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剪斷的，未被吹散的記憶

　　多年以后，面對(duì)愈加喧囂的世界，藝術(shù)家將會(huì)回想起，那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。那是一個(gè)由三十一件油畫(huà)作品，兩件彩鉛作品，四件裝置作品組成的綜合個(gè)展的開(kāi)幕，《不明之物》《紅》《糾纏不休》《樂(lè)章》《翩翩起舞》《無(wú)序的節(jié)奏》以及迷系列和幻象系列等等，沿著美術(shù)館的白墻排開(kāi)，彩色的發(fā)絲交錯(cuò)纏繞，在展廳燈光的映照下宛如剪斷的，未被吹散的記憶，許多細(xì)節(jié)還能記得，提到的時(shí)候尚能用手比比劃劃。

　　之所以套用加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的開(kāi)篇句式，來(lái)切入對(duì)江衡這批作品的討論，是因?yàn)闊o(wú)論是形式邏輯，還是內(nèi)容表達(dá)，這個(gè)偉大的哥倫比亞人創(chuàng)造的經(jīng)典性語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，都在三個(gè)向度上，契合了我對(duì)這批以假發(fā)為表現(xiàn)對(duì)象的作品的理解。第一，在時(shí)間維度上，假發(fā)綴連了基于此刻的對(duì)過(guò)去的回望，以及基于此刻的未來(lái)對(duì)現(xiàn)在的回望，這種建立在時(shí)間軸線上展開(kāi)的雙重凝視，自然地把現(xiàn)在的假發(fā)系列與上世紀(jì)90年代“卡通一代”風(fēng)起云涌時(shí)期，江衡創(chuàng)作的卡通美少女系列做了一個(gè)有效的勾連，以此來(lái)管窺，藝術(shù)家持續(xù)突破的創(chuàng)作狀態(tài)，和不斷蛻變的演進(jìn)脈絡(luò)。從而，表明在這一批以假發(fā)為意義載體的繪畫(huà)作品中，江衡重建了一種時(shí)間，這既是藝術(shù)家的特權(quán)，也是藝術(shù)家強(qiáng)勁創(chuàng)作力的佐證。

　　第二，在價(jià)值取向上，江衡在“發(fā)膚受之父母”的身體性敘事，和對(duì)其所身處的周遭世界的批判性敘事之間，構(gòu)建了一種“頭發(fā)”、“假發(fā)”意義黏連的反思模型，印證了安東尼·吉登斯的理論“身體是現(xiàn)代性的反思性的一部分”?！邦^發(fā)”作為“假發(fā)”的原型，“假發(fā)”作為“頭發(fā)”的替身，用“假發(fā)”作為繪畫(huà)對(duì)象，雖然象征了一種關(guān)于身體性的“記憶的剪斷”，但它們?nèi)匀粎R聚在一起，并沒(méi)有零落飄散，進(jìn)而又翻轉(zhuǎn)、演繹為一種“記憶的寄存”。這種融匯身體性和斷裂感于一體的方式，展現(xiàn)了一個(gè)“虛假迷離的世界”對(duì)“真實(shí)世界”的吞噬和替代，甚至這些絢爛、靚麗的替身，已經(jīng)成功地侵占了真身的合法性地位，在這個(gè)意義上，這些作品已然不再僅僅作為一幅一幅的繪畫(huà)而存在，更像是一則一則對(duì)真實(shí)世界的深刻寓言。

　　第三，在主客體關(guān)系上，作為藝術(shù)家的江衡并不是消極地應(yīng)對(duì)客體世界的變化，而是在繪畫(huà)實(shí)踐中，積極地回應(yīng)、反思、批判客體世界。這批繪畫(huà)作品中呈現(xiàn)出來(lái)的是被剪斷的真發(fā)還是假發(fā)已然不再重要，它們僅僅是藝術(shù)家把作為主體的自己，放置到客體環(huán)境中去感知的一個(gè)介質(zhì)，畫(huà)面中各種形態(tài)，各種色彩的發(fā)絲，既是喬治·貝克萊意義上的“存在就是被感知”，也是黑格爾意義上的“絕對(duì)觀念”。楊小彥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，江衡“不關(guān)心表面的反抗。他甚至一點(diǎn)也不反抗。相反，他只關(guān)心圖像所傳達(dá)的物質(zhì)欲望。正因?yàn)檫@樣，我才讀解出他作品中的某種真實(shí)性，因?yàn)閮?nèi)里所透露的，可能連他本人都不能清醒意識(shí)到，是一種‘拒絕’成人社會(huì)的溫軟態(tài)度?！蔽腋`以為，在某種意義上，態(tài)度就是立場(chǎng)，這里的拒絕，顯然屬于一種批判性的反思立場(chǎng)，是一種，把頭發(fā)剪斷后，純粹的對(duì)“寄存的記憶”的社會(huì)性批判。

