南粵木棉紅（國(guó)畫）2019年劉曦林

　　作為美術(shù)館人，他起草了我國(guó)第一部《美術(shù)館工作條例》，為中國(guó)美術(shù)館學(xué)的學(xué)科研究和工作實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)；作為美術(shù)史論家，他主編了新中國(guó)第一部美術(shù)年鑒，為百年中國(guó)畫展撰寫了導(dǎo)論，他的著作《20世紀(jì)中國(guó)畫史》獲得第二屆“中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)·理論評(píng)論獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)；作為書畫家，他的書法蒼勁有力、別具一格，他的國(guó)畫筆墨雄闊、天工清新……這便是在理論與實(shí)踐領(lǐng)域一舟雙楫的劉曦林。

　　近日，“師道——?jiǎng)㈥亓炙囆g(shù)承傳譜系展”在北京海淀美術(shù)館開展。展覽共展出了300余件書畫作品、200余件藝術(shù)文獻(xiàn)以及幾十幀珍貴影像資料，系統(tǒng)地梳理了美術(shù)史論家、書畫家劉曦林從藝60余年師道承傳關(guān)系的脈絡(luò)，用藝術(shù)檔案與藝術(shù)作品并陳的展覽形式充分展示了劉曦林藝術(shù)承傳的師道體系，亦可從中一窺中國(guó)畫百年來(lái)演化的軌跡和多樣途徑，并引發(fā)對(duì)中國(guó)畫未來(lái)與前途的深入思考。

　　劉曦林生于1942年，是山東德州臨邑人。他年少時(shí)就喜歡詩(shī)文、書畫，1957年在濟(jì)南一中求學(xué)期間，受蒙于我國(guó)近現(xiàn)代畫壇耆宿張茂材。對(duì)于劉曦林來(lái)說(shuō)，張茂材是他的“第一偶像”，張茂材提倡寫意的藝術(shù)理念，也深刻地影響了劉曦林的一生。即使后來(lái)升學(xué)之后，每逢周日他還是去張茂材家補(bǔ)課，并認(rèn)真做筆記。劉曦林對(duì)張茂材感情極深，對(duì)其作品更是如數(shù)家珍?！皬埫氖俏易钕矚g的老師之一，他教過(guò)季羨林、宋平、陰法魯、黑伯龍、單應(yīng)桂。張老師常說(shuō)中國(guó)藝術(shù)要講余味，要有言外意，寫垂柳是‘綠樹拂風(fēng)掃地理’，寫紅荷是‘倒提朱筆點(diǎn)天文’，這樣的詩(shī)句，一般的文學(xué)家也寫不出來(lái)??！張老師畫的鴨子，鴨脖子都空著，多么精彩!”劉曦林說(shuō)。

　　1958年進(jìn)入山東藝術(shù)?？茖W(xué)校后，劉曦林精心習(xí)畫，遵于希寧、關(guān)友聲、黑伯龍、張鶴云、李振才諸師教導(dǎo)，注重全面修行,從此美術(shù)實(shí)踐與史論雙修成為劉曦林從藝幾十年的治學(xué)宗旨。也是在這一時(shí)期，他開啟了文字生涯的起點(diǎn)。彼時(shí)的劉曦林主要負(fù)責(zé)學(xué)校藝術(shù)壁報(bào)《藝術(shù)學(xué)徒》，為了辦壁報(bào)，他經(jīng)常撰文寫作，不時(shí)有文章刊登，也定期刊登老師和同學(xué)的藝術(shù)心得和美術(shù)作品。

