在近代濟南畫家群體中，很多濟南本土畫家出自書畫世家。士紳望族或書香門第家庭跨越清代、民國，其家族成員畫家輩出，書畫世家成為濟南民國畫家重要來源，成為濟南延續(xù)繪畫文脈不容忽視的現(xiàn)象，濟南歷城張家花園即涌現(xiàn)出張友甫和張愚談父子，尤其是張愚談其繪畫承其家學(xué)，師承清末濟南畫壇盟主松年，山水、花鳥、蟲魚、篆刻無一不精，中西畫兼通，兼擅西洋樂，與濟南本土畫家俞劍華組織畫社，與畫家李苦禪聯(lián)袂參加中國歷史上第一次全國美展，后從事美術(shù)教育，弟子遍布齊魯，與關(guān)松坪一起成為民國時期濟南畫壇松年的嫡傳弟子。

一

　　 張愚談（1896年—1945年），名云藻，又字禹壇，號蓮湖漁僧，出生在濟南歷城北園大楊莊村的四進庭院—“張家大院”，這所三百年歷史的院落主人張兢業(yè)由河北省棗強遷來，曾任上海道臺，回故里省親途經(jīng)山東歷城，被歷城北端的自唐代始有人在此種植水稻的特色濕地所吸引，這里遍是藕池和菜圃，所產(chǎn)魚、粳、蔬、藕應(yīng)有盡有，堪稱江北水鄉(xiāng)，故張兢業(yè)廣置田畝建房舍、花園，歷經(jīng)張兢業(yè)、張恭綬、張漢紫、張德源（字友甫）四代累積，直到清末，張友甫一支家產(chǎn)有稻田、園畦、藕池總215畝，其中稻田占八成，可謂富甲一方。

　　 1896年，張愚談在大門幢內(nèi)懸掛“鄉(xiāng)魁”橫匾的張家大院呱呱墜地。此時的張家大院與同在洛口的時代鹽商關(guān)家皆可稱名門望族。張家大院正門邊設(shè)門房。進入二房，有南屋4間，3間客廳，1間為客人或師爺?shù)呐P室。進入屏門北屋為正式客廳，前出廈的大廳寬敞明亮高大，精工打造的屏風(fēng)式門窗豪華莊嚴(yán)雅致，東西各有廂房3間，西房后有院落一處，進入后院北屋為主房，東西廂房各3間，東套院為廚房及下人居住，西跨院為花園，建有假山、回廊、魚池，并有精工雕鑿的石刻。園內(nèi)植名花異草和果樹、葡萄等。張愚談的父親張友甫精于中醫(yī)，猶擅眼科，因家境優(yōu)渥，常常治病救人而不收費。除行醫(yī)外，張友甫還是當(dāng)時濟南知名畫家，工筆畫昆蟲、果蔬，尤其是蟈蟈、白菜堪稱一絕，濟南官宦、文人書家皆有收藏。

　　 張愚談的父親張友甫婚后育有2女4男，長女張伯芳嫁給濟南鹽商茅少泉，次女張仲芳嫁于濟南世居蔣育五；長子張鼎臣繼承父親事業(yè)從醫(yī)，40歲在濟南去世，次子張瀨石多才多藝，曾任軍隊書記官，40歲死于天津，三子張芹香，曾追隨孫中山先生參加同盟會，在家鄉(xiāng)興辦教育，在家鄉(xiāng)創(chuàng)建農(nóng)民講習(xí)所，曾出仕臨清稅務(wù)局，“七七”事變后，參加了鐵血愛國鋤奸團，1938年初冬被日憲兵隊逮捕，1940年被日本憲兵隊殺害。張家大院的四公子張愚談，自幼喜歡丹青，最受父親張友甫的疼愛，除了接受父親張友甫的悉心教導(dǎo)，傾囊相授繪畫技法外，在父親的引薦下，張愚談曾經(jīng)跟隨清末民初濟南“畫壇盟主”盟主松年學(xué)習(xí)繪畫，與關(guān)松坪一起繼承松年的衣缽，成為松年在濟南的畫壇的嫡傳弟子。不僅如此，1906年3月，劉冠三等在濟南創(chuàng)辦山左公學(xué)，“始事者多黨人”，他們思想進步，富有才學(xué)，深得學(xué)生歡迎。最初學(xué)生不多，租賃了趵突泉側(cè)居民房屋為校舍。后學(xué)校規(guī)模擴大，便遷往城北楊家莊的張家花園的房舍，此時，山左公學(xué)學(xué)生人數(shù)由二百余人增長到500人。校內(nèi)開設(shè)了師范班、中學(xué)班等班級，盡管張家花園無法容納如此眾多的莘莘學(xué)子，學(xué)校校舍條件差強人意，僅有教室及教員宿舍，學(xué)生則分散居住在周圍農(nóng)民家中，遠的離校1公里多，但是，張家花園承載了山左公學(xué)初建的歷史歷程。作為張家花園小主人張芹香和弟弟張愚談，自幼耳濡目染，深受山左公學(xué)名家巨擘的影響，進步青年和青年教師不時的點播深深埋在張愚談幼小的心里，讓他有深厚家學(xué)的同時，樂于接受新鮮事物，開啟了他蒙昧的心智，萌發(fā)棄醫(yī)學(xué)習(xí)美術(shù)和西方樂器的志向，可謂自幼得到良好的教育環(huán)境。

