20年前拍的漓江

黃格勝，漓江畫派的推動者，漓江畫派促進會創(chuàng)會會長，原中國美協(xié)副主席，原廣西藝術學院院長

2024年5月1日，與廣西藝術學院院長、漓江畫派促進會現(xiàn)任會長 韋俊平在中國美術館“壯美廣西：漓江畫派20年作品展”上

2024年5月1日，“壯美廣西：漓江畫派20年作品展”在中國美術館開幕

　　在中國水墨畫的發(fā)展過程中，宋元以來，以文人為中心的發(fā)展所強調的審美理想，形成了一個獨特的文化發(fā)展脈絡，這就是區(qū)域性繪畫的成就和畫派的崛起。從元代開始，或者是基于家族和師承，或者是基于地域或畫家類型，形成了區(qū)域性的繪畫發(fā)展潮流，它們在美術史上往往被概括為地方性的畫派。如“吳門畫派”“浙派”“松江派”“金陵八家”“揚州八怪”“四王”“虞山畫派”“婁東畫派”“新安畫派”等，及至近代，又有了北京地區(qū)“京派”，上海地區(qū)的“海派”，廣東地區(qū)的“嶺南派”，現(xiàn)代則增加了“江蘇畫派”“長安畫派”等。

　　畫派是一種基于自然形成的歷史總結。這樣一種歷史的總結有著時代的特色，反映的是美術史的話語。而這樣一種時代的特色，所展現(xiàn)的是以畫家及其藝術成就為主體的繪畫發(fā)展脈絡及其社會影響，讓人們看到了區(qū)域性的畫家在文化傳承與發(fā)展中的作用和影響。久而久之，這種區(qū)域性的成就哪怕只是滯留在某一個時間段上，可是，它們在美術史上的客觀存在就成為美術史的知識基礎，有的還形成了對后世的影響。顯然，這樣一種區(qū)域性畫派的產(chǎn)生是因為教育和傳承的協(xié)同努力，所形成的具有個案性的意義則影響到后來區(qū)域性的美術發(fā)展。到了20世紀，人們就是基于晚清民國以來所形成的“京派”“海派”“嶺南派”三足鼎立的發(fā)展態(tài)勢，進一步強化了區(qū)域性文化的影響力。對于今天來說，這種影響力就顯得比較重要，因為今天的文化傳承有著多方面的制約，也受到多方面的影響。然而，人們依然想借助于傳統(tǒng)的影響力在大樹底下乘陰涼，所以，很多過去的畫派前面就冠以一個“新”字。有了這個“新”就完全不同于“舊”；有了這個“新”又聯(lián)系了過去的“舊”，好像是一脈相傳，又好像是理所當然。實際上好多關于“新”的畫派并不能反映一脈相傳中的根本問題。20世紀末期，在各種文化運動的影響下，在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，很多人還是想基于傳統(tǒng)的影響力使老樹發(fā)新花。當然，其中的“打造”也成為一種文化策略。

　　所謂“打造”新的畫派，往往是在過去傳統(tǒng)水墨畫不發(fā)達的地區(qū)，那里卻有著獨特的自然人文資源，比如“黃土”“關東”，都是在過去沒有畫派的基礎上，立足于如今的發(fā)展態(tài)勢，憑借區(qū)域性的歷史和文化影響，趁勢而為，借勢發(fā)力，打造一個屬于地區(qū)性的畫派，這就有了持續(xù)至今已有20年歷史的“漓江畫派”?！袄旖嬇伞钡膭?chuàng)立有著天時、地利、人和的客觀因素，有著當?shù)卣畬τ诖蛟爝@一畫派所給予的支持，有著帶頭人的影響力和號召力以及其非凡的活動能力，如“漓江畫派”創(chuàng)會會長、中國美協(xié)原副主席黃格勝，就是以其雄心和野心，使中國美術的版圖上矗立起了一個“漓江畫派”的高峰?！按蛟臁碑嬇尚枰柚谏詈竦牡赜蛭幕Y源，包括自然資源。“漓江畫派”就是借助于自然和人文資源中己有的歷史傳統(tǒng)，特別是在山水畫創(chuàng)作方面，因為“漓江”作為一種獨特的自然資源，影響了20世紀中國山水畫的發(fā)展，成為新山水的一個重要題材。從“漓江畫派”的20年發(fā)展來看“打造”，完全不同于歷史上的自然形成由歷史總結的那些畫派，有著許多值得去思考的經(jīng)驗和問題，大致可以歸納為4個方面：

