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郭卓懷作人之初組雕之一 善伯洞石《我在哪里》人物擺件 圖/郭卓懷 福建東南拍賣

　　人物名片

　　郭卓懷 1955年生，福建福州人，字白羽。擅長人物圓雕、浮雕及薄意雕刻。其雕刻作品在刀法與章法上吸取了傳統(tǒng)壽山石雕技藝之精華，并結(jié)合當(dāng)代人的審美觀點(diǎn)，給人以儒家風(fēng)范之高雅，愉悅之快感?，F(xiàn)為福建省工藝美術(shù)名人、福建省省民間藝術(shù)家?，F(xiàn)任福建省壽山石文化藝術(shù)研究會常務(wù)理事、福州市工藝美術(shù)學(xué)會理事。

　　將自己的壽山石齋搬遷至壽山石文化城時，“懷德軒”的主人郭卓懷僅僅只在他的新浪微博上發(fā)了一條簡短到不足五十字的微博：“本齋‘懷德軒’已于5月29日入駐鼓樓區(qū)衣錦坊壽山石文化城23號。敬請各位朋友光臨指導(dǎo)?！彪m言簡意賅，但配圖的兩張雕工精湛的壽山石圓雕作品已足夠引人注目。作為壽山石雕界功成名就的藝術(shù)家，郭卓懷新店喬遷的消息自然引發(fā)了眾多志同道合的藏友們的慶賀，對此郭卓懷只謙遜地邀請藏友們過來品茗賞石而已。郭卓懷將心愛的壽山石齋命名為“懷德軒”，除了對于名字中“懷”的影射，同時也暗示著兩千五百多年前的圣人孔子所贊賞的“君子懷德”的品格。低調(diào)與謙和似乎是這位從藝三十多年的壽山石雕大師為人處世的常態(tài)，就連他為自己所取的字“白羽”，也同樣在訴說著郭卓懷為人的準(zhǔn)則，即“純潔友善、清白謙恭”之意，也不免令人想到唐代張九齡《白羽扇賦》中的“安知煩暑，可致清涼”之句。事實(shí)上，郭卓懷的壽山石雕作品也確如一陣盛夏之風(fēng)，為壽山石雕界帶來了清新舒暢的涼意。

　　技法融合，文人詩意

　　生肖屬羊的郭卓懷出生在新中國成立后的五十年代中期，是家里兄弟姐妹中最小的一個，其父郭懋介是壽山石雕界的一代泰斗人物，郭懋介先生雖在晚年才重執(zhí)雕刀，但卻有著長期的藝術(shù)積淀，并以此潛移默化地影響著郭卓懷，而郭卓懷的出生地鼓山鎮(zhèn)后嶼村更是著名的壽山石雕刻發(fā)源地，從小的耳濡目染也使郭卓懷對壽山石雕藝術(shù)抱有特殊的感情。因此在其父退休重新拿起刻刀進(jìn)行壽山石雕創(chuàng)作之際，郭卓懷也就自然而然地跟隨父親學(xué)習(xí)壽山石雕刻工藝。

　　長期的潛心習(xí)藝使郭卓懷的雕刻技藝極為全面，擅長圓雕、高浮雕、薄意、印鈕等多種壽山石雕刻技法，尤其令人稱道的是郭卓懷能夠針對石材的不同特點(diǎn)選擇最為合適的雕刻手法，甚至能夠?qū)⒉煌牡窨碳挤ㄇ〉胶锰幍厝诤显谕粔K石材的雕刻上，不僅毫無突兀之感，還使作品表現(xiàn)出別具一格的視覺效果。精妙的技藝與壽山石的天然之美相得益彰，令人驚嘆。

　　這一點(diǎn)在郭卓懷的薄意作品中表現(xiàn)得尤為突出。郭卓懷創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的薄意作品，這些薄意作品無不凸顯出他鮮明的個人風(fēng)格：雕工流暢，蒼勁中又有細(xì)膩。而在題材的選擇上，郭卓懷曾經(jīng)的回鄉(xiāng)插隊(duì)的知青經(jīng)歷給他帶來了極大的靈感，因此郭卓懷薄意經(jīng)常將傳統(tǒng)的文人典故與田園山水背景相結(jié)合，在石材上以小見大地勾勒出一派恬淡的山野牧園風(fēng)光，風(fēng)格清新自然的同時又飽含了氣息濃厚的山水田園詩一般的文人情懷。正因?yàn)槿绱?，他的薄意畫面總是充滿了感染力，可謂“凝神于景，心入于境”，讓觀賞者的心靈完全融入到郭卓懷所創(chuàng)作的山水美景之中。

