中國美術

　　木心先生說：“沒有審美力是絕癥，知識也救不了”。

　　吳冠中先生說，“文盲不多，美盲很多”。

　　蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”。

　　這么多大家都如此重視審美的力量，

　　審美究竟有多重要？

元 黃公望 丹崖玉樹圖 故宮博物院藏

美對人有種天生的吸引力

美的東西對人有一種天生的吸引力，

　　只要你主動地去接近它們，給自己提供一個相應的環(huán)境。

　　聽古人的雅樂，泛讀書籍，欣賞大師的繪畫，平凡的生活中也要有自己獨特的審美格調。

元 吳鎮(zhèn) 漁父圖軸

審美能力決定生活品質

　　穿著即是個人的美感表現(xiàn)之一，穿著得體是一種教養(yǎng)，讓人覺得舒服。 審美是收拾的整整齊齊的房間，是出門前精心搭配的衣服，是樸素的書房里一束鮮花的芳香，是客廳里一幅能自得其樂的畫。

　　如果一個人有幸接觸過真正美好的事物，這種美好會潛移默化的在他心里生根發(fā)芽。變成他對生活的品質要求，不管他在哪里，從事什么職業(yè)，這種美好都會伴隨他終生。

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

元 倪瓚 虞山林壑圖 水墨紙本 美國大都會藝術博物館藏

品味使人獨特

　　一個懂得審美的人，就不止是生存，而是在生活了。去欣賞音樂和詩歌，去學習自己喜歡的樂器，去繪畫，這些事情跟美有關而跟利益無關，正是這些在有些人眼里“無用”的事情，才是我們靈魂的構成部分，才是我們作為一個獨一無二的個體，在蕓蕓眾生中的獨特之處。

王蒙 夏山高隱圖 故宮博物院藏

懂得審美，就會有不一樣的眼界

　　一個不懂審美的人，即便他富甲一方，卻很難獲得精神富足、有幸福感的人生。 他們容易缺乏對美的感知和熱愛，生活中自然沒有了品質的追求。這些是金錢無法彌補的人生缺陷。

　　愛美，絕不是一味的追求奢侈，鋪張浪費。無數(shù)裝修昂貴的房子卻毫無美感，也有匠心獨運的人將樸素的房間裝點的非常雅致。品位不是花錢能買來的，是常年累月在環(huán)境的熏陶下培養(yǎng)而成的。

石濤（款） 深山秋水圖

審美對個人和社會都至關重要

　　一個人不懂得審美，便可以容忍自己衣著邋遢，自己的房間雜亂無章；一個社會不懂得審美，就會臟亂差，建筑不美，街道不美，整個城市也不會有韻味。美育對一個人的修養(yǎng)，對一個人生活的幸福感，有著至關重要的作用！

石濤 溪岸幽居

品位不是花錢買來

　　愛美，絕不是一位的追求奢侈，鋪張浪費。無數(shù)裝修昂貴的房子卻毫無美感，也有匠心獨運的人講樸素的房間裝點的非常雅致。品位不是花錢能買來的，是常年累月在環(huán)境的熏陶下培養(yǎng)而成的。

弘仁 山水 立軸 水墨紙本

美感能熏陶氣質

　　只有在一個有美感的環(huán)境里生活，才能成為心靈高貴，舉止優(yōu)雅，渾身散發(fā)著美好氣息的人。很難想象在一個毫無美感的環(huán)境中，能成長出舉止，氣度、談吐不凡之人。現(xiàn)在雖然我們的生活水平提高了，但是審美水平卻依然令人擔憂。 一個懂得審美的社會，才能夠孕育出經典的文化、藝術的果實。

石濤 溪橋野色

多給孩子接觸美好事物的機會

　　愛美，也不是一件高冷的，難以達到的事。周末不要宅在家，去爬最近的山，看最近的海，都是自己接觸美好事物的一次機會。多讓孩子接觸美好的事物、美好的景象，帶孩子感受自然之美，建筑之美、詩詞之美、音樂之美、繪畫之美...這些對美的感知和享受卻會藏在他的臉上，浸潤他的內心，伴隨終生。無須刻意，就能輕而易舉地在他的生命里發(fā)出光芒。

石濤 松山茅屋

辨別人生中的真善美

　　蔡元培先生曾經這樣認為，美育的目的在于陶養(yǎng)人的感情，認識美丑，培養(yǎng)高尚的興趣、積極進取的人生態(tài)度。在美育中，會引導學生凈化心靈，養(yǎng)成高尚純潔的人格，追求一切美好的事物。