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        銅器
        
                
                  
                  
        
                      
        
						
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        淺析承前啟后的東漢銅鏡
        
                  
        時(shí)間：2015/3/11  文章來(lái)源：中國(guó)愛(ài)藝網(wǎng)
        
                  
        
               　　中國(guó)古代制鏡歷史悠久，自新石器時(shí)代晚期齊家文化開(kāi)始至清末民初玻璃鏡在民間普遍流行，中國(guó)銅鏡的歷史映照了中國(guó)古代歷史的進(jìn)程。漢鏡在中國(guó)漫長(zhǎng)的制鏡史中所占據(jù)的時(shí)間并不長(zhǎng)。但是，漢鏡無(wú)論在工藝還是文化上都起到了承前啟后的重要作用。 

        　　漢初銅鏡基本沿襲了戰(zhàn)國(guó)銅鏡的形制圖案，但如果從技術(shù)角度上看，西漢初年銅鏡雖然也是三弦鈕，內(nèi)凹式鏡緣及底紋上壓主紋，但底紋是整雕的，已不再采用戰(zhàn)國(guó)那種單元紋飾拼對(duì)工藝，再也沒(méi)有長(zhǎng)方格的拼對(duì)痕了，這就為“浮雕式”銅鏡的出現(xiàn)起到了必要的技術(shù)準(zhǔn)備。在西漢鑄鏡的技術(shù)基礎(chǔ)上，東漢銅鏡開(kāi)始出現(xiàn)線雕工藝。王莽時(shí)期至東漢中期偏晚，為東漢銅鏡技術(shù)發(fā)展最輝煌的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期銅鏡的成就主要體現(xiàn)在線雕技術(shù)后發(fā)展起來(lái)的浮雕技術(shù)上。與西漢在陰模上制作紋飾相比，東漢銅鏡的制模技術(shù)則多改為在陽(yáng)模上制作紋飾。東漢中期，銅鏡的紋飾從線雕逐漸發(fā)展到浮雕技術(shù)。肇始于春秋戰(zhàn)國(guó)的金銀錯(cuò)技術(shù)也在此時(shí)達(dá)到了爐火純青的工藝高度。陽(yáng)模制鏡、浮雕紋飾、金銀錯(cuò)這三項(xiàng)技術(shù)標(biāo)志著中國(guó)銅鏡制作工藝的完全成熟。漢代銅鏡在工藝上繼承發(fā)展前代技術(shù)并使之固定成型。此后，制鏡工藝以成熟的系統(tǒng)傳承下去，后代并無(wú)太多技術(shù)創(chuàng)新。銅鏡制作工藝在漢代的成熟得益于漢代國(guó)力的強(qiáng)盛。 

        　　漢鏡作為漢代國(guó)民審美文化的體現(xiàn)，同漢畫像石一同成為記錄漢代思想、藝術(shù)、生活的載體。漢鏡大體上可以分為草葉鏡、規(guī)矩鏡、博局鏡、畫像鏡和神獸鏡。其中最能代表漢代藝術(shù)特點(diǎn)的是畫像鏡。由于缺少紀(jì)年銘文與時(shí)代準(zhǔn)確的出土材料，畫像鏡興廢年代的推斷較為困難。東漢時(shí)期，“線條式”技法構(gòu)圖，平面淺浮雕構(gòu)圖，弧面淺浮雕構(gòu)圖，高圓浮雕構(gòu)圖呈次第演進(jìn)趨勢(shì)。漢鏡單線條勾勒構(gòu)圖法，約至東漢中期發(fā)生了變化，出現(xiàn)了“浮雕式”畫像鏡。比較畫像鏡與畫像石構(gòu)圖技法，可以發(fā)現(xiàn)畫像鏡中斜剔法平面淺浮雕，立體感較強(qiáng)的弧面浮雕與畫像石中同類浮雕風(fēng)格相同，說(shuō)明畫像鏡的藝術(shù)風(fēng)格深受畫像石雕刻技法的影響。 

        　　畫像鏡興起年代略晚于畫像石，不僅構(gòu)圖風(fēng)格借鑒畫像石技法，其人物形象、車馬出行、歌舞百戲、屋舍樓臺(tái)等內(nèi)容與畫像石藝術(shù)特點(diǎn)也有諸多共性。不難發(fā)現(xiàn)，畫像石中的圖案經(jīng)過(guò)提煉，更為集中地體現(xiàn)在了畫像鏡上。畫像鏡的出現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，西漢前中期銅鏡紋飾基本上承襲戰(zhàn)國(guó)紋飾或另有發(fā)展，但主要還是“線雕”紋飾。西漢晚期，銅鏡紋飾有了新的突破，紋飾題材中形象生動(dòng)的畫面源于生活中常見(jiàn)的飛禽走獸，同時(shí)又是藝術(shù)夸張的產(chǎn)物，改變了以往紋飾中凝重、神秘甚至猙獰恐怖的現(xiàn)象，體現(xiàn)了漢代民間意識(shí)形態(tài)特色。東漢中期以后，銅鏡題材進(jìn)一步開(kāi)拓，以神獸、仙人為主的形象充斥鏡背，同時(shí)也涌現(xiàn)出大量反映現(xiàn)實(shí)生活的畫面。銅鏡的畫面已不再是統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)的象征而成為了民風(fēng)民俗展示的舞臺(tái)。神獸、仙人為主的畫像鏡反映了人們企慕長(zhǎng)生不死的幻想，于是上古神話中的人物如東王公、西王母等在以現(xiàn)實(shí)生活為主的形象中成為主體，使神人進(jìn)一步復(fù)活為現(xiàn)實(shí)生活中的形象。瑞獸、禽鳥、神人這些形象廣泛地應(yīng)用于銅鏡紋飾，也極大地豐富了銅鏡主題紋飾的題材，它使銅鏡紋飾從先秦神秘濃郁的氛圍中解放出來(lái)，向現(xiàn)實(shí)生活行進(jìn)。
        
				
        　
        
                
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