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為什么琺瑯彩一定要在宮廷燒造呢？

　　我們知道的所有的名瓷大都是在景德鎮(zhèn)燒造，唯獨琺瑯彩是在北京燒造，由宮廷畫師繪畫燒造。燒造地點在北京有三處，第一處就是大內(nèi)紫禁城內(nèi)，第二處是頤和園，第三處是怡親王府。那么為什么要在宮廷燒造呢？簡單的來說，首先是皇帝要控制這件事，要親自參與這件事，他就要能看得見。由于能夠繪制琺瑯彩的人才是匱乏的，材料是珍貴的，所以康熙皇帝就把它局限于故宮內(nèi)燒造。第二就是皇帝酷愛琺瑯彩，他要看到這個過程，過程對他太重要了，他的樂趣產(chǎn)生于過程之間，看到成品也很高興了。但是從開始畫，到燒造，到完成，整個過程都在其監(jiān)測之下，其中的樂趣就更加深了一步。雍正、乾隆以后，屢見文獻記載，皇上多次調(diào)宮廷畫家去畫琺瑯彩。我們的琺瑯彩能有今天這個成就跟康、雍、乾三朝皇帝親力親為有直接關(guān)系?，m瑯彩它有一個別號，民間流傳非常廣，叫古月軒。民國以來，這個名字就非常的響亮，一說“古月軒”那就指的是這種瓷胎畫琺瑯。我們的文學(xué)作品、影視作品大量地提到這個詞“古月軒”，我們有多種猜測，有人猜測古月軒是乾隆時期的一個堂號，中國人很愿意給自己的住所、書房起一個堂號，但是查遍了故宮沒有找到。還有當(dāng)時畫琺瑯彩的畫家里有兩個人，一個人叫金成，一個人叫旭映，為什么這么說呢，是因為大量的雍正到乾隆時期的琺瑯彩上面都畫有兩個小章，上面寫這兩個字：金成、旭映，這兩個我們姑且稱之為人名的字義，本身好像跟畫面無關(guān)，所以有人推測，這兩個就是人名，但查遍清朝的檔案沒有找到這兩個人，這是關(guān)于古月軒的第一種說法。有人認(rèn)為古月軒的主人姓胡，拆姓為堂號，“古月”兩個字就為胡嘛，他擅長做玻璃器，我們知道，除了瓷胎畫琺瑯還有玻璃胎畫琺瑯，所以他擅長玻璃器，可能是從那兒移植過來的，那么查閱清檔就可以查到做琺瑯料的有一個工匠叫胡大有，他是著名的工匠，能進入清檔記載，他也是吹釉人，你知道這個瓷器上釉的方式有多種，最簡單的是蘸釉，就是拿起來在釉桶里一蘸拿出來就行了，還有一種是吹釉，通過竹管把釉吹在表面上，比如典型的撒藍就是吹釉，所以有人懷疑“古月軒”與胡大有有關(guān)，這是第二種說法。第三種說法古月軒是清代宮廷專門收藏琺瑯彩器的地方，倉庫名叫“古月軒”。這三種說法到目前為止都可以說不太有根據(jù)，那我個人認(rèn)為可能還有一個思路，就是琺瑯彩是外來的文化，是西方人帶給我們的，我們當(dāng)時稱西方人都是胡人，“胡”字一拆開就是古月兩個字，有可能文人根據(jù)這個含義杜撰出來了古月軒，這也是一種猜測，沒有證據(jù)。道光時候檔案有記載，就是琺瑯彩的原藏處是端凝殿的左右屋內(nèi)，我們今天到故宮能找到這個地方，這個地方也不叫“古月軒”，有記載傳世的琺瑯彩大約400多件。

我們今天看“古月軒”，它的魅力就在于此，半通不通，半懂不懂，所以就以訛傳訛傳至今天，今天我們沒法拋棄這個名稱，都是老百姓嘴中說來說去，但是今天大部分人還是愿意用這種略帶有詩意的名稱?，m瑯彩在誕生的200年之內(nèi)，除了皇上沒人用過，秘不示人，這也是它神秘的一個原因，都知道有這么一個事，誰也沒見過。

這樣一來就使得原本屬于皇宮專用瓷的琺瑯彩披上了一層更為神秘的面紗，那么琺瑯彩究竟經(jīng)歷了怎樣的沉浮，它是什么時候流到宮外去的呢？繼而又導(dǎo)致了怎樣意想不到的事情發(fā)生呢？請見下回分解。