當(dāng)卡瓦斯博被問(wèn)及為何創(chuàng)作尺寸更大、更具有雕塑感的物件，而非日用器皿，他回答說(shuō)：“這就是我追尋的路。很難說(shuō)為什么，但我相信情感和沖動(dòng)的運(yùn)行方式與有計(jì)劃的策略完全不同。不可預(yù)知的事物吸引著我，這關(guān)乎對(duì)材料的把控，在可能與不可能之間取得平衡，這本身就是令人興奮的”。

　　——摘自?shī)W德瓦·拉肯德發(fā)表于GD新聞的文章《情感表達(dá)》，2001年2月11日

“力之叢——托比恩·卡瓦斯博的陶瓷藝術(shù)”展覽開(kāi)幕式嘉賓合影

　　2022年10月25日下午，“力之叢——托比恩·卡瓦斯博的陶瓷藝術(shù)”展覽在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)幕。此次展覽作為托比恩·卡瓦斯博在中國(guó)的首次個(gè)展，展示了托比恩·卡瓦斯博創(chuàng)作于2010年后的23件藝術(shù)作品，其中的“堆”系列與“管狀”系列是其藝術(shù)思想的集大成者，是對(duì)“容器”這一根本陶瓷原型的當(dāng)代性探索與表達(dá)。在托比恩·卡瓦斯博一生的藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，觀者可以看到一個(gè)富于創(chuàng)造力的個(gè)體，如何以最積極的行動(dòng)和最勇敢的探索開(kāi)拓出一片全新的空間。

“力之叢——托比恩·卡瓦斯博的陶瓷藝術(shù)”展覽現(xiàn)場(chǎng)

藝術(shù)家托比恩·卡瓦斯博通過(guò)線上視頻方式與現(xiàn)場(chǎng)嘉賓共同“出席”開(kāi)幕式 

　　陶瓷的當(dāng)代藝術(shù)性探索起始于二十世紀(jì)五十年代的美國(guó)。在現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，對(duì)陶泥的錘煉、塑形，這其中蘊(yùn)含著對(duì)陶瓷物性的思考與感受，持續(xù)激發(fā)著世界各地藝術(shù)家們的創(chuàng)作。來(lái)自挪威的陶瓷藝術(shù)家托比恩·卡瓦斯博（Torbj?rn Kvasb?）便是其中的一員。出生于1953年的卡瓦斯博，是二十世紀(jì)七十年代挪威當(dāng)代陶瓷藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要參與者。他在制陶技術(shù)上的創(chuàng)新以及陶瓷藝術(shù)性表達(dá)上的探索獨(dú)具一格，享譽(yù)國(guó)際。

展覽策展人、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)高高主持開(kāi)幕式

　　本次展覽由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館主辦，挪威外交部、挪威駐華大使館、挪威工藝美術(shù)協(xié)會(huì)提供支持。開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)由展覽策展人、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)高高主持，挪威王國(guó)駐華大使館的嘉賓代表挪威王國(guó)駐華大使館大使白思娜、挪威王國(guó)駐華大使館文化項(xiàng)目官員鄒雯燕；中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、北京美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安，中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)呂品晶、邱志杰，雕塑系主任張偉，雕塑系直屬黨支部書(shū)記孫璐，國(guó)際合作與交流處處長(zhǎng)王川，美術(shù)館館長(zhǎng)張子康，以及本次展覽的下一個(gè)巡展地景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)館展覽的策展人馮博一等嘉賓共同出席展覽開(kāi)幕式。

挪威王國(guó)駐華大使館大使白思娜致辭

　　挪威王國(guó)駐華大使館大使白思娜在致辭中表示，文化交流是挪威與中國(guó)雙邊關(guān)系中的重要組成部分，它有助于構(gòu)建起一座橋梁，增進(jìn)兩國(guó)人民間的相互了解。陶瓷藝術(shù)作為一種古老的藝術(shù)形式，可以上溯到人類(lèi)文明的源頭，令東西方各國(guó)人民共同為精美絕倫的陶藝作品贊嘆；與此同時(shí)，陶瓷藝術(shù)又充滿(mǎn)了現(xiàn)代創(chuàng)造力，能夠幫助藝術(shù)家表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，不斷創(chuàng)新。此次中央美術(shù)學(xué)院舉辦的“力之叢——托比恩·卡瓦斯博的陶瓷藝術(shù)”展覽將兩國(guó)藝術(shù)家和藝術(shù)愛(ài)好者齊聚一堂，共同探索陶瓷藝術(shù)無(wú)窮的可能性。希望未來(lái)，兩國(guó)間的文化交流合作能夠進(jìn)一步發(fā)展，增加兩國(guó)文化藝術(shù)的了解、溝通和互鑒。