二

　　 青年的張愚談家庭美滿，與大家閨秀周菀軒結(jié)為蓮理，育有兒子張志瑞和女兒張志秀。他在中學(xué)開始專攻美術(shù)，兼習(xí)音樂，繪畫逐漸被濟南畫界所認可，因為參與濟南乃至山東最早的美術(shù)史論研究的翰墨緣畫社，在濟南繪畫界更是嶄露頭角。

　　 1922年暑假，濟南人俞劍華在濟南芙蓉街開了一家小型的“翰墨緣”美術(shù)商店，除賣紙、筆、繪畫顏料外，還賣些美術(shù)書刊和小畫片。這是濟南歷史記錄最早的專業(yè)美術(shù)畫材商店，張愚談和濟南一大批畫家，不僅來“翰墨緣”美術(shù)商店購買美術(shù)用品和書籍，更是經(jīng)常來此雅聚，當(dāng)成談書論畫的沙龍。1924年，因為北平美專發(fā)生學(xué)潮，俞劍華返濟任山東美術(shù)學(xué)校國畫教員，兼任山東師范學(xué)堂國畫專修科教員等，張愚談與俞劍華聯(lián)絡(luò)了在濟南的畫家王友石、關(guān)松坪、王子正、胡仲源、朱立福、黃固源、吳天墀、秦振鋆、秦宣夫、李光郙、張?zhí)?、李廷梁、姜云亭、王子亨、王貫章、丁琦行、谷鵬棲、武恂如、衛(wèi)雪樵、臧麟年、劉坤山、徐培基、叚德蛟、鄭弼良、王幹華、支友年、林宏田、沈鴻鵬、赫輔五、李銘鼎、秦余山、魯憲章、朱省三、滿震東、王景章、邊春江、崔玉榮共39人，以此為成員班底組建翰墨緣畫社，其中，張愚談和王幹華是俞劍華的“左膀右臂”，在俞劍華的籌劃下，將陳師曾在北京和濟南講學(xué)的講稿，尤其是陳師曾對中國畫史深入思考和研究，提出諸多對于中國繪畫史中相關(guān)問題的新見解系統(tǒng)整理出來，借鑒日本中村不折的研究成果，建立起現(xiàn)代形態(tài)的中國繪畫史學(xué)科基本構(gòu)架，對于現(xiàn)代形態(tài)的中國繪畫史和美術(shù)史學(xué)科建設(shè)，具有特定的學(xué)術(shù)價值。1924年，張愚談和王幹華整理陳師曾先生著《中國繪畫史》，由俞劍華點校后，由翰墨緣畫社出版，成為20世紀(jì)由我國學(xué)者自己完成的具有現(xiàn)代形態(tài)和現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想的最早的一部中國繪畫史，在中國畫壇產(chǎn)生深遠的影響，張愚談和王幹華并未在書中留名。

