團體參與傳承的非遺項目缺乏必要的認證，反而使得其內(nèi)部發(fā)生矛盾。再者，對非遺傳承人的認定保護方式只是一種輸血式的供養(yǎng)，這一方面會造成輸血的效益不均，在不同的傳承人群體之間造成差異；另一方面會使被認定的傳承人產(chǎn)生惰性，不利于提高傳承的積極性。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承重點在傳承。傳承就是把祖宗的好東西接下來，我們再加以發(fā)揮，留給后人。傳統(tǒng)的傳承模式是口傳心授的師徒制傳承模式，所謂“師徒”，包括親屬、老師與學徒。如陶瓷工藝，由于手工制作耗時長，產(chǎn)量低，經(jīng)濟效益不高，愿意學習該項技藝的人很少，一般都是家族傳承。由此可以看出，陶瓷手工技藝的上游環(huán)節(jié)、邊緣環(huán)節(jié)的參與者大多是采取傳統(tǒng)的方式進行傳承。

　　超過80%的陶瓷、琉璃非遺傳承是采用傳統(tǒng)的師徒制傳承模式，一些小眾的非遺項目極易陷入瀕臨失傳的窘境。在教育體系中傳承的師生關系，和在陶瓷企業(yè)傳承中的員工關系，只占整個傳承模式的極少一部分。這種過于單一的傳承模式，一方面使許多傳統(tǒng)手工藝只在固定的圈子里流傳，不僅范圍小，而且容易導致失傳；另一方面不利于教育體系的師生展開課題研究，也不利于陶瓷企業(yè)對一些品種進行規(guī)?；a(chǎn)，擴大其傳承規(guī)模。

　　隨著社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度的提高，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知度也在不斷深化。在這一過程中，一方面是政府引導，一方面是傳承者自發(fā)進行，開發(fā)非遺的商業(yè)價值，甚至將非遺打造成特色。這種情況下，非遺的產(chǎn)業(yè)化與其保護管理就會出現(xiàn)難以調(diào)和的矛盾。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用現(xiàn)代的方式進行包裝，以達到商業(yè)利益的最大化，這是現(xiàn)階段許多矛盾出現(xiàn)的源頭。在這個過程中，一線非遺傳承人特別是邊緣性傳承人，極可能會隨著商業(yè)化的進行，喪失原本的非遺傳承文化內(nèi)涵。如手工制瓷環(huán)節(jié)的老藝人，若將參加一些非遺表演的展示活動當作自己獲取生活資料的重要方式，對其手藝的傳承會產(chǎn)生不利影響。

　　為此建議，構建多元化的非遺認定體系。既要認定代表性傳承人，也要扶持一線一般性傳承人；既要認定傳承人個體，也要認定傳承團體。面對非遺傳承過程中的“一線邊緣群體”，應當采取措施加以扶持，如政策適當傾斜、加大供血力度。將相同或相近的傳承者集合為整體進行認定，不僅可以減少矛盾，更可以凝聚力量。再者對傳承人群體的政策支持和經(jīng)濟支持，不能“一刀切”，要有目的、有區(qū)別地進行。對于非遺傳承的“一線邊緣群體”，要更多地給予生存與傳承的空間和機會；對于傳承“中間群體”，要更多地給予發(fā)展和弘揚的機遇。

　　此外，推動非遺傳承模式的多樣化發(fā)展。最重要的是建立一個完整的培養(yǎng)模式和長效機制。首先，推動學校、企業(yè)與手藝人之間的合作，由特色高校牽頭，引進傳統(tǒng)手藝人擔任校外導師，建立健全以培養(yǎng)學生技能為主的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式。其次，不斷加大培養(yǎng)非遺生產(chǎn)性保護示范基地、傳承基地和傳播基地，讓企業(yè)實體與傳承項目相匹配，使相關傳承脫離單純的技藝傳承，繼續(xù)肩負起非遺技藝傳承與文化創(chuàng)新、擴大非遺傳承項目影響力度、創(chuàng)造更多社會活力等多項責任。

　　最后，不能忽略非遺文化宣傳潛移默化的影響，要在中小學開展傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的關注度，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來；利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)宣揚生產(chǎn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，通過多種形式的內(nèi)容擴大社會大眾的關注度，為非遺傳承提供良好的土壤。

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