時(shí)間:2024/7/2 21:18:55 來(lái)源:西泠拍賣(mài)
探討曼生壺獨(dú)特的“讓位銘”
深挖郭麐詩(shī)集 詮釋壺銘立意
陳曼生 郭麐“雙衷心”
為江聽(tīng)香、楊彭年留名
桑連理館幕賓
創(chuàng)意 平等 且包容
從陳曼生 江聽(tīng)香 郭麐
到鑒藏此壺的唐云先生
三個(gè)半杭州人
自信 自由 自我作
2024西泠春拍
清中期·唐云舊藏、翦淞閣遞藏江聽(tīng)香銘楊彭年制白泥石銚壺
款識(shí):彭年(底款);聽(tīng)香(刻款)
鐫刻:銚之制,摶之工。自我作,非周穜。聽(tīng)香銘。
著錄:1.《陽(yáng)羨砂壺圖考·上卷》P36,香港百壺山館,民國(guó)二十六年(1937年)。
2.《中國(guó)古代紫砂器》P192,南開(kāi)大學(xué)出版社,2010年。
出版:1.《紫砂壺鑒賞》(唐云主編)P32,萬(wàn)里書(shū)店,1992年。
2.《宜興紫砂珍賞》(顧景舟主編)P109,香港三聯(lián)書(shū)店,1992年。
3.《金石癖:文房搨本集》P141,翦淞閣,2011年。
4.《明清紫砂藝術(shù)史》P358-359,江蘇鳳凰美術(shù)出版社,2023年。
尺寸:高11.6cm 長(zhǎng)14.5cm
出版著錄集錦
一、郭麐權(quán)威聲明:文人壺是人格壺
器之要者首推銚,石銚壺銘在《陶冶性靈》茗壺二十品中占據(jù)要位。
銚之制,摶之工。自我作,非周穜。聽(tīng)香銘。
對(duì)這則壺銘三言十二字,通認(rèn)的理解是,是北宋周穜贈(zèng)壺予蘇軾典故,曼生壺推陳出新,自創(chuàng)式樣。
細(xì)讀陳曼生摯友郭麐的編年詩(shī)集,竟然有非常“硬”的詮釋。甚至與一直以來(lái)通認(rèn)的理解有完全相反的意思。
《贈(zèng)為沙壺者楊彭年》
其人有絕伎 于世必奇窮
物外?崟意 手中摶捖工
茗柯皆實(shí)理 罨畫(huà)此遺風(fēng)
能為坡公制 休將石銚同
周穜非端人 東坡后嘗劾之
郭麐《贈(zèng)為砂壺者楊彭年》
石銚壺的樣式是陳曼生初到溧陽(yáng)、桑連理館早年創(chuàng)作的。壺銘實(shí)際是人格共勉。周穜贈(zèng)壺非十全的美談,元佑黨爭(zhēng),蘇軾一手提拔的周穜因政見(jiàn)相左險(xiǎn)害蘇軾。
“自我作,非周穜”,主旨是“能為坡公制,休將石銚同”。周穜人品不好,因此我輩重新設(shè)計(jì)壺?!靶輰ⅰ闭Z(yǔ)氣強(qiáng)烈,表征桑連理館同人賦予砂壺人格追求。
通過(guò)石銚壺銘,桑連理館嚴(yán)正聲明——文人壺是人格壺。
郭麐文集系年編排。這首詩(shī)作于嘉慶十七年(1812),陳曼生主溧陽(yáng)縣宰的后一年。錄在《靈芬館詩(shī)四集卷五》。
當(dāng)年,郭麐春末夏初到溧陽(yáng),與陳曼生、楊彭年、汪鴻、江聽(tīng)香等友人交往,集桑連理館試茶,同游。
《贈(zèng)為沙壺者楊彭年》相鄰的詩(shī)題有:《送春二首同子貞 聽(tīng)香 小迂作》、《同人集桑連理館試陽(yáng)羨茶疊前韻》、《為曼生題黃小松墨竹》,以及用蘇東坡韻作茶詩(shī)、游溧陽(yáng)當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)詩(shī)、懷念西湖故人詩(shī)。
這是細(xì)讀的饋贈(zèng)!郭麐的詩(shī)注可謂不移之論,直截了當(dāng),讓壺銘的意旨,在溧陽(yáng)一片無(wú)霧的河岸邊,硬巖昭然。
二、集體創(chuàng)作:創(chuàng)式制銘
清代蔣寶齡以四字評(píng)曼壺特征:創(chuàng)式制銘。
徐康《前塵夢(mèng)影錄》細(xì)說(shuō)曼生壺的誕生,創(chuàng)意完形、切題定銘、摶土奏刀,集體創(chuàng)作、分工實(shí)施。首先,陳曼生為核心,良工楊彭年獨(dú)門(mén)技藝,“其壺銘皆幕中友如江聽(tīng)香、郭頻迦、高爽泉、查梅史所作,亦有曼生自為之者?!?
