銅器

圖1

　　“匪鑒斯鏡”，北京故宮博物院及幾家地方博物館都有收藏，在民間也見收藏，有的拍賣公司也出現(xiàn)拍品。對(duì)該鏡解釋很少，故而依據(jù)手頭資料對(duì)其淺識(shí)。

圖2

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圖9

　　圖1，山東臨沂銀雀山發(fā)現(xiàn)一面宋代鐘形“匪鑒斯鏡”銅鏡。通高34.5、最寬處28.6厘米。頂部一矩形鏤空鈕，鏡背上方一格半圓形鏡鈕，原有圓環(huán)現(xiàn)缺失。左右兩側(cè)有豎寫篆書銘文：右為“匪鑒斯鏡”，左為“以妝爾容”。下方中部飾有一乳釘，周邊寬沿凸起。整個(gè)鏡背似打印的小坑樣散花紋。

　　《考古》1990年第11期上明確地說明了此鏡應(yīng)為北宋時(shí)期的道教法器。

　　北京故宮博物院藏“匪鑒斯”鐘形鏡，缺少上部的半圓形鈕，鏡背沒有散花紋，尺寸、厚度倒是與此鏡基本無異。此鏡應(yīng)為當(dāng)時(shí)道士所鑄。

　　道士墓葬中也會(huì)有鏡，《要修科儀戒律鈔》卷55第12中記載“至大殮時(shí)候，須香湯沐浴，著衣冠帶如齋時(shí)服飾……使四人扛內(nèi)棺中，以傳策置左，符鏡置右，少近頭邊”。

　　由此看來，道士墓葬中，其身邊應(yīng)是有符箓的特殊之鏡。道家中使用的特殊圖案為符，秘文為箓，用以驅(qū)役鬼神，祈福治病。最早這些符箓文就應(yīng)該是書寫在鏡上的。

　　圖2，有鈕有圓環(huán)的“匪鑒斯鏡”鐘形銅鏡，長14、寬10.1、沿厚0.5厘米。范鑄成型，此鏡呈鐘形，頂部置鏤空長方形系，鏡背上部中軸線上置一拱形系，系上穿一圓形環(huán)。此鏡通體與文字裝飾，鏡近底處有一小乳釘。匪鑒斯鏡銘文鏡，環(huán)上鏨凸凹花紋，系下“李道人造”方框章款一枚，其下一小乳釘，左右兩側(cè)各有一行豎書篆體銘文“匪鑒斯鏡”“以妝爾容”，字體較大。

　　從該銘文內(nèi)容分析，該鏡為宋代道家專用法器，俗稱“照妖鏡”，用以降妖除魔，該鏡為研究宋代道家法器及道教文化有著極其重要的史料價(jià)值。20世紀(jì)80年代出土于江西省高安縣東方紅鄉(xiāng)。此鏡現(xiàn)由高安博物館藏。

　　圖3，上方無鈕無圓環(huán)的“匪鑒斯鏡”鐘形銅鏡，長13.5、寬10.8厘米，重369克，遼寧省博物館藏。中部為一“李道人造”陽文印章款。左右兩邊各有一行篆書銘文，右為“匪鑒斯鏡”，左為“以妝爾容”。下方中部飾有一乳釘，周邊寬沿凸起。該鏡此博物館斷代為宋代器物。

　　圖4，民間上方無鈕無圓環(huán)的“匪鑒斯鏡”鐘形銅鏡，高13.5、寬10.5厘米，重369克。頂部置鏤空長方形系，中部無“李道人造”陽文印章款。左右兩邊各有一行篆書銘文，右為“匪鑒斯鏡”，左為“以妝爾容”。下方中部飾有一乳釘，周邊寬沿凸起。該鏡專家斷代為宋代器物。

　　圖5，民間上方無鈕無圓環(huán)的“匪鑒斯鏡”鐘形銅鏡，高12.2、寬8.4、厚0.7厘米。左右兩邊各有一行篆書銘文，右為“匪鑒斯鏡”，左為“以妝爾容”。周邊寬沿凸起。該鏡屬生坑器，專家斷代為宋代器物。

