分析寫意花鳥畫，存在三個要素，即構(gòu)造、意境和筆墨。構(gòu)造指畫面結(jié)構(gòu)，包括花石樹木、禽鳥魚蟲的造型、布局、構(gòu)圖經(jīng)營以及設(shè)色等?；B的意境由情趣而生發(fā)，是畫花鳥畫的靈魂。本來筆墨作為形式語言和設(shè)色一樣都屬于構(gòu)造范疇，但寫意花鳥里，它卻有獨立意義，因而自成一個要素。由花鳥三要素構(gòu)成花鳥畫的三美，即構(gòu)造美、意境美、筆墨美或色彩美。這三美即花鳥畫創(chuàng)造的審美取向，也是品評的理論框架。凡是花鳥畫大家，無不在“三要”齊備的前提下，全力以赴追求“三美”皆備，突出審美取向，形成獨樹一幟的個人圖式、藝術(shù)趣味和魅力。

　　 馬勝利一直追求著富有象征性意味的花鳥形象的構(gòu)造之美。在他的畫面中，從不凝固在一個僵化的模式之中，即使是同一題材他也會層出不窮地創(chuàng)新，呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)錯綜變化之極致。他的構(gòu)造美表現(xiàn)在造型上，注重的是寫神傳情，是對“氣韻”“神韻”不倦的追求和獨特的表現(xiàn)。其點、線、面形成的節(jié)奏感，其黑、白、灰的轉(zhuǎn)換關(guān)系，以及他創(chuàng)造的筆墨色彩形式語言，蘊含著諸多現(xiàn)代繪畫元素，無不充溢著自然生命的勃勃生機和畫家對生命之美的由衷贊嘆。畫面的形式安排，如前無古人的、帶有明顯現(xiàn)代構(gòu)成意味的構(gòu)圖處理，以及大膽運用西畫色彩觀念，將豐富的色彩融入畫面之中，都可以明顯看出畫家試圖以西方的繪畫語言去轉(zhuǎn)變中國畫藝術(shù)的語言形式，將西畫的空間關(guān)系融入中國畫的開合中，以尋求西畫與中國畫的融通化合。這種用自己的方法去發(fā)現(xiàn)，去表現(xiàn)他所開拓出來的主題的創(chuàng)造之美，使馬勝利花鳥形成了獨具個性的“端莊雜流利，剛健含婀娜”的新格局。

　　 馬勝利花鳥畫的意境美在于一個“情”字，“一花一葉總多情”。多年來，他總是以一顆充滿愛意之心，把熱愛自然，熱愛生命的理想，寄情于筆端。意是寄情，境由心造，情景交融構(gòu)成作品的意境。畫家在生活中只有對景有了強烈的感情，才會鼓起想象的羽翼，只有胸有情思，注情入景，筆下自有韻致，才會創(chuàng)作出意境美的作品。在這一前提下，馬勝利具體表現(xiàn)的題材，如《素花芳香圖》中競相開放的牡丹凝香吐艷；《煙云錦欣》中樹石交織的花影婆娑；《澤畔清韻圖》中禽鳥的綿綿情意，乃至《墨竹圖》的中的醉筆揮灑，都不是簡單的生活再現(xiàn)，也不是自然現(xiàn)象的羅列，而是用具體的，感情的形象來表達(dá)作者對客觀事物的看法，并通過想象甚至聯(lián)想，體現(xiàn)在一種詩情畫意和獨特的觀照方式。這種方式與其精神人格相合，與心靈境界默契，擺脫了通常花鳥的淺薄，突出一種文化精神的意味。馬勝利的意境美使他的作品“于天地之外，別構(gòu)一番靈奇”，具有打動讀者引發(fā)思緒的生命力，從而在情牽夢繞中萌生詩意，更耐咀嚼品味。

　　 馬勝利沒有忽視筆墨書法化的表情性，墨以筆為筋骨，色以筆為筋骨，講究筆力、筆勢、筆意的傳達(dá)。但他不默守以墨為主，以色輔之的老套，也不拘泥于一筆一墨的精妙和設(shè)色的單純。他總是以筆趨形、以筆傳神、以筆抒情、以筆生趣、以筆施墨、以筆著色，讓筆墨設(shè)色服從于特定的情景與感受的表現(xiàn)，據(jù)此分別體用，互換賓主，不但像任伯年一樣的不舍眾法，融雙勾、潑墨、點、沒骨為一體，甚至把山水畫的皴擦點染引進(jìn)寫意花鳥畫中，而且善于旁觀西方構(gòu)成的意匠與色彩的表現(xiàn)，從而造成了豐富的語言系統(tǒng)。在這豐富的語言系統(tǒng)中，馬勝利一方面因情思與題材之異而取用詞匯，另一方面則發(fā)揮了筆痕墨跡的渾厚樸茂和色彩的尖新渾融。他用色對比燦爛，又和諧統(tǒng)一，對比則分塊處理，和諧則漸次過渡，在他的筆下，留下了過程的墨跡，亦顯露出運筆的心境。

　　 他的筆情墨韻始終和花鳥圖式、造型結(jié)構(gòu)、藝術(shù)趣味、意緒散發(fā)互為表里，其畫才內(nèi)涵奧妙，饒有風(fēng)神。就此而言，馬勝利的花鳥畫對“三美”的追求也是一種自覺的行為。

　　 毫無疑問，馬勝利的寫意花鳥在“橫”的借鑒和“縱”的繼承中，沒有淹沒自己，而是獨出機杼，常畫常新，他用以實踐出新的主要憑借之一便是寫生。走進(jìn)大自然，貼近生活是他銳意出新的最佳途徑。他在寫生中注意深入研究觀察對象，力求“窮理盡性”盡精微致廣大，升華感受；繼而以中國畫特有的筆法線條，在物我連接上，進(jìn)行既狀物又抒情的概括，同時注入個人的氣質(zhì)心情；再以默寫的功夫來不斷涵養(yǎng)對物寫生的取舍，合造化與心愿，變自然為藝術(shù)。正是由于他把寫生當(dāng)作通向創(chuàng)作源頭的橋梁，所以順利地避開了只知臨摹者的為法所縛，不再以古人的眼光看自然，不用別人的步履闖世界。

（文/賈德江）

版權(quán)與免責(zé)聲明：