自序/前言

　　 德行大道通天地，大道德行化古今。畫家求藝的過程，也是一種在修身立德、感受宇宙自然、體味社會人生、探索創(chuàng)造的過程中，不斷尋道、問道、體道、悟道、弘道的過程。理想狀態(tài)下，畫藝的精進與畫家人格修為的精進應該是同一、同步的，換言之，藝術的盡美與藝術家的盡善常被理解和期待為統(tǒng)一的。因此，我們總是把藝術家的作品同他的德行和精神境界掛鉤，講“畫如其人”“人如其畫”，追求文質彬彬、德藝雙馨……

　　 孔子講：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”陸九淵說：“藝即是道，道即是藝，豈惟二物?！眲⑽踺d說：“藝者，道之形也?！秉S賓虹道：“藝必以道為歸……藝之至者，多合乎自然，此所謂道?！弊鳛橹袊嬚軐W核心的道，不僅體現(xiàn)著中國畫特有的本質，而且也是中國畫形式美的內在依據(jù)。對于山水畫來說，“澄懷味象”“含道映物”“天人合一”正是很多畫家畢生追求的至高境界。

　　 我出生在北國冰城，北方廣袤的土地和森林、淳樸善良的人民、晶瑩剔透的冰雪，在我的藝術基因里涂抹上了靜謐博大、神秘幽遠的底色。假如把作品比作藝術家的孩子，或者一面鏡子的話，那么，其映射的不僅僅是大時代的影像，更是藝術家個人心性修養(yǎng)、思想認識以及眼界格局的投射，其中，對道不同階段的認識和體悟具有特別重要的意義。

　　 在我的藝術人生里，如果要找一個比較大的分水嶺的話，我想是2006年，它區(qū)分的是進入中國國家畫院（原中國畫研究院）之前的我和進入中國國家畫院之后的我。之前的我更多是作為“小我”，在山水中尋求和傳達仁智之樂，而之后的我則更多有意識地將“小我”融入“大我”，在山水中注重表達現(xiàn)實關注和家國情懷。在后一階段，也是我在眼界格局、政治理論以及綜合修養(yǎng)方面快速提升的一個階段，在創(chuàng)作題材拓展和形式語言創(chuàng)新方面也有了更多新的探索。

　　 前一階段的我，對道的認識主要來自老莊哲學的影響?！鞍嘶耐ㄉ瘛币约昂髞淼摹办o觀八荒”系列，實際上是我用探索性的抽象語言符號和圖式，嘗試表達我對神秘的宇宙洪荒，對那恍兮惚兮、寂兮寥兮的天道的哲學探究和追問；老子的道法自然、清靜無為、致虛極守靜篤，莊子的齊物論、逍遙游、莊周夢蝶，是我“唐人詩意”“德為良田”及后來的“精神家園”系列的思想基礎，也是我為忙碌喧囂的現(xiàn)實人生創(chuàng)造的詩意棲居的理想家園，更多表達的是一種帶有浪漫主義色彩的、中國文人式的詩性審美人生態(tài)度。

　　 后一階段的我，對道的認識更多受到國家方針政策、社會責任和儒家思想的影響，與老子不同，孔子所論的道，重在人道，更多在政治倫理層面。儒家思想的教化說、比德說、中和說、立身說等，對我的影響很大。我的“天地大美”系列就是旨在表達天地人和諧共生的觀念和理想；“河山錦繡”和“域外寫生”包括后來的“彼岸理想”系列是由“深、扎”實踐中積累的國內外寫生素材和草稿的整理、豐富而成的，更多展現(xiàn)的是活生生的當代生活，體現(xiàn)鮮活的時代氣息。