　　圖6，民間上方有鈕無圓環(huán)的“匪鑒斯鏡”鐘形銅鏡，高14.3、寬11、厚0.6厘米。左右兩邊各有一行篆書銘文，右為“匪鑒斯鏡”，左為“以妝爾容”。中部“李道人造”陽文印章款。下方有一乳釘，周邊寬沿凸起。該鏡屬生坑器，專家斷代為宋代器物。

　　圖7，民間上方無鈕無圓環(huán)的“匪鑒斯鏡”鐘形銅鏡，高13.6、寬10.4、厚0.7厘米。左右兩邊各有一行篆書銘文，右為“匪鑒斯鏡”，左為“以妝爾容”。中部飾一只三足香爐，周邊寬沿凸起。該鏡屬生坑器，專家斷代為宋代器物。

　　圖8，民間長方形“匪鑒斯鏡”銅鏡，高19.9、寬14.5厘米，重1075克。左右兩邊各有一行篆書銘文，右為“匪鑒斯鏡”，左為“以妝爾容”。上中部為一“李道人造”陽文印章款。中部飾有一乳釘，周邊寬沿凸起。該鏡屬生坑器，專家斷代為宋代器物。

　　圖9，民間“匪鑒斯鏡，以妝爾容”銘文香爐形銅鏡，高14、寬10、厚0.5厘米。鏡背面上部有卷沿爐口，其兩邊各飾長方中空耳一只；爐身呈圓鏡形，中間有一較高的花苞形鈕，環(huán)鈕一周鑄陽文篆書銘文：“匪鑒斯鏡，以妝爾容。”點(diǎn)珠狀高凸沿，下方兩側(cè)鑄連獸蹄足各一只，成八字形。此鏡很別致，亦屬宋代道教法器。

　　圖10，民間 “匪鑒斯鏡，以妝爾容”楷書銘文扇形銅鏡，通長19、圓形鏡面直徑11、厚0.5厘米。造型規(guī)整，皮殼包漿原滋原味，銅銹精美漂亮，款識(shí)清晰，器型碩大。鏡起凸沿一周，柄較短，鏡背地?zé)o花紋，系宋代鏡。

　　“匪鑒斯鏡，以妝爾容”銘文款鏡，式樣大多是鐘形，也有長方形、香爐形、扇形等種類，都是屬于宋代道教法器。此鏡的銘文絕大多數(shù)是篆書，極少數(shù)是楷書。

　　《廣韻》：“匪，器如竹篋，今從竹，為筺篚字。”《周禮·冬官·考工記》：“匪，且其匪色?！薄蹲ⅰ罚骸胺?，采貌也。”《禮2少儀》：“匪，車馬之美。匪匪翼翼?！薄蹲ⅰ罚骸靶卸形囊病！彼梗鲆?，離也，此也。《詩》：“斯，何斯違斯?！庇屑醋忠猓睹献印罚骸八?，清斯?jié)t，濁斯?jié)阋??！?

　　從老百姓的角度來看，“匪鑒斯鏡，以妝爾容”銘文款鏡，我認(rèn)為其銘文顯示：這面精美的鏡子，可以照出你的倩影，在鏡前化妝，帶來舒暢的心情。

　　如果從道教觀點(diǎn)來看，此鏡是其法器，俗稱“照妖鏡”。宋代的“匪鑒斯鏡，以妝爾容”銘文鏡，鐘形，在其中央的方框內(nèi)有“李道人造”之印款文。

　　這就表明了造此鏡的人是道士，其鏡的用途非為照容，而是具有道教色彩的法器。由于道教對(duì)鏡的大量運(yùn)用，鏡中也有了對(duì)道士修煉生活的反映，于是鏡又與道教修行活動(dòng)相結(jié)合了。

　　對(duì)于鐘形“匪鑒斯鏡”，有的專家認(rèn)為這類銅鏡都應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)道教術(shù)士們進(jìn)行布道時(shí)的法器。

　　那么，什么是道家法器呢？道教齋醮法壇所需之用器即是道家法器，道教法器，上可召神遣將，下可驅(qū)邪除魔！鐘形“匪鑒斯鏡”有鐘的功能，鐘內(nèi)無舌，擊之發(fā)聲。有大鐘和小鐘之別；大鐘用于道觀早晚開靜、止靜時(shí)，配合大鼓和板使用；小鐘用于道場(chǎng)作為法器，與鼓配合擊打。