實(shí)事述評(píng)

陳履生

正在北京中華世紀(jì)壇展出的“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢想”奧運(yùn)主題展，其進(jìn)門處的顯著位置上安放有中國工藝美術(shù)大師金全才的玻璃雕刻作品“中國奧運(yùn)冠軍雕塑壁”，這組長12.5米、高2.28米、寬1.18米的玻璃雕塑壁，其主體位置上用158塊高純度水晶玻璃上雕刻出了133位我國歷屆奧運(yùn)會(huì)冠軍的形象。雖然玻璃工藝在中國有著久遠(yuǎn)的歷史，但是，像這樣的雕刻工藝更多的是近代的傳統(tǒng)，特別是現(xiàn)代造型藝術(shù)融入到這一工藝中，使它呈現(xiàn)出了現(xiàn)代的特色。金全才是這個(gè)行業(yè)中唯一獲得工藝美術(shù)大師稱號(hào)的專家，他精深的鉆研，癡迷的努力，不懈的追求，僅這一件作品就耗時(shí)4年。而此前他在工具改良和技術(shù)的改進(jìn)方面的成就，不僅在平面上創(chuàng)造了立體的奇跡，而且開創(chuàng)了玻璃雕刻工藝的現(xiàn)代化之路。面對(duì)這些活生生的奧運(yùn)冠軍的形象，很難想象這是刻制在脆弱的玻璃之上，而反向的浮雕所表現(xiàn)出的真實(shí)的立體感，與具體的材質(zhì)之間的聯(lián)想，也讓人驚嘆技藝之美。金全才在玻璃工藝上的數(shù)十年如一日的努力和在這一工藝方面的杰出成就，以及他所遇到的現(xiàn)實(shí)的問題，都足以成為研究工藝美術(shù)在當(dāng)代發(fā)展問題的個(gè)案。

自從中央工藝美術(shù)學(xué)院被摘牌之后，工藝美術(shù)就越來越邊緣化，直至?xí)r下幾乎是少人問津。顯然，工藝美術(shù)已經(jīng)回到了它的歷史的原點(diǎn)之上，而新中國建立以來振興工藝美術(shù)的種種努力，包括國務(wù)院于1956年5月21日批準(zhǔn)成立的中央工藝美術(shù)學(xué)院（當(dāng)年的11月1日，中央工藝美術(shù)學(xué)院在北京舉行建院典禮。）也隨著現(xiàn)代化和伴隨著現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型而成為歷史。唯一可以欣慰的是，時(shí)下流行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收編了屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝美術(shù)，暫時(shí)緩解了眼前的尷尬，也因此而壯大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陣容。

在中國的文化傳統(tǒng)中，有些傳統(tǒng)表現(xiàn)得很脆弱，經(jīng)不住現(xiàn)代化的沖擊而分崩離析；有些傳統(tǒng)又表現(xiàn)出超強(qiáng)的持久性，任憑風(fēng)吹浪打而巍然不動(dòng)，中國文化傳統(tǒng)中鄙視工藝的傳統(tǒng)就是屬于后者。當(dāng)我們經(jīng)歷了幾千年的文化發(fā)展而形成了一個(gè)能夠欣賞技藝之美的傳統(tǒng)時(shí)，主流文化中尤其是文人藝術(shù)中鄙視工藝的傳統(tǒng)，一直壓蓋著那處于邊緣的欣賞技藝之美的傳統(tǒng)，因此，文人或許可以把玩那些雕蟲小技，但是，只有把自己的那些“文化”附加之上的時(shí)候，才有可能出現(xiàn)點(diǎn)石成金的盛況，這時(shí)候，文人所欣賞的是文人和“文化”，技藝只是文之余的產(chǎn)物，比如在文人手中的紫砂壺。在工藝美術(shù)的各個(gè)門類之中，因?yàn)樵牧系牟煌懈鞑幌嗤募妓?，都有著承傳的特色。在現(xiàn)代社會(huì)中，工藝美術(shù)的生存和發(fā)展因?yàn)樯鐣?huì)的現(xiàn)代化，文化的快餐化，工具的現(xiàn)代化，技術(shù)的電腦化，生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，欣賞的同質(zhì)化，工藝美術(shù)的手工化的特性和精致化的特點(diǎn)開始消減，那么，如何來評(píng)估工藝美術(shù)在當(dāng)下的狀況以及現(xiàn)實(shí)的作為，無疑是認(rèn)識(shí)當(dāng)代工藝美術(shù)的一個(gè)首要的問題。