曼壺壺銘來(lái)源,一部分來(lái)自友朋幕僚。郭麐在《桑連理館主客記》、《桑連理館主客后記》中均有記載,其他友朋文集亦能摘得相關(guān)信息。
壺銘書(shū)寫(xiě)與鐫刻,則“倩幕中精于奏刀者,加意鐫成?!弊仙吧疃热诤辖鹗瘜W(xué)。
以上,都在這把傳世曼生壺中得到驗(yàn)證。江聽(tīng)香參與了曼壺制銘、刻銘的環(huán)節(jié)。
三、為你二人留名:隱與引
此壺壺銘應(yīng)是陳曼生所書(shū)。此壺壺銘或?yàn)榻?tīng)香所創(chuàng)。由此我們探討曼生壺銘可能存在的“讓位銘”現(xiàn)象。
壺銘書(shū)法方折尖銳,與唐云藏八壺精舍八把曼生壺銘文書(shū)法一致,尤其是“銘”字寫(xiě)法如出一轍,應(yīng)當(dāng)為曼生手書(shū)。江聽(tīng)香善小楷,書(shū)宗鐘王,壺身所見(jiàn)風(fēng)格不是江聽(tīng)香典型書(shū)風(fēng)(江聽(tīng)香書(shū)法樣貌、風(fēng)格變化詳見(jiàn)本條推送下拉內(nèi)容)。
照理應(yīng)是“(曼生書(shū))聽(tīng)香銘”,也就是說(shuō),極有可能,陳曼生把“第一作者”的位置讓了出來(lái)。
是不是(曼生讓?zhuān)┞?tīng)香銘呢,這也是此壺非常值得玩味處。
總之,創(chuàng)壺制銘,體現(xiàn)了曼生幕中開(kāi)放的氛圍,寬廣的胸襟,實(shí)事求是的態(tài)度?;蛟S石銚壺銘的作者就是江聽(tīng)香,“聽(tīng)香銘”不只說(shuō)江聽(tīng)香奏刀,而指銘文由其率先創(chuàng)訂,郭麐追加闡釋。
彭年底款
同樣被留名的還有楊彭年。壺底彭年小印,文氣十足,與粗率匠人劃刻留名有云泥之別。郭麐將楊彭年全名列入詩(shī)題,《贈(zèng)為沙壺者楊彭年》贊頌“其人有絕伎”,又加小字注“周穜非端人,東坡后嘗劾之”共勉。
大度地隱去自己的名字,適時(shí)地引導(dǎo)人生方向,制打名印、文集留名,這種“隱”、“引”之道,使合作有深意。
壺身有兩人,隱于壺后另兩人,陳曼生和郭麐。
四、入幕為賓:
曼壺中乾嘉文人共存生態(tài)
乾嘉時(shí)代游幕盛行。陳曼生早年入阮元、那彥成、鐵保幕。嘉慶十六年(1811) 在溧陽(yáng)官署建桑連理館,無(wú)疑效仿了阮元的詁經(jīng)精舍。
眾文人入陳曼生幕,江聽(tīng)香、楊彭年是特殊的二人。與上層幕府結(jié)構(gòu)不同,縣府幕中文藝抒懷多于政治交往,幕賓、幕客身份居多。大部分時(shí)間陳曼生獨(dú)自與高層溝通事務(wù),江聽(tīng)香在到溧陽(yáng)前就跟隨陳曼生,是少數(shù)能協(xié)助處理河防政務(wù),也參與詩(shī)文吟詠、接待訪(fǎng)客的助手。
制作砂壺,成為游幕詩(shī)畫(huà)外別具一格的集體雅事。再讀郭麐《贈(zèng)為沙壺者楊彭年》的詩(shī),表明了做壺,高超的技藝是合作契機(jī),把共同認(rèn)知植入心靈,則是相交的根本。由石銚壺可知,眾人把彭年當(dāng)做同人,絕非匠人。
作為楊彭年,在一起,品性第一,與文人有共同的雅正觀、取徑對(duì)象、審美境界,才能從匠人被發(fā)展為幕客,方能在心靈中駕馭萬(wàn)物。
五、文人壺銘:
文儀格式就是人際關(guān)系
由此推測(cè),這是一例獨(dú)特的“讓位銘”,這種揖讓現(xiàn)象,代表了乾嘉文人游幕中的人際關(guān)系。
