實(shí)事述評

陳履生

重慶畫家周順愷在當(dāng)代人物畫家中是一個特別的個案。與很多畫家相比，他不善交際，為人比較簡單，藝術(shù)之外的功夫嚴(yán)重不足，因此，完全依憑自己的手藝奮斗在當(dāng)代畫壇上。周順愷也有一些值得夸耀的頭銜，但是，與他人更值得夸耀的頭銜相比，那還是小巫見大巫。所以，干脆忽略不論。如果論藝術(shù)，論在人物畫創(chuàng)作方面的成就，有些大巫們則成了小巫。

最近在中國美術(shù)館舉辦的“周順愷畫展”并不見豪華鋪張，可是，展出的40余幅作品卻讓人們認(rèn)識到什么是實(shí)力派——沒有花拳繡腿，一步一個腳印，周順愷的個案幾乎就是20世紀(jì)70年代后期以來直至當(dāng)下的中國主題創(chuàng)作的歷史縮影。1976年，周順愷和李寶林為了解放軍總政治部的創(chuàng)作任務(wù)，共同創(chuàng)作了表現(xiàn)紅軍長征到達(dá)陜北后紅一、二、四方面軍會師的場景，《大會師》場面宏大，力求真實(shí)反映大會師歷史的創(chuàng)作獲得了一時的好評，30年后的2006年，該作品成為中國郵政發(fā)行的“紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利70周年”郵票。遺憾的是，這幅作品在1985年應(yīng)邀參加一展覽后就不翼而飛，至今下落不明。所以，他們二人又于2008年重新復(fù)制了一幅。如此的創(chuàng)作過程在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中也是極為罕見。他們所癡情的不僅是一件作品，而是對于一個歷史過程的追憶和緬懷。對于周順愷來說，因?yàn)檫@一創(chuàng)作和創(chuàng)作方法而影響了他的一生。從電影放映員到南海艦隊政治部的一名美術(shù)創(chuàng)作員，從重慶群眾藝術(shù)館的畫家到重慶畫院的院長，周順愷不僅在軍旅中練就了堅實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，更重要的是在部隊的創(chuàng)作中確立了創(chuàng)作的思想，磨合了創(chuàng)作的方法，而尤為特別的是，他在轉(zhuǎn)業(yè)到地方后，非但沒有放棄已有的方法，卻在堅守中完善和發(fā)展，并不斷發(fā)掘發(fā)生在自己身邊的像三峽移民這樣的現(xiàn)實(shí)題材。這之中，他面對思潮洶涌和形式泛濫，以巍然不動的姿態(tài)，以不斷的主題創(chuàng)作推進(jìn)自己的藝術(shù)發(fā)展。1999年創(chuàng)作的《最后的囑托》入選第九屆全國美展，并獲“關(guān)山月中國畫創(chuàng)作獎”，既是他一個時期的代表作，也是他在新時期創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的一個見證。毫無疑問，堅守并不是一成不變，只有在適應(yīng)時代變化基礎(chǔ)上的堅守，才有可能表現(xiàn)出堅守的意義。

周順愷的特點(diǎn)是“貴在堅持”。他在堅持不斷的主題創(chuàng)作中，表現(xiàn)了自己的創(chuàng)作理想和社會責(zé)任感。作為時代主題的代言人，周順愷在歷史和現(xiàn)實(shí)之間來回穿梭，《重慶談判》和《三峽移民》都表現(xiàn)出了新時代主題創(chuàng)作的特色。顯然，周順愷如果不能堅持主題創(chuàng)作，那他可能就是一位普通的人物畫家，以幾筆詩圣、仕女而了此一生；或許他也能有很好的市場，過著富甲一方的豪門生活。想想也是僅此而已。現(xiàn)在他展出的這些作品以及他在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的精神，其意義則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般的畫的存在。在我們這個時代，看慣了隨波逐流，而立定精神的堅守則是社會的稀罕。在當(dāng)代美術(shù)界，當(dāng)主題創(chuàng)作從過去的主流成為現(xiàn)時的支流，藝術(shù)的表現(xiàn)如何成為時代的脊梁已經(jīng)成為一個問題。雖然，宏大的、深邃的主題表現(xiàn)在時代的繁雜中成為精神的孤島，而在孤島中的堅守盡管有著遠(yuǎn)離時尚的孤獨(dú)，卻令人尊敬。