時間:2024/6/16 19:52:56 來源:中國文化報
《齊白石印存》批注 朱天曙
手稿,或曰稿書,是書法作品常見的、重要的形式,包括手札、詩稿等,在中國書法藝術(shù)史上有著特殊的價值,它最真實(shí)、最自然地反映了藝術(shù)創(chuàng)作的過程。東晉王羲之的《蘭亭序》、唐代顏真卿的《祭侄稿》,近代名家吳昌碩、齊白石、黃賓虹等名家手稿,都真實(shí)地反映了他們在詩歌創(chuàng)作、日記、題跋等方面的內(nèi)容,文獻(xiàn)價值和藝術(shù)價值兼具。
近日,在國家圖書館古籍館舉行的“藝微——朱天曙批注稿書藝術(shù)展”展出了朱天曙近年來所作各類批注、稿書、書畫作品四十余件(套),引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注。書畫篆刻家、中央美術(shù)學(xué)院教授王鏞為展覽題詞“澄懷味象”。同時,藝術(shù)史學(xué)者、北京大學(xué)哲學(xué)系教授朱良志為展覽撰寫序言,以專業(yè)的視角解讀和闡述本次展覽的藝術(shù)價值。
朱天曙現(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事兼學(xué)術(shù)委員會委員,北京大學(xué)美學(xué)與美育中心研究員,北京語言大學(xué)中國書法國際傳播研究院執(zhí)行院長,中國書法篆刻研究所所長,博士生導(dǎo)師,長期致力于中國書畫篆刻的創(chuàng)作和研究,集學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作和文獻(xiàn)整理于一體。2018年,榮寶齋出版社出版了他的論藝著作《藝微》上下冊,溯源求真,闡幽發(fā)微,集書畫印三藝之論而受到學(xué)界贊譽(yù)。
本次展覽集中呈現(xiàn)了朱天曙所作的《說文解字注》批注、《積古齋鐘鼎彝器款識》批注、《莊子集解》批注、《鐘嶸詩品》批注、《秦漢初古印聚》鈐印本批注、《吳讓之印存》《齊白石印存》《來楚生印存》鈐印本批注以及近年來所作稿書和山水畫等,較為完整地體現(xiàn)了朱天曙融匯藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的綜合成就。正如朱良志在序言中所言:“此次展出的稿書批注,論其內(nèi)容,雖是吉光片羽,也能見出其不凡的學(xué)術(shù)功力,涉略廣泛,融會貫通,多有啟人繹思之論。論其書寫,直是從學(xué)問中浸潤而出,從真性中潺湲流出”“辨析其批注內(nèi)容,玩味其書寫筆意,流連在原作與批注所構(gòu)成的參差錯落的世界里,有一種難以言說的愉悅?!?
清代書家王澍在《論書剩語》中曾言:“古人稿書最佳,以其意不在工,天機(jī)自動。”稿書的魅力多在隨意中,常見標(biāo)注、涂改,往往于殘缺處見圓滿,但酣暢淋漓地書寫后須有淵博的學(xué)識做底子。作為一名學(xué)者型書法家,朱天曙對周亮工文獻(xiàn)的整理和研究,對周應(yīng)愿《印說》的整理研究,對金農(nóng)等揚(yáng)州藝術(shù)家群體的研究,對書、印理論暨學(xué)術(shù)史的研究,都取得了較為突出的成就。他的藝術(shù)史研究,特別注意史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的融會。而在稿書書風(fēng)上,朱天曙則從陸機(jī)《平復(fù)帖》、顏真卿《祭侄文稿》,以及八大山人、吳昌碩等人書中吸收了禿筆風(fēng)格的稿書創(chuàng)作形式,以禿筆表現(xiàn)樸茂、古拙、天然的金石趣味,筆畫毛澀而厚重,用筆有篆籀之氣。何為篆籀筆意?在朱天曙看來,在書法創(chuàng)作中融入碑版、摩崖中的斑駁、蒼茫、飛白等特征,這些和傳統(tǒng)帖學(xué)用筆相區(qū)別的筆法都是“篆籀氣”的具體表現(xiàn)。“《祭侄文稿》中的多處長短不同的‘涂改’,正是顏真卿這件杰作的重要組成部分,豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)容。與《平復(fù)帖》類似,《祭侄文稿》粗纖維麻紙和禿筆書寫,使作品中不斷出現(xiàn)蒼茫古樸的飛白效果,有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。”
受“展廳文化”的影響,當(dāng)代書法創(chuàng)作中有不少經(jīng)過“創(chuàng)作預(yù)設(shè)”之后所寫成的作品,這些作品看起來非?!巴暾保鄙倭艘环N自然之美,對此,朱天曙曾在多篇文章中提倡當(dāng)代書家應(yīng)該重視稿書。一部書法史,在某種意義上來說就是一部稿書史,就是日常的書寫史。稿書最能體現(xiàn)書家真實(shí)的生活狀態(tài)和研究狀態(tài)。“我主張當(dāng)代書法家多用稿書進(jìn)行創(chuàng)作,一方面是讓平常的、自然的書寫成為當(dāng)代書家的日常生活,另一個方面是自覺運(yùn)用稿書的創(chuàng)作方法來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。也就是說,除了日常書寫之外,可以有意地把稿書作為楷、行、篆、隸創(chuàng)作之外一個獨(dú)立的書體形式來進(jìn)行創(chuàng)作。稿書體的特點(diǎn)是:字比較小,書寫的內(nèi)容是自己真實(shí)的讀書狀態(tài),不必拘泥于所謂‘完整性’,體現(xiàn)出自然天趣的書寫狀態(tài),是理性和感性的交融,創(chuàng)作中的涂改,字體的參差變化,墨色的干濕濃淡,都能‘一寓于書’,在稿書創(chuàng)作中都可以體現(xiàn)?!?
顯然,稿書創(chuàng)作是打破為了創(chuàng)作而創(chuàng)作、回歸書法創(chuàng)作本身的有效方式和路徑,“回歸到‘書齋文化’,表現(xiàn)‘書卷氣’,回歸到藝術(shù)本身的‘人文性’。我們提倡書法家要重讀書、重涵養(yǎng),要從心靈上走近古人,用稿書的創(chuàng)作方法,可以使我們的創(chuàng)作更賦予‘生命感’,也更接近藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)?!敝焯焓镎f。
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