時間:2024/6/30 22:28:57 來源:美術(shù)報
弘一法師俗名李叔同,1880年10月出生于天津桐達(dá)李家,早年在文藝的諸多領(lǐng)域開中華之先河,被藝術(shù)界學(xué)人奉為師范,是中國新文化運動先驅(qū)者。
李叔同少年時代受管家徐耀廷影響愛好篆刻,后拜師唐靜巖學(xué)習(xí)篆刻,奏刀勤奮,目前已知的有《意園》印譜、《襲紅軒印譜》,1900年到上海后印行《李廬印譜》,與吳昌碩、徐新周、陳師曾、王福庵、葉為銘等來往,1915年加入西泠印社。
1918年李叔同在杭州虎跑寺出家,出家前將自己所用的94方印章贈送給西泠印社,印社在孤山鴻雪徑為之筑“印?!辈⒘⒈杂浧涫?。
李叔同出家后,一心修道,除了以書法作為他長期弘揚佛法的重要法門以外,幾乎停止了所有的藝術(shù)創(chuàng)作活動,在篆刻藝事上奏刀極少。1922年春天在溫州慶福寺,他刻了“大慈”、“弘裔”、“勝月”、“大心凡夫”、“僧胤”五方印章,將印文制成小軸寫上跋語,寄贈摯友夏丏尊。
在弘一法師的書法和信件中,有二方印章出現(xiàn)最多,是弘一法師最為常用的印章,因為這二方印章的藝術(shù)性,在西泠印社孤山的印廊中碑刻陳列,成為后世學(xué)習(xí)的典范。
這二方印,一方為“弘一”,邊款“弘一入山一年,龍丁過西泠拾石刻之”。
龍丁者,為西泠印社早期社員費硯。1911年李叔同在上海加盟南社骨干創(chuàng)辦的《太平洋報》,擔(dān)任文藝編輯,與費硯的青少年時期的好友陳陶遺、姚鹓雛等成為同事和好友,并與費硯一見如故,惺惺相惜,李叔同還成為費硯加入南社的第一介紹人。
西泠印社在孤山舉辦壬子雅集,李叔同和吳昌碩一起參加了活動,并在孤山平臺的摩崖上題名,吳昌碩擔(dān)任西泠印社社長后,李叔同也加入了西泠印社。1914年9月李叔同在學(xué)生中組織了篆刻團(tuán)體“樂石社”,并任樂石社首任社長。費硯也追隨李叔同,從松江來到杭州居住,參加西泠印社金石書畫會,加入西泠印社,拜入?yún)遣T門下。李叔同到杭州教書后,他也到杭州居住。應(yīng)李叔同之邀,加入了樂石社。
1914年費硯還為西泠印社吳隱編輯出版的吳昌碩《缶廬印存三集》鈐印本題簽,吳昌碩也為費硯的《甕廬印策》題名,并曾寫下著名的《戊午孟冬吳昌碩贈龍丁方家書于甕廬印冊后》(又名《答龍丁》)一詩。這首長詩不僅贊頌了龍丁收羅之富、取徑之高、治印之精,還表達(dá)缶師的印學(xué)思想,全詩文辭激蕩,雄渾剛健,層層遞進(jìn),氣貫長虹,全文對龍丁勉愛有加,展現(xiàn)了吳昌碩藝術(shù)思想,以及他對費硯藝術(shù)水平的認(rèn)可。
費硯也曾寫《撫印宗派絕句》(十首),在印學(xué)史上從姜夔、王厚之、吾邱衍、趙孟頫、文彭、何震,到西泠前四家丁黃奚蔣及至后續(xù)的浙派,皖派鄧石如,以及金冬心,趙之謙、胡震、錢松、徐三庚等一一點評,源流條貫,披法探源,振葉尋根,頗有勝解。費硯于吳昌碩,獨有情鐘,“湖州老缶古籀古,邋碣摩挲千百回。秦鉥漢章又元戳,奏刀一一驚風(fēng)雷”,他入缶廬學(xué)藝多年,對缶師“邋碣摩挲千百回”的古籀古印章,以“奏刀一一驚風(fēng)雷”刻畫吳昌碩篆刻豪邁磅礴、奇?zhèn)喓窬耧L(fēng)貌,對吳昌碩篆刻由古入新,以書從印,印外求印,別開生面的藝術(shù)創(chuàng)新以風(fēng)雷驚人來引喻,展示了費硯摹古探今的印學(xué)眼界和功底素養(yǎng)。
1915年費硯攜樂石社社長李叔同之請,到南社社員姚鹓雛家,請寫《樂石社記》。這篇《樂石社記》,載于當(dāng)年《南社叢刊》第十八集,這位南社大才子也是樂石社社員,洋洋灑灑,文中用了一番筆墨寫了他的二個好朋友。姚鹓雛是費硯的松江發(fā)小,自然對費硯是熟悉不過的,可是此時在他看來,龍丁與李叔同友,已經(jīng)簡直是李叔同的翻版了,龍李二人氣類相合,同是以“玉筍班”類比的精英。寥寥數(shù)語,傳神概述龍李二人的特質(zhì)和氣范。
