美術(shù)報創(chuàng)刊30周年，30年藝路藍縷，30年精彩紛呈?；仡?0年來中國美術(shù)書法事業(yè)的興旺發(fā)展，展望中國文化藝術(shù)事業(yè)的蔥蘢前景，由中國美術(shù)學院和浙江日報報業(yè)集團聯(lián)合打造的美術(shù)報作為一家負責任的藝術(shù)媒體一直深度參與其中，搖旗吶喊，踔厲奮筆，為中國美術(shù)書法事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的一份綿薄之力，從而成為全國廣大藝術(shù)愛好者喜愛和信賴的知名藝術(shù)媒體。

　　籍此創(chuàng)刊30年的契機，美術(shù)報在廣泛邀請名家和美協(xié)、美院、畫院、美術(shù)館等機構(gòu)祝福和祝賀生日的同時，我們也特別邀請了全國的書畫藝術(shù)家、美育名校、藝術(shù)機構(gòu)等等作為祝賀嘉賓之一，在版面上展示形象和優(yōu)秀作品，共同參與到美術(shù)報30年慶這個受人矚目的IP活動中，一起營造美術(shù)盛事。美術(shù)報的藝術(shù)家個人宣傳在業(yè)界一直有著品牌效應和知名度，得到廣大藝術(shù)家的廣泛支持和贊譽。讓我們互惠互利，合作共贏，一起為美術(shù)界唱響一曲時代贊歌，共享蓬勃發(fā)展的美術(shù)新紀元。

朱豹卿先生題字 云棲志

　　中國畫大師朱豹卿先生有句名言：“中國畫是文化，是哲學，不是技藝?！备闼囆g(shù)要保持赤子之心，忠于自己的心性，學問的終極是追求仁心義理。繼承吸收傳統(tǒng)筆墨的精華，是中國畫創(chuàng)新的必要條件，中國畫幾千年來，是我們祖先的實踐。創(chuàng)造總結(jié)傳承下來的民學，重在精神,在于發(fā)揮自己。所以,君學的美術(shù),只講外表整齊好看,民學則在骨子里求精神的美,涵而不露,才有深長意味。詩書畫印是中華民族精神的一部分，只有深刻體悟到中華民族的精神，才能創(chuàng)作出有內(nèi)涵的中國畫。

　　中國文人畫，筆墨是主要的，前人講，筆千古不移，墨也千古不易，繁筆難，簡筆更難，難就難在用筆上。筆的高低取決于學問的修養(yǎng)，功夫的深淺，筆是實打?qū)嵉模绖傉秊橹?，來不得半點虛假，沒有筆墨靠制作，做效果，將會失去中國畫的民族特色。前人用筆惜墨如金，一幅作品很少有敗筆，前人用筆也在變，清代一些畫家的用筆與民國時代的畫家也不一樣，如八大山人的筆法是受老師董其昌影響，得益于鐘繇、王羲之父子及孫過庭，顏真卿，其點劃以帖學二王為主，其點劃流美挺秀及其清新疏落。而當代朱豹卿先生則受到道咸金石學洗禮，研討書法，辨源流之升降，考金石碑版，直追漢魏以前，石門漢魏十三品融合秦漢簡皇象、索靖、蕭子云章草，筆線遒勁古拙，在八大山人帖學基礎上筆法上更進一步。

朱豹卿 透網(wǎng)鱗

　　武林山水冠絕東南，會稽山主峰在九溪五云山巔，六朝徐熙三世居、五代貫休、宋代蘇東坡與辨才逸事、蓮池大師、董其昌明代青林高會圖，書畫琴棋。清代俞樾隱居九溪、弘一法師、陳師曾、朱豹卿皆詩書畫印結(jié)合。志道據(jù)德，依仁游藝，正人心，端風化，參乎造化，妙合自然，故能推陳出新，力矯時流，各自代表時代的筆墨表達，山陰徐渭天池有詩為證。與林玉兩上人登會稽最高山，五云山出秦望上率可五六里，玉公早有來歸之意，因賦以止之：

　　“茲山一何為，仰首摩青云。

　　遠去氣色古，混沌儻未分。

　　引盻涉陜洛，毋乃隔夕曛。

　　中有舊社址，尚見數(shù)偶群。

　　短草覆井水，遠松貯氛氳。

　　薄云在其下，猶幕高頂墳。

　　玄釋諒能居，人世未可云。

　　念子覺無上，夙昔斷羶?nèi)潯?/p>

　　焉能系不食？焉得不耕耘，

　　況茲值秋陽，寒氣慘不昕，

　　未可來居斯，語子以殷勤?！?/p>

3徐海彬 百家爭鳴

邵觀松 九畹貞風

　　藝術(shù)繼承和發(fā)展是辯正關系，藝術(shù)發(fā)展首先要繼承。不是模仿古人、承襲古人，而是把古人的好東西精華繼承下來。但不滿足于繼承古人的好東西，在繼承的基礎上要進一步向前進，所以叫創(chuàng)新。假如光繼承那就談不上創(chuàng)新。它是相輔相成的關系。假如創(chuàng)新不繼承，這個創(chuàng)新是也是無根之木、無源之水，不是真的革故鼎新。