　　 張愚談、王幹華與俞劍華集思廣益，由濟南由翰墨緣畫社分別在1925年1月在濟南第一中學(xué)圖書館，以及同年5月在省圖書館舉辦了二次書畫展覽會。尤其是在省圖書館舉辦的第二次展覽，很多濟南各校的美術(shù)教員，社會上書畫家，學(xué)校中愛好美術(shù)的學(xué)生都爭先加入畫展，較此前第一次的書畫展覽會的畫要精而且多，展覽會上有中國畫的山水、花鳥、人物、翎毛畫作品，西洋畫的水彩、油畫無不涉獵，其中以王友石六丈《群芳爭艷》長卷，俞劍華八尺《山水四條屏》尤其精到與壯觀，另外崔玉榮女士的工筆花卉，吳天墀的猛獸，王子亭的花鳥，衛(wèi)雪樵的花卉，尤其值得注意的是，張愚談的水彩，連同林宏田的油畫聯(lián)袂參加本次展覽，昭示著中西繪畫聯(lián)展已不再是濟南畫家、文人或藝術(shù)家的雅興，而是畫家與各行各業(yè)的美術(shù)愛好者為了共同的愛好或?qū)λ囆g(shù)的追求，在團體中尋找藝術(shù)共鳴，他們活動內(nèi)容也變得豐富起來，組織體系建設(shè)上取得較大進步，朝著明確的組織化方向發(fā)展，分工明確，職權(quán)分明，提升了書畫藝術(shù)家普遍具有自覺的結(jié)社意識，張愚談帶領(lǐng)部分畫家提倡向西方學(xué)習(xí)，對當(dāng)時社會及美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀有明確的針對性，因此具有更典型和更廣廣泛的社會意義和反響。

三

　　 1920年，張愚談的同鄉(xiāng)好友李炳南（1889年—1986年，名艷，號雪廬）出任莒縣典獄長，他垂憫囚徒，重建監(jiān)舍設(shè)施完善，同時又倡德化重于刑齊，加強獄中教化。在李炳南擔(dān)任莒縣典獄長期間，同為濟南老鄉(xiāng)的張愚談曾作為幕僚居住在莒縣，與李炳南朝夕相處，成為莫逆之交，期間繪制了大量繪畫。他的山水作品風(fēng)格明確，總體來說取法石濤，在嫻熟的筆墨技法之下，將情感和精神都注入到創(chuàng)作過程，山水作品體現(xiàn)出了風(fēng)格多變的特點，古樸同時也不失靈性，呈現(xiàn)出了一種蒼茫而不失飄逸的感覺。

　　 此時張愚談的繪畫，注重心和手的協(xié)調(diào)配合，提升了筆墨運用的綜合水平，山水畫繪制過程并不是隨意繪就線條，作品中的線條都有著自身特色和寓意，蘊含著深厚的意蘊，他筆下的線條雖然靈動卻不失風(fēng)骨，柔中帶剛、粗中有細的特點異常明顯，展現(xiàn)出力透紙背的藝術(shù)表征，因此蒼茫的畫面彌漫著藝術(shù)的活力，具有極強的藝術(shù)審美價值。張愚談的山水凸顯了大氣磅礴的特佂，具有雄渾豪邁的氣勢。張愚談通過靈活的用墨技巧，賦予了畫中山石、樹木、叢林等形象以生命，通過在山水畫作品中融入情感，讓思想和景物融合起來，讓每個景物都具有氣息的存在，表現(xiàn)出了豐富多元的效果，讓整個作品具有很強的視覺效果，感知大自然山水的魅力。