　　當(dāng)然，江衡的這批作品，也毋庸置疑地褒有馬爾克斯意義上的“永恒的孤獨(dú)”這一主題。這既是人在這個(gè)世界上真實(shí)處境的終極狀態(tài)，也是物的存在的終極狀態(tài)。甚至，江衡筆下的那些離開(kāi)身體，離開(kāi)假發(fā)主體的被剪斷的頭發(fā)絲，繼續(xù)聚集在一起，這本身就是一種對(duì)“剪斷”這個(gè)動(dòng)作發(fā)生之前的“前記憶”的一種呼喚，一種祭奠，一種借助并未飄散的聚集而絲縷畢現(xiàn)地呈現(xiàn)出每一根頭發(fā)的終極孤獨(dú)，就像真正的孤獨(dú)并不是獨(dú)處式的孤獨(dú)，而是深處人群中的孤獨(dú)一樣。甚至，在這個(gè)向度上，連孤獨(dú)本身的意義，都已經(jīng)是被藝術(shù)家抽離的，真空式的，空空如也的孤獨(dú)，說(shuō)到底，就是一具具孤獨(dú)的空殼。

　　從上世紀(jì)90年代，作為“卡通一代”的代表性人物出場(chǎng)，到千禧年前后因?yàn)樵趧?chuàng)作中受到了材料的傷害而罹患抑郁癥，在整個(gè)治病的過(guò)程中，和日常社會(huì)有了深度的接觸和認(rèn)知之后，使得江衡的創(chuàng)作開(kāi)始從觀念到形式都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，作品中自然而然地體現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)烈的，對(duì)消費(fèi)社會(huì)的深度觀察和燭照。但過(guò)去二三十年中，無(wú)論創(chuàng)作的方式如何轉(zhuǎn)向，創(chuàng)作的內(nèi)容如何變化，創(chuàng)作的觀念如何蛻變，江衡身上的對(duì)于繪畫(huà)性最本質(zhì)的拿捏都沒(méi)有改變，技術(shù)不僅如庫(kù)其奧?塞拉爾多?貢蒂尼在《傷害》一詩(shī)中所表達(dá)的那樣：“像你們用力踩下去，便會(huì)漫上你們鞋幫的污泥”，成為一種自然而然的本能，而且呈現(xiàn)出“日拱一卒，功不唐捐”的態(tài)勢(shì)。

　　即便就事論事地回到繪畫(huà)本身，我們從作品的繪畫(huà)性和形式語(yǔ)言來(lái)看，江衡的技術(shù)無(wú)疑是非常成熟的，甚至用“高超”來(lái)形容也毫不為過(guò)。但是這種成熟的技法，于江衡而言，既不是牢籠，也不是追求，他說(shuō)：“用成熟的技術(shù)來(lái)表達(dá)，但我希望達(dá)到遠(yuǎn)觀的視覺(jué)陌生化，它似乎虛化了你近觀的判斷，它變成一個(gè)魔幻而抽象的東西，不再具體化，它可以是一個(gè)想象的形狀或者想象中某一個(gè)空間的特定形狀，充滿了想象、虛幻跟不確定性。”也就是說(shuō)，他清醒地認(rèn)識(shí)到，繪畫(huà)的技術(shù)僅僅是服務(wù)于他的觀念表達(dá)，甚至為了實(shí)踐這種表達(dá)理想，他一直聲稱要“去技術(shù)化”。繪畫(huà)的技術(shù)性，就像是囚禁藝術(shù)家的“洞穴”，阿蘭·布魯姆在對(duì)蘇格拉底的“洞穴隱喻”進(jìn)行解讀時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們?yōu)楹诎邓鼑?，盡管有黑暗，洞穴中也有一束光亮；我們擁有的暗淡陰影，就是因那束光亮而得以可能。而且，少數(shù)人可以從洞穴中出來(lái)?！?/p>

林書(shū)傳
2021–3－22