　　朱豹老說: “中西文化交流已有三四百年了，從甲午之戰(zhàn)算起也有百余年，從固守國粹到反傳統(tǒng)，再到反思傳統(tǒng)，盡管出現(xiàn)了許多混亂和曲折，但沒有必要憂慮和恐慌，一切都很正常，相反這一切是再生的現(xiàn)象，高潮就要涌現(xiàn)。”

　　形式主義地吸收西方，拿西方繪畫來改造中國畫，用西方繪畫理論、語言、名詞、審美標準、審美理念來評頭論足，八五新潮，新水墨實踐證明，丟了書法搞創(chuàng)新是走彎路。筆墨是中國畫的藝術(shù)特色及主要表現(xiàn)手段，忽略筆墨傳統(tǒng)等于離開創(chuàng)新的基礎，無異于無根之水。沒有生命力，只有注重筆墨才是正道。

李文采題 徐建君畫 鯤化圖南

徐建君 斫蕉作詩箋

　　中國畫書畫同源，以線來概括，講究筆墨和情感融合，在用筆上，筆線不僅在直接的視覺形式中，筆線要找到感情的關聯(lián)，而且高深的是在線的內(nèi)含意義上，筆力與感情產(chǎn)生共鳴節(jié)奏，感情千變?nèi)f化，筆線也隨之變化，而一切具有生命力的生動的情感又都是與筆力共通的，筆線是感情的表現(xiàn)形式，也是內(nèi)容的。在中國畫點是筆與線接觸留下的?跡，線是點的延伸，塊是線的擴展，點線塊的物質(zhì)基礎有五:一腕力，二宣紙，三毛筆，四墨，五水，這五種因素中，力與水是關鍵，力包括施展的力度，即提按、頓挫、轉(zhuǎn)折及屋漏痕、如印印泥、折釵股、錐畫沙、枯籐隧石諸法，清擔當云:“若有一筆是畫也,非畫;若無一筆是畫,亦非畫?！泵髑嗵俚朗吭疲骸劷暥P法進。’噫，此豈可與俗人道哉？江聲之中，筆法何從來哉？

　　徐熙、貫休、蘇東坡、蓮池大師、董其昌、俞樾、弘一法師、陳師曾等人為代表的“云棲畫派”，用杰出的藝術(shù)實踐證明了中國畫與時俱進的強大創(chuàng)造力，表明自己的文化自信心。今天，在全球化的語境下，歷代“云棲畫派”藝術(shù)大家的身體力行恰恰能夠給面臨時代課題的當代中國畫家以啟發(fā)———如何挖掘與利用傳統(tǒng)文化資源，如何理解與把握傳統(tǒng)藝術(shù)精神，如何拓展水墨語言的表現(xiàn)力，豐富中國畫的精神內(nèi)涵。

徐建君 松石圖

徐卿云 翠障含煙濕

　　中國畫以筆墨來表表達喜怒哀樂，筆線以感情的變化而多樣，要畫好中國畫，首先要做個骨氣的中國人，使傳統(tǒng)文化彰顯出時代的光芒。

　　藝術(shù)無國界，藝術(shù)無階層，藝術(shù)無權(quán)威，藝術(shù)是有文脈的，因為只有繼承創(chuàng)造才能稱得上藝術(shù)，藝術(shù)是人民的，把藝術(shù)還給人民！

　　潘天壽先生說過:“藝術(shù)性的高度，是建立在藝術(shù)家的品德上，天才上，學養(yǎng)上，而非建立在藝術(shù)家題材之對象上”。朱豹卿老師在藝術(shù)園地辛勤耕耘，為社會創(chuàng)造了眾多精神食糧，同時也以他畢生追求的藝術(shù)之路，為我們揭示和開啟了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和學習的門徑。晚年云棲不易齋修養(yǎng)期間，我們從北京趕來看望他，臨走時朱豹老給我題寫了“天降大任于斯人也”，以期后望，朱豹卿先生在彌留之際前宣布:兩個學生，一個徐建君，一個王林海。 今天，我們要將老一輩藝術(shù)大師的思想、觀念、技法傳承下來，更好地服務新時代的文化建設，增強國人的文化自信，遵循藝術(shù)國際九字真言，“仁其義、道遵德、愛無彊”，為把祖國建設成為文化強國而貢獻力量！

徐卿云 襟懷三折水  閑步五云峰

徐卿云 印地安甲骨文解構(gòu)

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