　　 正是因為張愚談的山水蒼茫厚重，又靈氣十足的風(fēng)格，他的作品被選入中國歷史上第一次全國美展。民國之前的中國，美術(shù)作品作為稀缺珍貴的文化財產(chǎn)被皇家和收藏家壟斷，創(chuàng)作、賞鑒及批評的權(quán)利則掌握在文人官宦等社會精英階層。在沒有印刷品和公共性展覽的時代，研習(xí)和賞鑒書畫是件奢侈的事情。在蔡元培等人的積極努力下，引進“公民”、“啟蒙”和“美育”等概念，倡議設(shè)立美術(shù)館、博物院，展覽會等，大大推進了近代中國美術(shù)發(fā)展的進程。1923年，上海美術(shù)?？茖W(xué)校校長劉海粟倡議舉辦全國美術(shù)展覽，直到1925年8月，才由中華教育改進社論證通過舉辦全國美術(shù)展覽會案，并組成由蔡元培、劉海粟、汪亞塵、李毅士、滕固、王悅之、王濟遠、俞寄凡、錢稻孫等十七人組成的籌備委員會,經(jīng)過三年的籌備，在1928年由蔡元培在上海組織召開大學(xué)院藝術(shù)教育委員會會議，決議由國家來舉辦第一屆全國美展，并成立全國美術(shù)展覽會總務(wù)委員會，任命名譽會長蔡元培，名譽副會長楊杏佛,會長蔣夢麟，副會長馬敘倫、吳震春,總干事陳石珍。委員何香凝、王一亭、褚民誼等任委員。1929年4月10日至30日，在政局相對穩(wěn)定后經(jīng)過漫長籌備，由民國政府教育部主辦的“第一屆全國美展”在上海舉行。這是中國歷史上首次由政府出面舉辦并定名為“全國美展”的藝術(shù)展覽，展覽不僅有書畫，雕刻、建筑及工藝美術(shù)，也有金石、攝影；不僅有當(dāng)時畫家作品，也有古代的及外國的作品參展，規(guī)模龐大的中外觀眾，有近十萬人次之多?？v觀第一屆全國美術(shù)展，濟南僅有俞劍華、李苦禪、張愚談能入選展覽，在全國畫壇占有一席之地，但是，無論入選的人數(shù)，還是入選的作品數(shù)量，都無法和南方及京津相比肩，而且，張愚談雖然善于繪制水彩等西畫，但是他入選作品還是國畫山水，濟南的畫家沒有參加西洋畫部分的展覽，這不能不說是一種歷史的缺憾。但是，來自濟南本土張愚談等在中國畫壇大放異彩，他的繪畫作品成功入選，不僅是他藝術(shù)創(chuàng)作上的高光時刻，也是在中國歷史上首次由政府出面舉辦的展覽中，展示了濟南美術(shù)在現(xiàn)代社會快速轉(zhuǎn)型時期新興文化的崛起，頗為值得銘記的歷史瞬間。

　　 在此期間，張愚談也出版了自己的美術(shù)理論和繪畫專著《國畫論談》。1931年李炳南在出版的《雪廬詩集》中，有《題張愚談山水畫冊》長詩：“山窗佳氣突兀三千丈。惟覺涼揚颯颯生簾幌。誰驅(qū)五岳置幾前。疑是真宰辟天壤。巒崩澗落怪石走。波蹙泉立如應(yīng)響。灌木隱現(xiàn)橫蒼煙。幽人羽士自來往。歸芳細茸披晴昶,雷雨鼱帆入浩漭。霜后疏林半江干。月中積雪千峰上。中華藝苑多取神。原非曲士堪問津。歐西畫在書卷外。時尙不為方家珍。申江諸子好奇詭。役志側(cè)媚喪其真。張生挺出力追古。下筆直與石濤親。憶昔東蒙頤園叟。擅場歷下稱絕倫。萬山雜沓足雄健。片石孤松極嶙峋。其間跡熄二十載。至此清發(fā)有傳人。艷也識力薄。對之徒驚愕。心雖能通不能說。巨細無痕見斧鑿。為君濡毫兮一放歌。胸少邱壑兮如畫何。歌罷回看人間世。湖山白眼冠蓋多。愿借臥游不惜十日過。聊得照人眉宇青峨峨”， 評價了張愚談繪畫的創(chuàng)作、師承、特征，以及在濟南民國繪畫的歷史地位，成為迄今為止所發(fā)現(xiàn)的評論張愚談作品的文獻之一。

四

　　 張愚談的人生經(jīng)歷，與美術(shù)教育息息相關(guān)，他一生培養(yǎng)了大量的人才，在省立13中的工作過程雖然只有短短6年，卻是他人生重要的經(jīng)歷。