關(guān)于曼生壺的署款形式,藏界多有研究。多見(jiàn)的有“曼生銘”或者單署“曼生”二字,另有“曼生作銘”等?!奥洝?,“曼生記”署款,意思是文字摘抄引用,實(shí)事求是。“曼生為某人銘”則是題贈(zèng)。
童衍方題石銚壺拓片
如前所述,如果說(shuō)這把壺上陳曼生“讓”名給江聽(tīng)香。這還不是一般的讓。是一種先“挑”后“讓”。
一個(gè)“挑”字概括了江聽(tīng)香的性格。
關(guān)于江聽(tīng)香的性格后文有說(shuō),郭麐開(kāi)玩笑說(shuō)他是要“挑”的,有時(shí)無(wú)論怎么挑都避而不作。江聽(tīng)香具書(shū)名,也治印,與浙派印人交往密切?;蛟S,聽(tīng)香又是在百般推脫下才拿起刻刀,一展身手。
另一個(gè)例子來(lái)自陳鴻壽致澣筠的一組信札,其中一通,落款附加“聽(tīng)香屬候”,小字上移的書(shū)儀,也從另一方面反映了二人的關(guān)系。既從屬,又互重。這通信札作于嘉慶十三年(1808),陳曼生自己尚在游幕。
陳鴻壽致澣筠信札中落款附加
“聽(tīng)香屬候”小字上移的格式
印石、紫砂兩種鐫刻方式,在陳曼生身上發(fā)生奇妙效應(yīng)。同樣在江聽(tīng)香的書(shū)法作品中,我們也看到刀鋒影響筆鋒的現(xiàn)象。詳見(jiàn)本文附注配圖。
六、獨(dú)具創(chuàng)意:
石銚壺的宣傳推廣
徐康 《前塵夢(mèng)影錄》載:真州尤貢父(蔭)一字水邨,嘗得宋周穜石銚后,入慎邸未幾歸于天府。水邨每憶此銚,即寫(xiě)一圖,媵以花卉題句貽友。石銚乃天生石臼刳剔成銚,上有銅攀銅荷葉益。
周穜贈(zèng)蘇東坡石銚壺的故事,乾隆時(shí)通過(guò)尤蔭傳播遐邇。尤蔭藏壺,廣寫(xiě)石銚圖,并書(shū)蘇詩(shī)于其上以贈(zèng)人。
在尤氏強(qiáng)大的宣傳下,曼生石銚居然以“自我作,非周穜”,否定式宣傳借力而反其道,強(qiáng)調(diào)了曼壺的文人品格。
不僅崇古,還要重塑經(jīng)典,有理有據(jù)地發(fā)人所未發(fā)。
不僅在創(chuàng)式制銘,在宣傳上也給后世很多啟發(fā)。
七、壺銘:一種特殊的文學(xué)創(chuàng)作
陳曼生作為“西泠八家”之一,是江南金石文化交游圈中重要成員。曼生壺代表清中期紫砂藝術(shù)高峰,其中可見(jiàn)金石學(xué)影響。
滋養(yǎng)成就曼生壺的,除了審美風(fēng)格上的金石學(xué),還有樸學(xué)考據(jù)統(tǒng)攝下的金石學(xué)。也就是名物學(xué)對(duì)古代器物的考證、定名。
壺之命名受益于名物學(xué),因此筆者持續(xù)呼吁,重視壺銘,當(dāng)做一種特殊的文學(xué)創(chuàng)作。這并不旨在建立學(xué)術(shù)高閣,實(shí)際上頗具賞玩風(fēng)味。
此前,在幾件重要的傳世陳鳴遠(yuǎn)紫砂器鑒賞中,筆者一方面通過(guò)《金張?jiān)娂穼ふ胰宋镄畔?,另一方面發(fā)現(xiàn)《藥房心語(yǔ)》直接關(guān)于器具銘文創(chuàng)作的先導(dǎo)文獻(xiàn)。
關(guān)于曼生,關(guān)于各人交游狀況,應(yīng)在郭麐、陳文述文集中可以細(xì)考。除了發(fā)現(xiàn)郭麐《贈(zèng)為沙壺者楊彭年》這樣直接詮釋壺銘旨意的特殊詩(shī)篇之外,在郭麐《靈芬館雜著》中單獨(dú)的關(guān)于器物銘文的文獻(xiàn),都值得重視。
郭麐《靈芬館雜著》中專(zhuān)門(mén)記錄器物銘文
八、又一次感悟
因?yàn)槿说年P(guān)系,有時(shí)歷經(jīng)一次合作,甚至?xí)腥魞扇恕?