1919年弘一法師出家一年后,費硯為摯友刻下此方“弘一”印,二字僅三根線條,左直右彎,字面簡潔洗練,畫面寂寥淡泊,意境深邃雋遠(yuǎn),回味之下有佛門的空靈和心靈的寧靜,若弘一和費硯的心靈對話和心心相印,很合弘一心意,使用長達(dá)23年,直至圓寂。
還有一方印面“南無阿彌陀佛佛像”,邊款“丁卯秋,初試大刀,敬造此像,以應(yīng)弘一大師之命,鴻梁”。
治印人李鴻梁(1894—1971年)為弘一法師的學(xué)生,紹興人,南社社員,龍淵印社社員,與李叔同關(guān)系極為密切,曾經(jīng)被李叔同稱為“最像我”的學(xué)生。
李鴻梁1912年考入浙江兩級師范學(xué)校,與豐子愷、黃寄慈、金咨甫、吳夢非、李增庸、潘天壽等同為李叔同的高足,畢業(yè)后前往南京高等師范為李叔同赴日未能及時回來而代課,曾與吳夢非、劉質(zhì)平、豐子愷等浙一師同學(xué)創(chuàng)辦上海??茙煼?,創(chuàng)刊《美育》雜志,編寫音樂美術(shù)書籍,在新文化運動中大顯身手。又由李叔同推介到無錫、集美學(xué)校等處任藝術(shù)教師。1923年回到故鄉(xiāng)紹興,歷任浙江省立第五中學(xué)、省立第五師范學(xué)校、紹興縣立女子師范學(xué)校、省立紹興中學(xué)的美術(shù)、音樂教員,1926年代理紹興女師校長,因聘請共產(chǎn)黨員任教,被迫辭職??谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后,率領(lǐng)紹興中學(xué)100多位學(xué)生往南撤退,在諸暨、嵊縣的崇山峻嶺中抗日救亡,堅持上課,期間參加了著名書畫篆刻家余任天為秘書長的“龍淵印社”。1942—1946年任省立溫州師范學(xué)校美術(shù)教師??箲?zhàn)勝利后,任教于浙江大學(xué)附屬中學(xué),20世紀(jì)50年代退休,回鄉(xiāng)專事國畫創(chuàng)作,受聘為浙江省文史館館員。后在紹興病故。
1915年李鴻梁畢業(yè),李叔同知道他心直口快、性格倔強(qiáng),擔(dān)心他不通世故、鋒芒畢露,還特意給他寫了封信,指點他處世要“圓融”些,否則不能與世相水乳,隨信給他題寫“拔劍砍地,投石沖天”的對聯(lián)和“豪放”兩大字的條幅,這副對聯(lián)很是耐人尋味,李叔同似乎是在用這種方式告訴學(xué)生:“蠻勇”和“豪放”不可相提并論。
李叔同出家后與李鴻梁一直保持密切的往來。李鴻梁經(jīng)常去寺廟看望老師,弘一法師分別在1924年秋天、1931年秋、1932年春季三次蒞臨紹興,都是李鴻梁參與接待和安排的。弘一法師曾為李鴻梁寫上百張佛號書法,并通書信幾十封。有一次弘一法師送李鴻梁作品時,說以前的圖章統(tǒng)統(tǒng)送到西泠印社去了,故圖章沒有蓋,根據(jù)李鴻梁的《弘一法師李叔同》一文,“后來法師寫信來叫我刻過幾方名印和佛像”,孤山印廊的這方李叔同佛像用印,李鴻梁刻制于1927年,左文右圖,端莊古穆,布局和構(gòu)思中蘊(yùn)含著李叔同圖案審美的美學(xué)思想,畫面豐富協(xié)調(diào),線條凝練生動,李叔同弘法中經(jīng)常鈐印,為書法作品增色。
這二方弘一法師在書法弘教中大量使用的印章,在法師圓寂后,一直在泉州開元寺珍藏,不被印學(xué)界所知,被各種印學(xué)典籍視為經(jīng)典印作,曾因不明邊款,被后學(xué)者列入弘一法師代表作品。而今,在孤山印廊的墻上,已經(jīng)重新更正的作者名字,不僅記載了弘一法師與他們的情緣,更長久地印證了二位印人不凡的藝術(shù)功力。
申儉(西泠印社社務(wù)委員會文博研究館員)
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