　　 1931年5月，劉少青在省立第一女子師范任教務(wù)主任時，省教育廳長何思源找他談話，調(diào)他到諸城組建并擔(dān)任省立13中學(xué)的校長，諸城是國民黨先烈王樂平、路友于的故鄉(xiāng)，坐落于諸城的省立13中學(xué)是省立6年一貫制的完全中學(xué)，從全省主要是魯東南開辦教育招收學(xué)生，為諸城、高密、膠縣、安丘、沂水、莒縣、日照等縣青年就近升學(xué)，提供了方便條件。

　　 省立13中學(xué)的校校址定在城東南的舊文廟，那里有大成殿、明倫堂、藏經(jīng)閣等古建筑，還有舊軍閥建的“九間房”，盡管房屋不多，但地點僻靜，占地70余畝，是個較理想的場所。當(dāng)時學(xué)校對教職員實行聘任制，除校長和童子軍教練員由省教育廳直接委派以外，其余均由校長全權(quán)聘任。劉少青為了使這處名列全省最后的中學(xué)不落人后，從受命之日起，在聘任教職員費盡心機，不少有真才實學(xué)和教學(xué)經(jīng)驗的名師紛至沓來，全校先后聘任的三十多名教職員，絕大部分是當(dāng)時教育界赫赫有名的教育名家，比如，訓(xùn)育主任崔學(xué)信畢業(yè)于北京大學(xué)，是路友于的好友；教務(wù)主任姜守遷，畢業(yè)于北京師范大學(xué)國文系，1932年教導(dǎo)主任孫在衡離開省立13中學(xué)，當(dāng)時煙臺8中、濟南1師和省立13中學(xué)同時聘請他擔(dān)任教導(dǎo)主任，他毅然選擇省立13中學(xué)；歷史教員孫備五，畢業(yè)于北京高等師范學(xué)校，學(xué)識淵博，且精于英語；理化教員辛星垣，畢業(yè)于北京高等師范學(xué)校理化部；體育教員齊哲，上海東亞體專畢業(yè)，是體育上的多面手。尤其是圖畫教師張愚談，不但是全省乃至全國的著名的國畫家，無論國畫，還是素描、水彩畫，甚至是書法課他均能駕馭，教的有聲有色，學(xué)生學(xué)的如醉如癡。而且，他在悉心傳授繪畫技藝的同時，還擅長軍樂，根據(jù)青少年的特點組，將愛好音樂的童年學(xué)組織起來，分門別類傳授演奏技巧，按照學(xué)生愛好將專長學(xué)生分為軍樂隊和雅樂隊，張愚談親自創(chuàng)辦軍樂隊，并與音樂教員莊肖顏一起購買了銅鼓、管號和京胡、二胡、笛子等樂器，利用課外時間排演節(jié)目，舉行演奏會，這些活動對開擴學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的集體精神，均起到了不可替代的作用。

　　 張愚談在省立13中學(xué)任教前后，沒有放棄美術(shù)創(chuàng)作，他精煉筆墨，繪制了大量的山水畫作。1929年11月1日，張愚談與畫家關(guān)松坪在《北洋畫報》的中國畫學(xué)研究會主辦的專版上，刊登了合作的《山水畫》，這張由濟南寄贈《北洋畫報》的作品，蒼茫而靈動的作品，不僅凝聚著他與關(guān)松坪的情誼和對對方惺惺相惜的情愫，也承載著當(dāng)時濟南兩位重要畫家合作的見證；1934年11月7日，張愚談在省立13中學(xué)任教期間，在《北洋畫報》發(fā)表《山水畫》這張由稷華攝影并贈送《北洋畫報》刊發(fā)的照片，畫面蒼茫而靈動，堪稱張愚談的巔峰之作，生動而完美再現(xiàn)了石濤繪畫的美學(xué)特征。

　　 1937年“七七”事變后，學(xué)校照例招考新生，正在此時，魯西北各校開始奉命南遷，諸城離前線較遠照常上課，同時作好南遷準(zhǔn)備，12月下旬，日本侵略軍占領(lǐng)黃河北岸，政治形勢十分緊張。在此情況下，學(xué)校只得暫時停辦，教職員工和學(xué)生也只得暫時疏散回家，學(xué)校只留下崔季言、崔隆春和諸城人李子方、丁文千看守學(xué)校。臨別前夕，師生們滿懷悲憤，依依不舍，最后各揮淚而別。張愚談與校長劉少青、教員姜澤生、秦文郁、程省三、莊肖顏、張著生等乘膠濟路最后一次車去濟南。1938年春，諸城以至整個山東均遭淪陷，剛剛創(chuàng)建七年的省立第13中學(xué)，因日本帝國主義的入侵而不幸夭折了。

