銅器

圖4 青銅鬲銘文

　　中國(guó)早期青銅禮器的使用有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，如青銅鼎、鬲等皆由陶器發(fā)展而來(lái)，本為炊具，其作為禮器在西周達(dá)到頂峰，成為周禮中代表統(tǒng)治階級(jí)身份地位的重要組成部分，換言之，青銅禮器的應(yīng)用是支撐周朝文化倫理的重要符號(hào)體系。且早期青銅鼎與青銅鬲在形制與用途上都非常接近，直至西周早期的青銅銘文中仍有“鼎”“鬲”二字混用的狀況。東周時(shí)，禮器作為階層象征的功能已經(jīng)開(kāi)始向裝飾功能轉(zhuǎn)化，故而圣人有“觚不觚、觚哉”之嘆（出自《論語(yǔ)·雍也》）：不合禮制的觚還能被稱作觚嗎？此觀點(diǎn)亦即孔子主張名實(shí)相符的“正名”思想的重要體現(xiàn)。

圖2 《匋齋吉金錄》卷二第五十八頁(yè) 圖3 匋齋舊藏同姜鬲銘文拓片

圖1 德國(guó)Nagel拍賣行拍賣青銅鬲

　　秦漢以后，青銅禮器逐漸式微，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，各種漆器、玉器、鐵器在社會(huì)生活中大量應(yīng)用。對(duì)青銅器的需求，無(wú)論從符號(hào)功能、裝飾功能還是實(shí)用功能都走向下坡。晚清時(shí)期，隨著生產(chǎn)技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展，譬如推廣工業(yè)發(fā)展的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起帶動(dòng)了中國(guó)各地筑路基建事業(yè)，同時(shí)上層文人貴族對(duì)青銅器的收藏風(fēng)氣，共同促進(jìn)了這一時(shí)期對(duì)出土文物的挖掘，其中較為著名的青銅器收藏大家如端方。

　　端方（1861—1911），字午橋，號(hào)匋齋，正白旗，清末著名政治家、金石學(xué)家，一生收藏甚豐，尤其在青銅器及銘文碑拓收藏上頗有造詣，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的中華國(guó)寶毛公鼎原曾為端方收藏。端方逝于四川保路運(yùn)動(dòng)之后，其家人將其藏品先后授予德國(guó)與其他歐美藏家，同姜鬲亦隨之下落不明。

　　而德國(guó)Nagel拍賣行6月上拍了一件直欞紋折沿青銅鬲（圖1），非常值得青銅器與金文愛(ài)好者考究參詳。此類直欞紋青銅鬲主要盛行于西周中晚期，就器型而言帶有西周晚期至春秋早期青銅鬲特征。該拍品器型、紋飾、銘文、尺寸皆與失傳已久的端方舊藏同姜鬲相符（參見(jiàn)1908年版《匋齋吉金錄》卷二）。需要注意的是，《匋齋吉金錄》中記載同姜鬲“高六寸八分深四寸二分口徑八寸七分強(qiáng)腹徑八寸”（圖2）使用的是漢建初尺度量，換算成今制則端方舊藏同姜鬲器高約16、深約10厘米，最大口徑約20.4厘米，與Nagel拍賣行青銅鬲尺寸相符。

　　另外Nagel拍賣行該拍品折沿上有陰文短銘“同姜乍5鬲”，“同姜”應(yīng)指夫族為同氏的姜氏女，“乍”即“作”，“5”即“尊”，全句可釋為“為同氏之妻姜氏所作鬲”。筆者將《匋齋吉金錄》中收錄的同姜鬲銘文拓本，以及臺(tái)北中央研究院歷史語(yǔ)言研究所收藏的匋齋同姜鬲拓片資料（圖3：原拓出自晚清四川總督劉秉璋之子劉體智（1879—1962）編輯的《小校經(jīng)閣金石文字》）同比放大，再與Nagel拍賣行青銅鬲銘文實(shí)物（圖4）比較后發(fā)現(xiàn)，舊拓與實(shí)物上的五字的字形、間距，甚至字間銅綠與銹土結(jié)晶導(dǎo)致的不平整拓紋皆能吻合。