　　田黃石《漁樵耕讀》薄意擺件正是郭卓懷這一風(fēng)格的典范之作，這件作品以民俗畫中常見的漁樵耕讀入題，在淳樸的田園風(fēng)情中蘊(yùn)含的是濃厚的文人韻味，郭卓懷將近處迎風(fēng)飄拂著長長的枝條的柳樹和錯落有致的河岸石安排以巧妙的高浮雕技法安排在了田黃石天然的厚凸部位，使得它們的距離在視覺上與觀賞者驟然拉近，而在田黃石薄凹處，作者則以傳統(tǒng)的薄意手法雕刻出浩淼的江水、江面上撐船的漁翁和遠(yuǎn)處岸上躬身駝背負(fù)薪的樵夫等等遠(yuǎn)景，作為近景的陪襯，精巧的薄意技法使得這些遠(yuǎn)景朦朧優(yōu)美。整體畫面結(jié)構(gòu)飽滿，布局合理，過渡自然，層次感豐富強(qiáng)烈。高浮雕與薄意的完美結(jié)合不但最大程度上保留了田黃石原本的石材，而且提高了畫面的立體感，意境由近及遠(yuǎn)倏然開闊，方寸之間呈現(xiàn)出無盡的天地，作品渾然天成，流露出濃郁的書卷氣。他的田黃石《清明詩意》薄意擺件、田黃石《牧歸》薄意擺件、田黃石《牧童》擺件等都顯示出了這樣的風(fēng)格，在郭卓懷的薄意作品中，我們不僅看到了古雅的生活，還看到了田園的情致。

　　在刀法的揮運(yùn)上，郭卓懷可以說將東門派利落簡潔的風(fēng)格技巧展現(xiàn)到了極致，而高浮雕與薄意的技法結(jié)合使得畫面顯示出非常強(qiáng)烈的縱深感。

　　風(fēng)格突出，外圓內(nèi)細(xì)

　　能夠?qū)⒍喾N雕刻技巧相互融合顯示出了郭卓懷深厚的雕刻功底：只有具有了嫻熟的高浮雕技藝，才能將近景刻畫得生動鮮明，富有表現(xiàn)力;同樣，只有具有了高超的薄意技藝，才能夠?qū)⑦h(yuǎn)景刻畫得深遠(yuǎn)意境、清新含蓄。除此以外，這樣的融合更顯示出了郭卓懷對于壽山石藝術(shù)的探索與創(chuàng)新，他突破了長久以來不同雕刻技法各行其道的陳規(guī)，使得這些技法得以綜合揮運(yùn)于同一塊石材上，而壽山石美感也通過這些不同的技法得到再一次的升華。

　　除了技法的綜合運(yùn)用，郭卓懷在壽山石雕刻風(fēng)格上的個人特點(diǎn)也十分突出，他的圓雕作品在雕刻手法上外圓內(nèi)細(xì)，不僅使作品把玩稱手，還充滿了古樸的意蘊(yùn)，而適度的夸張手法又具有強(qiáng)烈的感染力，在古意盎然之上又添一重風(fēng)流情致，顯得尤為生動有趣?！八囆g(shù)源于生活而高于生活”，郭卓懷的作品將這句話做到了極致，他所雕刻的人物神態(tài)鮮活夸張，取材于生活中的《人之初》組雕中胖乎乎的稚童給人們極為深刻的印象，哪怕是以神佛人物為題材的作品，也常常充滿了世像百態(tài)的“煙火氣”，分外親切可人，譬如他的高山石壽仙雕件，將石形飽滿的純凈高山石雕作一老壽仙，右手持仙杖，左手持壽桃，慈眉善目，低頭含笑，舉步欲行之態(tài)。壽仙頭部刻意夸張，既顯得渾圓古樸，又讓人物的造型看起來詼諧有趣，使整件作品顯露出圓潤的美感。而在細(xì)節(jié)的刻畫上，郭卓懷也處理得相當(dāng)?shù)轿唬埋薜拇孤涓?、精致的花紋無不顯露出作者的細(xì)膩情懷。

　　作為壽山石雕創(chuàng)作者，技藝純熟的郭卓懷在自己的創(chuàng)作之路上不僅將壽山石的傳統(tǒng)雕刻工藝揮運(yùn)到了極致，還進(jìn)一步突破藩籬，形成了獨(dú)特的個人風(fēng)格，并創(chuàng)作出一系列藝術(shù)氣息濃厚的作品，向世人傳達(dá)出一位雕刻家的藝術(shù)風(fēng)貌與精神。

郭卓懷作田黃石《牧歸》薄意擺件 圖/郭卓懷 福建東南拍賣

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