實(shí)事述評(píng) 不能忽視造型中的基本問題 畫院的普及化正改變其性質(zhì) 維護(hù)國(guó)家文化形象 當(dāng)代壁畫如何盡“社會(huì)的責(zé)任” 同樣的“人尸”可以是藝術(shù)展也可以是科普展 比較陳半丁與齊白石看歷史的失憶與復(fù)憶 798讓人反思如何保留和利用 畫家有了文化的內(nèi)涵才會(huì)受到更加的尊敬 書法熱在表面卻掩蓋了本體的許多問題 “考古秀”想把嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)引向時(shí)尚的歧途 “專家”的鑒定正在為混亂的書畫市場(chǎng)添亂 街上流行“桃花柳綠” 盧沉：藝術(shù)和人格的力量 公眾應(yīng)有公共藝術(shù)的話語權(quán) 教育的尊嚴(yán)不能因?yàn)椤八囆g(shù)”而喪失 第三屆中國(guó)油畫展的規(guī)模能說明哪些問題 美術(shù)隊(duì)伍要年輕化更要符合自身的規(guī)律 多元化和多樣性更應(yīng)該關(guān)注繼承和發(fā)展 行為的藝術(shù)或藝術(shù)的行為都必須以尊重人為前提 畫院的問題還是老問題 “新寫意”中的“新”新在哪里 藝術(shù)展示的狀況表現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的品質(zhì) “行為詩歌”之后不斷的“行為××”要亂套 追求升學(xué)率使美術(shù)學(xué)生猛增將給未來帶來隱患 美術(shù)教育應(yīng)對(duì)新的問題要有思想和學(xué)術(shù)準(zhǔn)備 惡捧“皇馬”丟失了自我也丟失了尊嚴(yán) 美術(shù)館反映了國(guó)家或地區(qū)的文化形象 應(yīng)該關(guān)注中國(guó)畫的學(xué)術(shù)邊緣化問題 應(yīng)建立權(quán)威的專家鑒定體系 學(xué)者的驚人之語 上一頁 第1頁第2頁第3頁第4頁第5頁第6頁第7頁第8頁第9頁第10頁第11頁第12頁第13頁第14頁第15頁 下一頁 10/15頁 共407條

實(shí)事述評(píng) 壁畫摹本之最 時(shí)間：2001-5-19文章作者：cnartw.com 　　俗話說：世上無難事，只怕有心人。這句話激勵(lì)了無數(shù)的中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力。只要有心，總可以做成想做的事；即使做不成，人們也會(huì)欽佩他的精神。5月23日在中國(guó)美術(shù)館舉辦的《中國(guó)古代藝術(shù)精品·永樂宮壁畫摹品展》，就是一位叫張明樓的鞍山畫家利用近10年時(shí)間，根據(jù)永樂宮壁畫并按照1：1的比例而臨摹的作品展示。這件作品作為國(guó)內(nèi)外目前最大的摹本壁畫，被列為2001年上海大世界基尼斯之最。該畫長(zhǎng)94米，高4.26米。中國(guó)有豐富的古代壁畫遺存，遠(yuǎn)至漢代。如何保護(hù)這些豐富的古代遺產(chǎn)，是當(dāng)代人所遇到的一個(gè)很大的問題，目前通常的保護(hù)方式：一是實(shí)物的保護(hù)，一是用臨摹的方式保護(hù)。1949年后，國(guó)家曾經(jīng)多次派專家考察臨摹石窟和壁畫，起到了表率的作用。其中文化部于1957年曾組織了由中央美術(shù)學(xué)院及當(dāng)時(shí)的華東分院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）的專家、教授及學(xué)生臨摹永樂宮壁畫，歷時(shí)7個(gè)月。盡管這是一套非常重要的摹本，但是限于當(dāng)時(shí)的條件，現(xiàn)在看來有一些不足，一是紙本與原作的墻面之間有一定的離；二是局部的臨摹失去了整體的關(guān)系?，F(xiàn)在民間人士承擔(dān)這一重任，以還原原作的精神為主旨，并且在材料的選用上盡量追求與原作相同或接近，用菲律賓木板、紅松木方作內(nèi)結(jié)構(gòu)，制作成2.4×1.2米，1.86×1.2米兩個(gè)規(guī)格的板面，在板面上用明膠浸泡沙布將板面封閉，再用黑土做第一層底色，用類似原壁中的粘土刮上約3公分厚，表層用高濃縮白粉參以哈粉刮平；整體板面后面用等距離連接件固定，可隨時(shí)拆御；這樣就出現(xiàn)了一面可活動(dòng)的墻體，計(jì)106塊，重量約3噸。