從東坡石銚,到曼生石銚。一代有一代之作者,一人有一人之獨(dú)至(郭麐論詩(shī)語(yǔ))。
而這是幕群理想主義的閃光時(shí)刻。正如曼生信札中談及繁瑣的政務(wù),同人們當(dāng)然面對(duì)各種各樣的困境,但這些都被對(duì)文化的專(zhuān)注于熱忱所化解。
“懷抱中年別總難,異時(shí)書(shū)札報(bào)平安”(郭麐)。同人們?cè)诼鷫刂剖胶投ㄣ懙倪^(guò)程中,開(kāi)闊眼界,豐厚學(xué)養(yǎng),也接觸到更為深廣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
楊彭年,希望你能捏出我們的精神。
江聽(tīng)香,希望你能活出真我的風(fēng)采。
希望西泠文人紫砂板塊,讓典藏器通過(guò)有理?yè)?jù)的解讀,有價(jià)值的挖掘,以更清晰的面目示人,以我輩筆架易主之橋。橋兩岸,砂壺回到孕育砂壺的往日人情,壺銘回到生發(fā)壺銘的靈感瞬間。
西湖景,溧陽(yáng)令
香且聽(tīng),匠有印
讓位銘,具詩(shī)憑
銚出新,人格品
我隱引,署你名
雙衷心,共招飲
附《江聽(tīng)香其人及郭麐詩(shī)集中二人交游情況》
江青,字步青、云甫,號(hào)聽(tīng)香,別署玉廚山民,浙江錢(qián)塘人。
故宮藏有改琦、錢(qián)杜畫(huà)《江聽(tīng)香像》,惜未公開(kāi)圖片。郭麐、江聽(tīng)香交往三十年,均與陳曼生情深意篤。
郭麐筆下文字勾勒江聽(tīng)香的歷史形象。郭作《江聽(tīng)香小像贊(并序)》,寫(xiě)其“目可瞻馬,而漆其瞳;長(zhǎng)須郁然,而頰之紅;其貌則叟,其心則童。不知者以為不材之木,知之者以為信天之翁。”
郭麐《江聽(tīng)香小像贊 并序》
江聽(tīng)香應(yīng)是近視,“其接人也,軒冕尊貴”,性格上“自守彌固”,或因?yàn)榭婆e不第耿耿于懷,自尊心較強(qiáng),不愿意過(guò)多展示才華。郭麐記載,曾反復(fù)“挑”他作詩(shī),硬是不作一首。
江聽(tīng)香實(shí)則工詩(shī)文,著有《棗花館詩(shī)草》。郭麐詩(shī)學(xué)論著中關(guān)于“淡逸”的條目,標(biāo)舉的例子就是江聽(tīng)香(青),謂江詩(shī)“淡逸秀整”。郭麐有自己的詩(shī)群,稱(chēng)“江湖詩(shī)人群體”,作品中大量出現(xiàn)“吾黨”一詞,所涉20余人,有,彭兆蓀、陳鴻壽、陳鴻豫、屠倬、查初揆、江步青、高塏等。
江聽(tīng)香書(shū)法最具名。鄭逸梅曾經(jīng)藏乾嘉文人集書(shū)冊(cè)中,有一副江聽(tīng)香小楷,書(shū)宗鐘王。落款署玉廚山民看,玉廚山即杭州玉皇山,江聽(tīng)香在老家的住址應(yīng)在玉皇山。對(duì)比錢(qián)杜1818年作《桐綿圖》(郭麐上款并跋)上江聽(tīng)香的跋文,書(shū)法風(fēng)格入筆為尖,有刻劃的感覺(jué),不知體驗(yàn)了刻刀寫(xiě)紫泥后,江聽(tīng)香書(shū)風(fēng)是否也有所改變。
嘉慶年間,江聽(tīng)香被稱(chēng)頌的小楷樣貌 書(shū)宗鐘王
道光年間 江聽(tīng)香接觸刀筆銘壺后書(shū)風(fēng)發(fā)生變化
