實(shí)事述評(píng)

陳履生

緊隨著8月19日至26日在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“靈變——陳家泠畫(huà)展”之后，“化境——陳家泠水墨藝術(shù)展” 9月18日又在上海美術(shù)館開(kāi)幕，這是陳家泠的又一次大規(guī)模的展覽?！盎场焙汀办`變”像陳家泠的一雙眼睛，表達(dá)了他的藝術(shù)的神情。早于1990年他在香港的“化境”和1991年在新加坡的“靈變”，就已經(jīng)讓人們感受到了他的魅力。

從展覽的角度來(lái)看，上海的畫(huà)家很少在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人畫(huà)展，當(dāng)然，這之中的原因有很多。說(shuō)上海畫(huà)家很難回避“海派”，而一提起“海派”，人們也會(huì)有很多解釋?zhuān)驗(yàn)榻嵌鹊牟煌?，其中有褒有貶。但不管是褒還是貶，“海派”中的那種特有的帶有地域性的味道，在各行各業(yè)中都有其圈點(diǎn)之處，畫(huà)史中的“海派”正以其“海派”的特點(diǎn)和方式，沖擊了周邊的“四王”遺風(fēng)，并影響后世?？陀^(guān)來(lái)說(shuō)，像陳家泠這樣具有“海派”特點(diǎn)的畫(huà)家面對(duì)北京畫(huà)壇是有一定難度的，因?yàn)轱L(fēng)格的對(duì)立，決定了業(yè)內(nèi)人士與公眾的取舍?？墒牵瑫r(shí)代造就了陳家泠，也為陳家泠創(chuàng)造了史無(wú)前例的機(jī)緣。今天，風(fēng)格已經(jīng)淹沒(méi)在社會(huì)的需求之中，而個(gè)人化風(fēng)格的偏好與歧視，則難以影響到公眾化的潮流與時(shí)尚，因此，陳家泠在北京的展覽得以大獲成功，而這種成功對(duì)許多人來(lái)說(shuō)難以置信。陳家泠的展覽拉開(kāi)了中國(guó)最大的兩個(gè)城市之間藝術(shù)交流的序幕，而這之中歷史背景內(nèi)的“京派”與“海派”相關(guān)的文化話(huà)題，卻為這一交流鋪墊了深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

陳家泠乘著北京“靈變”的東風(fēng)，回歸故里之后所顯現(xiàn)的“化境”，自然是順理成章，上海美術(shù)界為他喝彩，“化境”也就成了“靈變”的慶功晚宴。關(guān)于他的畫(huà)，其核心的問(wèn)題還是“靈變”?！白儭弊鳛?0世紀(jì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的主題詞，幾代畫(huà)家為之絞盡腦汁和用盡筆墨，從陸儼少門(mén)中走出的陳家泠，像許多畫(huà)家一樣依戀于傳統(tǒng)的筆墨，但時(shí)代之變所要求的中國(guó)畫(huà)之變，促使畫(huà)家們有了不同的變，陳家泠的“靈變”不僅體現(xiàn)了“海派”的特色，而且更具有他個(gè)人的特點(diǎn)。他從令狐沖學(xué)武功的經(jīng)驗(yàn)中受到了啟發(fā)，認(rèn)為對(duì)于傳統(tǒng)第一要記，第二要忘，這與李可染先生的那句著名的言論有異曲同工之妙，而“無(wú)招之招”也就成了“無(wú)法乃大法”。

陳家泠的變主要反映在他的技法上，他主動(dòng)舍棄了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨，也舍棄了寫(xiě)的命根；他沉浸在制作之中，把那種穩(wěn)操勝券的隨意性的發(fā)揮推演成一種極端化的理智。因此，他吸引了許多人的好奇心，由此，也招來(lái)了一些非議。毫無(wú)疑問(wèn)，這正是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)在新世紀(jì)發(fā)展中的問(wèn)題。在上海的展出中，有兩件不曾在北京展出的或許是本年度最新創(chuàng)作的作品，同樣是他那為人們所熟悉的風(fēng)格與技法，可是，其中透露出的與陸儼少筆墨相連的那種讓人們感到親切的語(yǔ)言，則可以讓人們悟到他的成功之處正在于“靈變”之后所出現(xiàn)的“化境”。