　　 2012年以后，我創(chuàng)作的重心越來越傾向于主題性創(chuàng)作，主要是圍繞國家重大的決策部署、重要的時間節(jié)點和重大的歷史事件等展開。其中，2013—2015年，我第一次嘗試將歷史人物植入山水中，用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷，來觀照歷史和現(xiàn)實。通過把天地大美、萬物和諧的意境與革命領袖的憂患意識，把家國之思同山水精神自然而然地融合，試圖從普通人的視角出發(fā)，來表現(xiàn)宇宙天地間毛澤東等歷史人物的親切、平凡、仁愛與詩性，人與自然、人與人之間的平等、相洽，進而表達一種對天、地、人關系的新的理解和思考，這就是“乾坤大義?道輸八荒”系列；2014—2018年，受國家“一帶一路”倡議的啟發(fā)和中國國家畫院“‘一帶一路’國際美術工程”的推動，我的近200幅“一帶一路?人類文明”系列域外寫生作品整理完成。在這一系列中，我用中國水墨語言，以打破時空界限，甚至以超現(xiàn)實的心理時空的意象疊加組合同寫實技巧相結合的方式，表現(xiàn)“一帶一路”沿線文明的人情風貌，力圖凸顯“一帶一路”所內含的人文精神，詮釋“人類命運共同體”的精神旨歸；近五年，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的踐行與探究過程中，我重新深入到傳統(tǒng)經(jīng)典的文化典籍中，尋找創(chuàng)新創(chuàng)造的靈感，由此創(chuàng)作了一系列以其為母題的作品，比如，“逍遙游”“山海經(jīng)”“永遠的敦煌”系列以及《黃河安瀾 天下大穰》等作品；近兩年，我還重點創(chuàng)作了慶祝建黨百年、抗疫題材、冬奧題材、喜迎二十大等重大主題性作品。

　　 隨著對主題性創(chuàng)作的逐步深入，除了在藝術本體上的思考更加開闊和深化之外，我對畫家尤其是中國國家畫院畫家的使命責任的認識也愈發(fā)堅定。如果說，早期我的創(chuàng)作更關注于宏觀宇宙天地精神的神秘哲思或詩意人生理想棲居的微觀表達，更多在藝術本體層面的探索和“小我”層面的抒發(fā)的話；那么，近十年，我的創(chuàng)作則更側重于將個體哲思與詩意追求同時代生活、社會歷史以及傳統(tǒng)文化的傳承與轉化相結合，以“大我”觀照世界，更加有意識地將“以人民為中心”的創(chuàng)作做深落實，更加主動地回應時代和國家對中國畫提出的新要求、新挑戰(zhàn)，并在新的時代方位中，努力以“培根鑄魂、守正創(chuàng)新”的發(fā)展理念，積極構建中國國家畫院發(fā)展的新格局、新藍圖。

　　 但盡管有上述不同的階段，和不同的創(chuàng)作傾向與重點的區(qū)別，我的藝術創(chuàng)作始終還是有一個一以貫之的核心思想，那就是對天地人和的理想追求與闡釋表達。中國的“和”文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，我們一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。習近平總書記講“大道不孤，天下一家”，中國提出并積極推動構建人類命運共同體，把人、自然、社會、國家命運與整個地球和人類的命運緊密關聯(lián)，這些都是“和”文化的體現(xiàn)，也是中國“天下大同”傳統(tǒng)社會理想在新時代的繼承與創(chuàng)新。

　　 依我的理解，問道的路徑有千萬條，但在大道的頂峰上，則是殊途同歸的，所以，我在作品中，也把毛澤東這樣胸懷“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的領袖人物，與倡導和平的人民藝術家齊白石，與會通中西、兼收并蓄、推動中國藝術發(fā)展的傅抱石、徐悲鴻、潘天壽、李可染、黃賓虹等20世紀的美術大家并置在同一時空中，他們“德不孤，必有鄰”，屈原用香草、美人喻君子、賢臣，他們也有各種各樣的帶有吉祥寓意的花樹、鳥獸、草蟲等簇擁、相伴，這既是一種象征，同時這種人與人平等和睦、相互尊重包容、人與自然萬物相生相長、共榮共存的天地人和圖景也正是我心中理想的寫照：乾坤有序、宇宙無疆，天祥地瑞、各美其美，百家和鳴、美美與共，大道不孤、天下大同……

　　 回首四十多年求藝問道，蒙前輩、師長、同道厚愛，在這過程中小有收獲，我常感慶幸并心懷感恩，同時，也倍感藝術創(chuàng)作是一件非常艱苦的事情，并且是一條永無止境的道路。然而，這過程本身也是一種幸福，尤其是當這種幸福能夠帶給別人幸福感的時候，因此，始終無怨無悔，并且也將繼續(xù)求索下去！

　　 （文/盧禹舜）

　　 展覽時間：2024年4月11日—5月15日

　　 展覽地點：重慶美術館1號展廳

　　 主辦單位：中國國家畫院、重慶市文化和旅游發(fā)展委員會

　　 承辦單位：重慶美術館（重慶畫院、重慶國畫院）、北京八荒錦繡美術館、中國國際文化交流基金會盧禹舜藝術基金

　　 展覽小程序：得藝小碼

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