　　首先是利用了“漓江”“山水甲天下”的地方自然人文資源，利用了20世紀以來諸位著名畫家畫漓江的已有成果，樹立起了“漓江畫派”的旗號，形成了全國性的社會影響。一個區(qū)域中的文化影響力是通過和區(qū)域性的繪畫所產(chǎn)生的影響和輻射力相關聯(lián)，才能將其有效的轉換為文化資源。在當今中國，不管是黃土高原，還是黃山風景，抑或是漓江山水，這些自然資源都是通過時代中幾代畫家的努力所積淀的表現(xiàn)這種自然人文的美術作品的影響力，才顯現(xiàn)出了資源的重要性，可是，每一個具有自然文化資源的地區(qū)，特別是與20世紀繪畫發(fā)展有著緊密聯(lián)系的地區(qū)，并不是都能創(chuàng)造出具有全國性的社會影響。在當代眾多的“畫派”系列之中，“漓江畫派”的全國性的社會影響，通過不斷的活動，不斷的展覽，以及代表性畫家的美術創(chuàng)作，特別是通過“漓江畫派”在桂林成立的廣西藝術學院中國畫學院這一全國第一所以中國畫為專業(yè)的教育機構，表現(xiàn)出了打造“漓江畫派”的重要意義。因為人們看到了推動地方性畫派的產(chǎn)生與發(fā)展，實際上最根本的是要從基礎上和教育上來發(fā)力、來持續(xù)的推動。所以，“漓江畫派”在20年內舉辦了眾多的展覽和學術活動，以及相應的很多出版物，還有到其他地區(qū)的交流活動，所形成的社會影響力則是超越歷史上的任何一個時期。或者可以這么說，只有“漓江畫派”這樣一種全國性的社會影響，才讓人們看到這一畫派的存在以及他所取得的成績。

　　第二，“漓江畫派”帶動了區(qū)域性的文化關注。在以文人為中心的中國水墨畫的發(fā)展中，過去如富春山、虞山、黃山以及其他一些名山大川，其在繪畫上的表現(xiàn)有的并不具有廣泛的影響力。富春山的影響力是基于元代畫家黃公望的《富春山居圖》；虞山則是因為清初王翚作為“虞山畫派”的首領而抬升了虞山的影響力；“新安畫派”更是有著以黃山為師的杰出表現(xiàn)。區(qū)域性畫家的繪畫以及活動所產(chǎn)生的影響力所表現(xiàn)出的區(qū)域性的文化影響，所受到的文化關注，對于這一地區(qū)的文化發(fā)展至為重要。“漓江畫派”成立之后，因為它的社會影響而使更多的畫家持續(xù)關注廣西的社會人文、自然資源，關注漓江山水，人們從漓江的煙雨中看到了漓江山水的獨特氣韻，也看到了在表現(xiàn)上的難度。毫無疑問，漓江之美有著很多美的表現(xiàn)方式。從中國畫的表現(xiàn)方面來論，從徐悲鴻、李可染、陽太陽、白雪石、宗其香等老一輩藝術家的探索來看，他們所創(chuàng)立的不同的語言方式，都在各美其美的表現(xiàn)中反映了漓江獨特的美，但山水圖式又不同于山水畫以往歷史上的其他類型。“漓江畫派”從表現(xiàn)自然人文資源方面出發(fā)，進一步帶動了區(qū)域性的文化關注，又擴大了繪畫表現(xiàn)的領域。很多畫家在走進漓江之后，又走進廣西的山山水水，包括村村寨寨，并延伸到廣西少數(shù)民族生活的方方面面，所形成的文化關注，可以說是20世紀后半葉中國美術發(fā)展的一個亮點。而這個亮點又反映了“漓江畫派”持續(xù)打造的成果。