　　 回到家鄉(xiāng)濟南北園大楊莊的張愚談，因為家中擁有大量良田，過起兩耳不聞窗外事的休閑生活，他謝絕了日偽政府的邀請閉門務(wù)農(nóng)，他在北園大楊莊修建了玻璃溫室，培育了多種名貴的菊花等花卉，泉城濟南自古就有種菊、賞菊的傳統(tǒng)，“佛山賞菊”在明代就是“濟南八景”之一，每逢秋季，張愚談培育的獨本菊、多頭菊、案頭菊、盆景菊等各色菊花，既傳承了傳統(tǒng)養(yǎng)菊技藝，又不斷進行技術(shù)創(chuàng)新，栽培的菊花植株健壯、顏色飽和度好、姿態(tài)優(yōu)美，從菊花的株型、長勢、花形、葉片，無不演繹出詩性清純、花朵淡雅、意境深遠等，不可言傳的文化氣息與生活韻味，迎霜怒放的花朵展現(xiàn)出形態(tài)之美，意境之奇。

　　 生逢亂世，無論張愚談怎樣想拋開世事的煩擾，仍然躲不過名運的傾軋。1944年，他的一位在省立13中的教過的學(xué)生突然造訪，居住一天后悄然離去，卻被漢奸發(fā)現(xiàn)并舉報到日本憲兵隊，張愚談被日本憲兵以涉嫌私通共黨的罪名抓走審訊10余日，好在張家大院雖然日趨沒落，但仍能湊足現(xiàn)金，在侄子張志和的營救下，總算保全性命，沒有重蹈3哥張芹香在獄中被害的覆轍，但張愚談落下肺病病根，從此一直臥床不起。

　　 1945年8月，侵華日寇投降。北園的鄉(xiāng)誼及張芹香先生的學(xué)生數(shù)百人，為了悼念他為國抗日犧牲，在張莊小學(xué)前舉行了隆重的追悼會，授予其抗日革命烈士之位，又在楊莊原住址成立了私立芹香中學(xué)，張芹香被譽為“歷城武訓(xùn)”，北園張家從此名留青史，代代相傳。然而，在張家歡欣鼓舞的、永遠銘記的日子，張家四子張愚談因為肺病在8月病故，享年49歲,濟南一顆藝術(shù)之星從此隕落，他參加在中國舉辦的第一次全國美展的經(jīng)歷已然很少人知曉，他的畫名其實不能，也不應(yīng)該被濟南和歷史忘卻。

（作者 張偉 系山東美協(xié)理論藝委會委員、美協(xié)綜合材料藝委會副秘書長）

　　 參考文章：

　　 劉少青《創(chuàng)辦省立十三中學(xué)的回憶》　諸城桃園中學(xué)校史資料

　　 王希堅《回憶十三中的學(xué)生生活》諸城桃園中學(xué)校史資料

　　 濟南市天橋區(qū)楊莊社區(qū)志編纂委員會《楊莊社區(qū)志》濟南出版社2006年7月版

　　 黃時陶執(zhí)筆《歷城武訓(xùn)張芹香》濟南市天橋區(qū)政協(xié)《歷程文史資料第十輯》1998年12月版

　　 延伸閱讀：

　　 張友甫（1860年—1920年），清末歷城人，善畫花鳥魚蟲，載入《中國美術(shù)名人詞典》、《山東書畫家匯傳》。

　　 張愚談（1896年—1945年），名云藻，又字禹壇，號蓮湖漁僧，出生在歷城北園大楊莊村。中日俄畫家聯(lián)合會成員，以山水聞名，頗有秀潤之致，兼善花鳥，工篆刻，喜歡樂器，曾在省立十三中學(xué)任教美術(shù)教員，并組織軍樂隊，載入《山東畫家匯傳》和《中國畫家全史附錄》。

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