實(shí)事述評(píng)

陳履生

　　關(guān)于傳統(tǒng)的話題，是一個(gè)老而又老的話題，20世紀(jì)50年代以來的許多時(shí)期因?yàn)楦鞣N需要都經(jīng)常把它拿出來說說，其中各個(gè)時(shí)期所對(duì)應(yīng)的文化背景不同，話題也顯現(xiàn)出一些與時(shí)俱進(jìn)的新意。一般來說，將傳統(tǒng)作為一個(gè)文化問題來談?wù)摰臅r(shí)候，通常都因?yàn)樵趯?duì)待和接受傳統(tǒng)等有關(guān)的問題上存在著這樣或那樣的問題，而這些問題的存在，影響或關(guān)系到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，所以，就會(huì)拿出來討論討論。還有就是當(dāng)什么話題都找不出來的時(shí)候，將傳統(tǒng)這一話題翻出來說說，也算一招。這一現(xiàn)象在文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域幾乎成為一種規(guī)律，表現(xiàn)也大致如此。

　　6月4日，由中國美協(xié)和四川大學(xué)主辦的“2007中國美術(shù)成都論壇”在四川大學(xué)舉行，這是繼西安論壇之后、由全國美協(xié)舉辦的又一次全國性的美術(shù)理論會(huì)議，會(huì)議的主題是“民族美術(shù)傳統(tǒng)的當(dāng)下意義”，顯然這次關(guān)注的是“當(dāng)下”。與上個(gè)世紀(jì)的80年代相比，“傳統(tǒng)”的地位和美譽(yù)度顯然是有所提高，過去“反傳統(tǒng)”的聲音變小了，而與傳統(tǒng)相關(guān)的所謂的“國學(xué)”被流行文化所鐘愛，并在流行文化的炒作下，不僅在依然是強(qiáng)大的西方文化的沖擊下，表現(xiàn)出了特殊的當(dāng)下意義，而且，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的消失，特別是像那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到現(xiàn)代化文化的影響，在今天成為一種需要全社會(huì)來保護(hù)的對(duì)象，傳統(tǒng)的當(dāng)下意義又有著另外的視點(diǎn)。當(dāng)然，當(dāng)下也是很復(fù)雜和不太容易弄清楚的一個(gè)話題。當(dāng)下的多元和多樣決定了文化的豐富和復(fù)雜，所以，與當(dāng)下相關(guān)的傳統(tǒng)也因當(dāng)下的不同選擇而表現(xiàn)出了不同的意義。

　　何謂傳統(tǒng)，是一個(gè)不太容易說清楚的文化話題，可是，在談傳統(tǒng)問題的時(shí)候又不能繞開這一基本的設(shè)問。在中國藝術(shù)的發(fā)展過程中，沒有一個(gè)恒定的傳統(tǒng)，各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)造都豐富了傳統(tǒng)的內(nèi)涵，也為后人累積了值得關(guān)注和研究的新的傳統(tǒng)內(nèi)容。傳統(tǒng)就是這樣在一個(gè)發(fā)展過程中，表現(xiàn)出了博大精深的內(nèi)容，也表現(xiàn)出了流變的特點(diǎn)。在這一流變之中，傳統(tǒng)的增加表現(xiàn)了新的創(chuàng)造，而傳統(tǒng)的消亡則反映了社會(huì)的選擇。

　　具體到美術(shù)而言，何謂美術(shù)傳統(tǒng)，可能就更加難以一概而論，因?yàn)樵诿佬g(shù)的范疇內(nèi)，美術(shù)的豐富性以及各個(gè)歷史期的不同的主流樣式，都成為一個(gè)大傳統(tǒng)中的重要的細(xì)胞，難以割裂和取舍。再具體到何謂民族（中國）美術(shù)傳統(tǒng)，就更復(fù)雜了，這對(duì)于一個(gè)有著56個(gè)民族的國家來說，每一個(gè)民族的美術(shù)傳統(tǒng)都是中國美術(shù)傳統(tǒng)的重要組成，而不同的民族因其地域和文化的差異，美術(shù)的形態(tài)則有著較大的不同，那么，將這些具有較大差異性的美術(shù)傳統(tǒng)集成到我們所談?wù)摰摹懊褡澹ㄖ袊┟佬g(shù)傳統(tǒng)”中的時(shí)候，再高度的概括，可能也不太容易概括全面、表述清楚。至于當(dāng)下的意義，如果落實(shí)到精神層面上，可能還容易談?wù)撘恍绻唧w到某一畫種或某一具體的問題，那么，爭(zhēng)論就來了。所有的這些爭(zhēng)論，基于不同的文化立場(chǎng)和不同的談?wù)搯栴}的立足點(diǎn)，結(jié)論相左右，往往是公說公有理，婆說婆有理。