江聽(tīng)香善治印,承浙派,與浙派印人關(guān)系密切。陳曼生奏刀時(shí)常有人伴,郭麐、陳豫鐘、江聽(tīng)香、陳鴻豫等都在左右,江聽(tīng)香屬于曼生印款中所列“同觀者”。陳曼生1805年為江聽(tīng)香刻“夢(mèng)花盦”?。ㄉ喜┎兀?。趙之琛為江聽(tīng)香刻“聽(tīng)香讀畫(huà)”、“江聽(tīng)香同觀”印,江聽(tīng)香題《趙次閑印譜》、題《趙次閑補(bǔ)羅迦室印譜》。江聽(tīng)香自己也刻印,自用印“聽(tīng)香過(guò)眼”,《丁丑劫余印存》著錄的江聽(tīng)香為荔庵刻“貪看梅花過(guò)野橋”最有名。另,周紹良先生藏有一對(duì)陳鴻壽墨、江步青聽(tīng)香寫(xiě)經(jīng)墨,形制完全相同,時(shí)嘉慶辛未,聽(tīng)香在曼生幕中。
丁丑劫余印存 載江聽(tīng)香篆刻
郭麐詩(shī)集中記錄大量二人交游情況:
嘉慶十年1805
閏六月,病愈。郭作《病起懷人詩(shī)三十首 》,涉及眾多友人,包括陳鴻壽、屠倬、高塏、江步青等。其中《江聽(tīng)香秀才》一首:江郎短視目如星,下筆能分粟米形。多病年來(lái)思學(xué)道,煩君細(xì)楷寫(xiě)黃庭。
嘉慶十五年1810
郭麐與查初揆、江步青由揚(yáng)州經(jīng)金山、金陵、呂城返蘇州?!督谐图犯健督谐蛨D》,有陳曼生一跋,江聽(tīng)香五古一首。另記一次出游,“聽(tīng)香堅(jiān)不作詩(shī),故以此挑之:爾時(shí)老顚或發(fā)奮,定見(jiàn)生意回枯樁”
嘉慶十六年1811
郭麐游溧陽(yáng),與江聽(tīng)香、汪鴻、高日濬等同行,作詩(shī)記之。
嘉慶十七年1812
郭麐在溧陽(yáng),與陳鴻壽、史炳、楊彭年、張镠、汪鴻、江聽(tīng)香等友交往,集桑連理館試茶,同游善權(quán)張公諸巖洞等地。
嘉慶十八年1813
二月,郭麐在茱萸灣與汪慎、江步青分別。
嘉慶十九年1814
六月,郭麐在溧陽(yáng),與陳鴻壽、改琦、浦承恩等交游,有題贈(zèng)。七月初七,和江步青七夕詞。
嘉慶二十年1815
四月六日,郭麐應(yīng)汪敬之邀,與江聽(tīng)香、章斆、程世桂、程得馨諸友于柳衣園賞芍藥,作詩(shī)兩首?!段逶率占聪吐?tīng)香之瀨水》,嘆“懷抱中年別總難,異時(shí)書(shū)札報(bào)平安”。十月十二日,郭麐、江聽(tīng)香、張镠、汪鴻同游宜興善權(quán),于歸舟中作詩(shī)聯(lián)句。
嘉慶二十二年1817
春,郭麐至淮安清江,寓汪敬,見(jiàn)秋山閣,與江聽(tīng)香、張晴厓、張?bào)迏?、汪鴻、王澤、改琦、萬(wàn)承紫汪之選等有人交游,多有題贈(zèng)。
嘉慶二十三年 1818
郭麐作《歲暮懷人詩(shī)》,分別懷劉嗣綰、黃安濤、陳鴻豫、彭兆蓀、黃凱鈞、黃若濟(jì)、范崇階、江步青、朱春生、錢(qián)昌齡、初揆、潘恭辰、許乃濟(jì)、陶章溈以及逝友王芑孫、吳錫麒、樂(lè)鈞、釋天寥。
懷江聽(tīng)香詩(shī):老懶久不歸,歸即不得出。人間馮敬通,窮外有奇厄。脩羊能幾何?忽忽歲云卒。天寒?dāng)拷浚粽纫粫r(shí)失。
道光三年 1823
十一月十六日,郭麐招王子卿太守澤、瘦山、麋叔、子通、張子真子和、聽(tīng)香、白亭、七薌、已山同集觀復(fù)齋為消寒之會(huì)。
滬公網(wǎng)安備 31010102006431號(hào) |