這幾年，博物館熱是一場經(jīng)久不退的高燒。有時候，在古代眾多的禮器面前，當(dāng)代游客是最不講“禮”的。

　　大聲喧嘩的旅行團，打斷講解的“蹭聽黨”，隨處可見的“拍照黨”，只打卡“丑萌”“值錢”的網(wǎng)紅文物，更有甚者，往展覽品上扔錢、騎在模型上照相、為彰顯學(xué)識評頭論足傳播錯誤知識、帶孩子參觀卻放任他亂跑亂鬧自己刷手機……

　　當(dāng)博物館從一個高冷的存在變成了春運現(xiàn)場，一些規(guī)則需要樹立，行為也該被約束。

　　去年，中國國家博物館出臺規(guī)定，未經(jīng)許可，任何單位或個人不得在館內(nèi)開展講解活動。國外一些大博物館也禁止私人講解，多是提供付費講解器，讓人安安靜靜去聽。

　　展覽通常有一定的布展思路，跳過前言，省去結(jié)語，在展品間來回橫跳，不講順序，不看介紹，便是將收獲最小化了。須知，再好的照片也不如你當(dāng)下看到的清晰。

　　當(dāng)你凝視“婦好青銅鸮尊”，仿佛看到了“婦好”作為商代女將軍如何馳騁戰(zhàn)場，為她的男人打下江山，鸮，被商人視作威猛善戰(zhàn)的鳥，恰好與“婦好”形象吻合。一個女性的勇毅通過一件青銅器傳至后人，這是歷史的作用。

　　博物館展示了歷史的宏觀敘述，也提供了古人生活的微觀場景。

　　彩繪陶打馬球女俑出土于西安，5位女士騎上馬背，她們穿著緊身服，所騎馬匹尾巴束起，以防止在激烈拼搶中，馬尾相互纏繞。唐代社會風(fēng)氣開放包容，女性也可騎馬出游，賽場爭鋒。唐詩中就有“自教宮娥學(xué)打毬，玉鞍初跨柳腰柔”的詩句。

　　站在這組彩繪陶俑前，人們會發(fā)現(xiàn)女俑手拿的木質(zhì)球仗已經(jīng)隨著時間而腐朽消失，但她們策馬擊球的身姿栩栩如生。1000多年前的中國“女子馬球”技藝令人驚嘆，巾幗不讓須眉的氣概更是流傳后世的民族精神財富。

　　人們通過博物館與歷史共情，也透過櫥窗得到審美的提升。

　　哥窯魚耳爐，器身布滿縱橫交錯的開片紋。開片，原本是由于胎釉的收縮率不同而造成的缺陷，沒想到獨具裝飾藝術(shù)效果。后來，宋人在掌握開片技術(shù)后，有意識地追求瑕疵之美。端詳這件文物，對美的理解又深了一層。

　　再看嵌珍珠寶石金項鏈，這是隋代9歲早夭的李靜訓(xùn)墓中出土的最令人矚目的首飾。項鏈兩邊由28個金珠組成，每個金珠均由12個小金環(huán)焊接而成，再各嵌10顆珍珠。項鏈上端內(nèi)嵌一顆深藍(lán)色垂珠，其上刻有一只花角鹿。下端鑲嵌紅寶石，最下端掛一心形金飾，上面鑲嵌一塊極為罕見的青金石。

　　它的精美讓現(xiàn)代人不免駐足，“求同款”。它更獨特之處在于濃郁的異域風(fēng)格，金珠的造型和工藝源自地中海沿岸，上方雕刻的花角鹿具有中亞粟特藝術(shù)風(fēng)格，它的原產(chǎn)地可能在今天的巴基斯坦、阿富汗一帶?？梢?，歷史上中外文化流頻繁。審美從來不是單一的、刻板的。兼容并蓄、各取所長方能創(chuàng)造出具有生命力的美學(xué)價值。

　　人們說，博物館和菜市場是快速了解一個城市的地方。菜市場填飽了胃，博物館理應(yīng)滋養(yǎng)心。自然，不是每一個參觀者都能帶有一定知識基礎(chǔ)去感受文物，去博物館的理由也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但人們從這里得到的，至少應(yīng)該有兩點：歷史和審美。

　　人們?nèi)ゲ┪镳^，不能像去一個純粹的娛樂場所，那是對文化的消解和不尊重，也對歷史失去了敬畏。

　　這也對博物館提出了要求。別光想著怎樣把人吸引來，那些為了打卡設(shè)置的裝置、過于炫技的技術(shù)展廳，都該排在規(guī)范介紹文物之后。博物館是公共教育的一部分，好的“教師”能將歷史與今人聯(lián)結(jié)。

　　一些展覽，文物下只留個名字，不提年代、出土地點，讓人不知道文物珍貴在哪里。有研究者說，一件器物就像片段的文本，如果不能將其放在關(guān)聯(lián)背景中來閱讀，就很少有人能夠讀懂它的內(nèi)容，更無從評價其意義。

　　展覽的設(shè)置不該是一本打亂文字的書，它是比書本更真實可感的教育載體。有時候，逛博物館是一件孤獨的事，在精心設(shè)計的燈光下、安靜的氛圍中，通過一件件展品與歷史和審美相遇，孤獨卻是美的。

　　“博物館”一詞，源于希臘文，原意為“祭祀繆斯的地方”，繆斯是希臘神話中掌管科學(xué)與藝術(shù)的9位神女的通稱，代表著當(dāng)時希臘人文活動的全部。博物館是人類生存及其環(huán)境的物證。當(dāng)你真正與歷史對視時，會自覺地減小音量。

　　像《三體》提及的：給歲月以文明，而不是給文明以歲月。

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