　　漫步展廳，已泛黃的張茂材手寫的學(xué)術(shù)報(bào)告、黑伯龍的水墨小品、于希寧的15尺長(zhǎng)卷，還有大量的書信、作業(yè)和批語(yǔ)……都由劉曦林精心保留至今，這源于劉曦林的細(xì)心勤勉，也出于他對(duì)老師的尊重和想念?！皬闹袑W(xué)開始，彼時(shí)上課的筆記、課本、文檔、畫作，甚至老師的片紙只字我都一直收藏著，這些對(duì)于研究我個(gè)人的藝術(shù)和學(xué)術(shù)，研究美術(shù)歷史演進(jìn)、研究理論和實(shí)踐的關(guān)系都是很好的材料。我在梳理這些材料過(guò)程中又得到了一種新的認(rèn)識(shí)，對(duì)研究文化、總結(jié)藝術(shù)規(guī)律都有啟發(fā)?！眲㈥亓直硎?。

　　人生從來(lái)不是一帆風(fēng)順的。1963年，劉曦林從山東藝術(shù)專科學(xué)校畢業(yè)，他沒(méi)能如愿繼續(xù)留在恩師身邊學(xué)習(xí)。他不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴新疆任《喀什日?qǐng)?bào)》的美術(shù)編輯，雖然離家萬(wàn)里，但仍筆耕不輟。擔(dān)任美術(shù)編輯的他，除了寫美術(shù)字、繪制報(bào)頭題花，還兼任一些文字、攝影的工作。此外，他還通過(guò)速寫將筆下新疆少數(shù)民族的人物形象刻畫得十分生動(dòng)，讓人過(guò)目難忘。在劉曦林看來(lái)，這些寶貴的經(jīng)歷為其日后研究美術(shù)理論和美學(xué)思考奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！?963年起在《喀什日?qǐng)?bào)》擔(dān)任了15年美術(shù)編輯，通過(guò)接觸當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，熟悉了當(dāng)?shù)氐臍v史、藝術(shù)等，為日后撰寫新疆美術(shù)評(píng)論以及《黃胄與新疆》《司徒喬與新疆》等文章奠定了基礎(chǔ)?！x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路’不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的重要前提，也是史論研究貼近人生、深化人文內(nèi)涵的必要修養(yǎng)。”劉曦林說(shuō)。

　　正是因?yàn)榍捌诘捻w光養(yǎng)晦，才有了后期的厚積薄發(fā)。1978年，劉曦林作為第一屆研究生考入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，以美術(shù)理論兼中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史為研究方向，真正開始了他美術(shù)史論的研究生涯。他先梳理了國(guó)內(nèi)外有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的理論，又撰寫了《肖像畫藝術(shù)散記》，然后深入到了蔣兆和的藝術(shù)世界，并頂住壓力毅然將《流民圖》作為其畢業(yè)論文的選題。經(jīng)過(guò)縝密地考證、研究分析，劉曦林提出了對(duì)這一重大藝術(shù)史現(xiàn)象的3個(gè)評(píng)價(jià)原則：首先要看作品本身的內(nèi)容；第二要看作品的社會(huì)效果；第三要看藝術(shù)家一貫的藝術(shù)傾向。經(jīng)過(guò)劉曦林的研究，這件在當(dāng)時(shí)引起巨大爭(zhēng)議的巨制如今已成為中國(guó)美術(shù)館的鎮(zhèn)館之寶之一。

　　從中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，劉曦林一直在中國(guó)美術(shù)館從事研究工作，多年任研究部主任。學(xué)生時(shí)代養(yǎng)成的苦學(xué)勤勉、細(xì)致專心的習(xí)慣一直保留至工作時(shí)期，正是這種工作態(tài)度讓他在學(xué)術(shù)上碩果累累，尤其是他于2012年5月出版的《20世紀(jì)中國(guó)畫史》，受到學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，影響深遠(yuǎn)。

　　跨越一個(gè)甲子的耕耘使劉曦林成為中國(guó)美術(shù)史上不可忽視的一環(huán)。如今，邁入耄耋之年的他謙虛地將自己稱為“藝術(shù)學(xué)徒”，“藝無(wú)止境，到今天我還稱自己為‘老藝術(shù)學(xué)徒’或者‘藝術(shù)老學(xué)徒’，因?yàn)槲乙?dāng)一輩子的學(xué)徒。”劉曦林說(shuō)。

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