中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)邱志杰致辭

　　“關(guān)于如何從我們的傳統(tǒng)中進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的繼承，托比恩·卡瓦斯博的藝術(shù)創(chuàng)作給了我們巨大的啟示。”在中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)邱志杰先生看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)際是在文化交流、文明互鑒的過(guò)程中產(chǎn)生的。托比恩·卡瓦斯博恰恰是在東方旅行中發(fā)現(xiàn)了來(lái)自中國(guó)的傳統(tǒng)窯爐制作技術(shù)，成為了窯爐制作大師，其管道系列作品上甚至還有中國(guó)瓷器的紋路。與此同時(shí)，管道同樣也是人類(lèi)大腦、身體里的血管，是人類(lèi)社會(huì)城市和建筑里的管道。這些管道一頭連接生命，一頭連接工業(yè)，一頭連接大地，一頭連接火焰，將兩個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度的文化藝術(shù)緊密聯(lián)結(jié)在一起。

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副校長(zhǎng)呂品昌視頻致辭

　　“粘土是托比恩·卡瓦斯博情感表達(dá)的化身，更是他思想的載體?！本暗骆?zhèn)陶瓷大學(xué)副校長(zhǎng)呂品昌在致辭中表示，托比恩·卡瓦斯博始終相信粘土這一材質(zhì)充滿(mǎn)著豐富的感知色彩、文化內(nèi)涵和獨(dú)特品質(zhì)，他亦在自己的藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中不斷強(qiáng)化技術(shù)和造型之間強(qiáng)有力的結(jié)合。托比恩·卡瓦斯博在制作和燒制陶瓷的過(guò)程中遇到過(guò)眾多的阻力和挑戰(zhàn)，這也使得他更加懂得和尊重?zé)o法控制的自然力量。通過(guò)其對(duì)于材料技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)空間的理解，托比恩·卡瓦斯博始終堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新嘗試，在藝術(shù)中自由地表達(dá)自我。

藝術(shù)家托比恩·卡瓦斯博視頻致辭

現(xiàn)場(chǎng)嘉賓 

　　藝術(shù)家托比恩·卡瓦斯博在視頻致辭中表示，一切有生命的事物都充滿(mǎn)液體，它們的生長(zhǎng)依靠著管道來(lái)構(gòu)成身體內(nèi)液體的分配與運(yùn)輸。正是這些管道構(gòu)成了生命最重要的前提之一，也讓人類(lèi)成為了一切生物的兄弟姐妹。托比恩·卡瓦斯博創(chuàng)作的靈感來(lái)自于人類(lèi)身體內(nèi)部的管道系統(tǒng)，這些管道能夠傳輸血液、水以及其他液體。它們代表著生命，同時(shí)也代表著非永久性，代表著疾病和死亡。在可能與不可能之間，在粘土與靈魂之間，管道既是藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感來(lái)源，也是藝術(shù)家情緒抒發(fā)和情感宣泄的出口。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

　　藝術(shù)家托比恩·卡瓦斯博（Torbj?rn Kvasb?）生于1953年，是挪威當(dāng)代陶瓷藝術(shù)界最重要的藝術(shù)家之一。他畢業(yè)于卑爾根應(yīng)用藝術(shù)學(xué)院 (KHiB)，現(xiàn)生活、工作于靈格布市（Ringebu）的維納比格德（Venabygd）區(qū)域。托比恩·卡瓦斯博是二十世紀(jì)十年代挪威當(dāng)代陶瓷藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要參與者，隨后一直致力于對(duì)于陶瓷材料物質(zhì)屬性的深入探索，以及對(duì)于當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作理念變革的思考。陶士材料的本質(zhì)及其與燒制技術(shù)結(jié)合所產(chǎn)生的各種可能性，以及陶瓷藝術(shù)與人類(lèi)生存、集體記憶和身份認(rèn)同之間的密切關(guān)聯(lián)，是他所關(guān)心的話題。他的作品總是以頗具燒制難度的大體量形態(tài)呈現(xiàn)，其中往往包合高強(qiáng)度的體力參與，與日復(fù)一日的辛苦勞作。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