　　同姜鬲銘文雖然只有五字“同姜乍5鬲”，但此五字保存完整，字跡遒勁豪邁，筆勢(shì)勻稱圓潤(rùn)，在字間距的安排上也已出現(xiàn)西周晚期銘文中常見(jiàn)的刻意而有序的字距，實(shí)為不可多得的金文研究佳品。

　　綜上所述，竊以為此青銅鬲應(yīng)為端方舊藏西周晚期同姜鬲。只是行文倉(cāng)促，但祈拋磚引玉，不盡不詳之處還待學(xué)者進(jìn)一步研究考證。

　　而Nagel拍賣行圖錄中提供的拍品來(lái)源資料提及：“該拍品出自北德私人古舊收藏，據(jù)前藏家提供信息約20世紀(jì)20年代已入藏德國(guó)，或?yàn)榈聡?guó)不來(lái)梅市貿(mào)易家古舊收藏（其藏品自1894年集于中國(guó)）”。結(jié)合近幾年歐洲與香港各大拍賣行流出的某德國(guó)藏家舊藏的各類端方物品如青銅、玉石、造像、書畫、碑拓等，筆者推測(cè)這些藏品應(yīng)是源自德國(guó)同一藏家亦即巴黎蘇富比2016年春拍所提及的出生于不來(lái)梅的德國(guó)一著名貿(mào)易家兼銀行家（逝于1922年），其藏品自1894年集于中國(guó)。而現(xiàn)藏德國(guó)巴伐利亞國(guó)家圖書館的端方舊藏唐高宗咸亨四年（673）寫經(jīng)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，根據(jù)圖書館資料此經(jīng)卷為德國(guó)不來(lái)梅貿(mào)易家早年購(gòu)于中國(guó)、后經(jīng)由德國(guó)漢學(xué)家匿名捐贈(zèng)巴伐利亞國(guó)家圖書館。筆者推測(cè)此捐贈(zèng)或亦即來(lái)自該家族。過(guò)往一般認(rèn)為端方去世后家道中落，子孫陸續(xù)變賣家藏為生；但也曾有傳言端方兄弟在保路運(yùn)動(dòng)中被斬首后，其家人為了贖回遺體，在短時(shí)間內(nèi)大量變賣端方藏品予當(dāng)時(shí)活躍于中國(guó)的歐美藏家以籌措高額贖金。結(jié)合德國(guó)該藏家于中國(guó)所收集的端方藏品在購(gòu)買時(shí)間上的集中程度，且購(gòu)得物品的品類之廣與數(shù)量之巨，后者傳言或許并非空穴來(lái)風(fēng)。端方一生鐘愛(ài)收藏，其在世時(shí)不曾有過(guò)藏品變賣之事，只是人事變遷，畢生收藏一朝散盡。

　　端方收藏青銅器數(shù)量驚人，并曾系統(tǒng)整理并拓文集冊(cè)，可謂與中國(guó)古代文人垂青金石之學(xué)的風(fēng)雅愛(ài)好一脈相承。青銅器上的銘文是研究先秦書法的重要資料，對(duì)于書法與篆刻藝術(shù)的研究皆有重要價(jià)值。且書法是古代士人必修技能，所謂觀人觀其字，一個(gè)人的書法好壞被認(rèn)為可以折射出此人品性，書法對(duì)文人的重要意義不言而喻。而在字源上的考據(jù)本領(lǐng)則直接體現(xiàn)一個(gè)人博聞廣見(jiàn)的學(xué)識(shí)。

　　在商周時(shí)作為國(guó)家重要禮器的青銅器，盛于秦漢之前、沒(méi)于秦漢之后，而對(duì)早期青銅器及銘文的研究最后成為了士人修身正己內(nèi)容的一部分，恰如同姜鬲在端方逝世后一直下落不明，時(shí)隔百年方重現(xiàn)世人眼前，時(shí)移事遷，令人不勝唏噓。