而顏色則是用石青、石綠、石黃、朱砂等天然石色，也基本上等同于原作所用的顏料。臨摹是一項(xiàng)專門的技術(shù)，以藝術(shù)上的幾可亂真為標(biāo)準(zhǔn)。張明樓主持的這件臨本，得到了有關(guān)專家的好評(píng)。張明樓自1983年從遼寧藝術(shù)師范畢業(yè)后，一直致力于這項(xiàng)臨摹的工作，但是對(duì)于一位畫家來說，臨摹只是學(xué)習(xí)的一個(gè)過程，相信張明樓通過臨摹而掌握的古代繪畫技巧作用于他屬于自己的藝術(shù)創(chuàng)作，一定會(huì)有新的成就。 永樂宮壁畫摹本 永樂宮壁畫摹本 新聞背景 　　永樂宮位于山西省永濟(jì)縣城東南一百二十里的永樂鎮(zhèn)上，靠近黃河的北岸。這個(gè)永樂鎮(zhèn)，在漢時(shí)是浦坂縣，唐時(shí)是永樂縣。到了北宋熙寧三年(公元1070年)才改為鎮(zhèn)。這個(gè)永樂鎮(zhèn)相傳是仙人呂洞賓的故居。唐代即其宅改為呂公祠。在宋、金時(shí)代，改祠為觀。元中統(tǒng)三年(1262年)，因觀被毀于火，在原址上重建了一座“大純陽萬壽宮”，規(guī)模弘大，那就是今日的永樂宮的基本建筑物。雖然歷代都有修葺，但主要的部分還是原狀保留，壁畫部分也都是基本上保留著元代的原作。? 　　元代的“大純陽萬壽宮”，占地很大，今日的永樂宮只是原來建筑的一部分而已。現(xiàn)存的有山門、無極門(又稱龍虎殿)、三清殿(又稱無極殿)、純陽殿(又稱混成殿)和重陽殿(又稱七真殿)的五進(jìn)建筑。除了山門是后代重建的以外，其余四座建筑物都是元代之物。在這四個(gè)殿里，都有壁畫，那些壁畫也都是元代畫家們的作品。? 　　永樂宮壁畫制作于13世紀(jì)，整體建筑及壁畫營(yíng)建近百年，此問正蓬于歐洲文化復(fù)興初明的喬托時(shí)代，早于米開朗基羅創(chuàng)作期近200年。與現(xiàn)存世界大幅壁畫相比，永樂宮壁畫無論創(chuàng)作風(fēng)格、人物形象、構(gòu)圖分布上都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，是中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展的重要寶藏，是中國(guó)古代美術(shù)史乃致世界文明史中的宗教藝術(shù)珍品。 　　永樂宮三清殿中的壁畫《朝元圖》是壁畫中的精髓，整幅畫通過近300位天神地祗的形象，列隊(duì)朝拜元始天尊的行列，反映了道教中神祗的完整體系與權(quán)威性。經(jīng)過畫師的精心構(gòu)思，塑了形形色色的世間形象，曲折地顯示了現(xiàn)實(shí)生活中不同階層、不同經(jīng)歷、不同氣質(zhì)、不同情思的各種人物。畫家們塑造的每一個(gè)形象都是那樣引人入勝，富有情味，像是一部歷史人物形象的總匯，值得你反復(fù)深思。 　　三清殿壁畫在整體布局上以八位主神為中心，即玉皇、后上、木公、金母、紫微、勾陳、東極、南極。分布于東西兩壁、北壁及兩龕、青龍白虎立于南壁兩側(cè)，合在一起形成龐大的朝拜行列。 　　?東壁以玉皇、后土相配，前后為山川、水府諸神。 　　?西壁以木公、金母相配，前后為十太乙神及八封、雷部諸神。 　　?北壁為紫微、勾陳為主像，圍繞著二十八宿、北斗七星、南斗六星、日月五星等。 　　?神龕兩側(cè)以南極、東極為主像，圍繞他們的是中國(guó)古代十位思想家（道都稱為玄元十子）。 　　?青龍、白虎立于門的兩側(cè)。 　　三清殿壁畫在構(gòu)圖上寓于復(fù)雜與單純，變化與統(tǒng)一，動(dòng)與靜之中。壁畫充分發(fā)揮了線描的高度表現(xiàn)技巧，使人在線中體會(huì)到道教的精神優(yōu)美，八位主像在三米以上，或坐或立，高大突出，其他群神環(huán)立四周，這樣嚴(yán)密的構(gòu)圖可以說是天衣無縫，不僅在藝術(shù)表現(xiàn)上十分完整，而且反映了道教哲學(xué)對(duì)宇宙、自然、社會(huì)、人生的特有理解。

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