作品局部

　　本次展覽聚焦藝術(shù)家近十年的藝術(shù)創(chuàng)作和思考，具體呈現(xiàn)了二十三任以“管道”和“堆”為基本造型元素的作品。作為支撐人類(lèi)生存的基本結(jié)構(gòu)單元，“管道”將血液·水及其它身體所需輸送到全身。在我們的生產(chǎn)生活中，小到家庭中的洗衣做飯，大到農(nóng)業(yè)的灌溉，工業(yè)的燃料供給，都依靠“管道”的輸送?！肮艿馈奔仁侨祟?lèi)與其它生物物種一樣擁有的自然生命形態(tài)，又是人類(lèi)特有的創(chuàng)造力的實(shí)踐成果。同時(shí)，對(duì)于陶瓷藝術(shù)來(lái)說(shuō)，“管道”這種中空的造型，與“容器”這一陶瓷藝術(shù)的最初起源相關(guān)聯(lián)。陶瓷藝術(shù)各種造型語(yǔ)言的發(fā)展，以及陶瓷制作技術(shù)的不斷演進(jìn)，可以說(shuō)都是源于這種中空造型所帶來(lái)的可能與挑戰(zhàn)。通過(guò)“管道”，卡瓦斯博將人類(lèi)的歷史與陶瓷的歷史聯(lián)接起來(lái)。

作品局部

　　這種聯(lián)接，是經(jīng)由身體之力與物質(zhì)之力的一次次“較量”完成的。藝術(shù)家將手工壓制而成的管狀泥胚彼此堆疊，泥胚管相互擠壓，藝術(shù)家對(duì)擠壓下的泥胚再次塑形·泥胚自身的重力和身體給它的外力彼此抗衡，這種力的對(duì)抗會(huì)在塑造過(guò)程和千燥過(guò)程中帶來(lái)意想不到的結(jié)果，有時(shí)泥胚會(huì)斷裂或坍塌，藝術(shù)家便根據(jù)這種狀態(tài)繼續(xù)塑造·這一過(guò)程，或許會(huì)讓人聯(lián)想到中國(guó)太極拳運(yùn)動(dòng)中的推手。對(duì)手雙方手臂貼連，在運(yùn)動(dòng)中反復(fù)試探，接受對(duì)方的力，也回應(yīng)對(duì)方的力，尋求對(duì)方力道的突破之點(diǎn)。與之相應(yīng)，在卡瓦斯博的創(chuàng)作過(guò)程中，是身體之力與物質(zhì)之力的彼此接受與回應(yīng)，也是人類(lèi)能量與自然能量的彼此接受與回應(yīng)，相互探尋各自未知的無(wú)限可能。

現(xiàn)場(chǎng)嘉賓觀展

　　在創(chuàng)作過(guò)程中，托比恩·卡瓦斯博始終將粘土作為自己創(chuàng)作的主要材料，而粘土本身的特性決定了從成型到燒制的過(guò)程中始終充滿(mǎn)著不確定性。這種不確定性一方面讓藝術(shù)家感受到了創(chuàng)作的阻力，一方面也讓他體會(huì)到生命中不可控制的種種能量，正如藝術(shù)家內(nèi)在的生命之中有無(wú)數(shù)無(wú)法計(jì)算、無(wú)法知曉的元素。而創(chuàng)作，就成為了藝術(shù)家思考的出口和情感的釋放，它們?cè)谧髌烦尚偷囊徊讲竭^(guò)程中成為了一種最真實(shí)的生命體驗(yàn)。

觀眾在藝術(shù)年表前駐足

觀眾在作品前駐足

展廳現(xiàn)場(chǎng)

　　從挪威的小村莊走到中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，托比恩·卡瓦斯博走過(guò)了長(zhǎng)達(dá)47年的路途。在托比恩·卡瓦斯伯還是孩子時(shí)，其父親告訴他：“看在上帝的份上，別做常規(guī)普通的工作?！?nbsp;得益于時(shí)代的開(kāi)放性和包容性，托比恩·卡瓦斯博能夠自由地游走于東西方，探索材料之間的邊界以及文化之間的互融。技術(shù)和造型之間強(qiáng)有力的結(jié)合，粘土與靈魂之間強(qiáng)有力的釋放，共同構(gòu)成了托比恩·卡瓦斯博的管道系列創(chuàng)作；而可能與不可能之間的碰撞，東西方文化間的交流融合，更讓托比恩·卡瓦斯博的作品成為跨越藩籬、連接生命的經(jīng)典之作。

展覽海報(bào)

　　據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)至2022年11月25日。展覽隨后將于2023年春天在景德鎮(zhèn)陶溪川美術(shù)館展出。（圖文/郭榮榮）

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