　　第三，“漓江畫派”提振了區(qū)域文化發(fā)展的文化信心。對于過去不是中國水墨文化發(fā)展中心的廣西來說，不僅是經(jīng)濟的落后，文化上也相對落伍，所以，這一地區(qū)發(fā)展文化需要提振信心?！袄旖嬇伞钡某闪ⅲ?0年前就激發(fā)了一代廣西畫家的青春熱情。他們在黃格勝會長的帶領下，雄心勃勃的用一筆一墨、一點一畫，繪制了很多反映自己區(qū)域文化的美麗圖畫，而由這些作品傳達出的是他們發(fā)展“漓江畫派”的文化信心，這種文化自信對一個地區(qū)的文化發(fā)展來說非常重要。顯然，他們利用自然人文與“漓江畫派”所形成的文化中心是由文化自信來支撐的。有了這樣一種文化信心，他們一直奔走在自己的發(fā)展道路上，每一個時間段都有著信心滿滿的表現(xiàn)，所以，20年來成果累累，全盤皆是文化自信的寫照。有了這樣一種文化信心的提振，“漓江畫派”的發(fā)展也表現(xiàn)出了持續(xù)性的特點，如今在韋俊平會長的帶領下下繼往開來，邁進在第二個20年的春光里。這種持續(xù)性對于一個地方性畫派的打造非常重要。如果沒有這樣的文化自信，其發(fā)展就難以為繼，“漓江畫派”就有可能成為一個歷史的概念。

　　第四，“漓江畫派”吸引了后備人才的不斷加入。從歷史上看，老一輩藝術家在表現(xiàn)漓江方面都是基于自己對于漓江的喜好，所表現(xiàn)出的是在探索表現(xiàn)漓江藝術語言方面的努力，可是，沒有形成集群，星星點點，更沒有群體效應?！袄旖嬇伞眲?chuàng)立之后，當年就吸引了這一時期中已有成就的畫家以及一些年輕藝術家的加入，表現(xiàn)出了人多勢眾的特點。當年屬于中青年的40歲左右的年輕畫家，在20年后的今天，他們中的很多人都已經(jīng)是功成名就，多數(shù)人已經(jīng)結束了職業(yè)生涯，步入到人生發(fā)展的新的時期?！袄旖嬇伞钡暮髠淙瞬旁诮逃淖饔孟?，在吸收前輩畫家創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎上，陸續(xù)加入到“漓江畫派”的隊伍中，形成了一個老中青組合人才隊伍。人才是一個事業(yè)持續(xù)發(fā)展的基本保證，歷史上一些文化昌盛的地區(qū)，并不是靠20年、40年的一蹴而就，而是具有百年的歷史積淀和持續(xù)性的影響，才有了在美術史上的篇章。地方性的畫派正是在人才培養(yǎng)方面的努力才有可能持之久遠。從“吳門畫派”“虞山畫派”到“揚州畫派”等，在晚清前后的式微，尤其是“吳門”“虞山”的香火發(fā)展到“小四王”的難以為繼，就是因為后備人才的乏力才中斷了這一發(fā)展的脈絡。所以，“京派”“海派”“嶺南派”在今天的發(fā)展，如果有“新”特點的話，那也是因為教育推動了后備人才的培養(yǎng)，但事實上他們與傳統(tǒng)畫派之間的聯(lián)系是若即若離，其表現(xiàn)出的在地緣文化基礎上的文化發(fā)展，其斷流就是影響力的日漸衰微?！袄旖嬇伞辈粩嗉訌姾髠淙瞬诺呐囵B(yǎng)，不斷注入新的力量，則是為了此后20年或者更長時間的發(fā)展。

　　毫無疑問，“漓江畫派”20年的發(fā)展給予我們以很多經(jīng)驗和啟示，它是發(fā)展區(qū)域文化的一個特別的個案。在今天區(qū)域文化日漸衰微和數(shù)字化發(fā)展的社會背景下，如何更好的提振區(qū)域文化發(fā)展的信心，特別是讓更多的人才在區(qū)域中發(fā)揮影響，創(chuàng)作出更多的屬于自己所熟悉的自然人文的新的美術作品，是維護區(qū)域文化生態(tài)的一個重要方面。由此來看“漓江畫派”這20年重要貢獻的另一方面，就是通過發(fā)展而維系了廣西地區(qū)的文化生態(tài)，而這樣一種文化生態(tài)的維護對于今天很多地區(qū)來說，都是值得借鑒的。

The End

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