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　　在當(dāng)今一個(gè)強(qiáng)調(diào)科技和實(shí)業(yè)創(chuàng)新的時(shí)代，對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)，須吟笙雕刻藝術(shù)紀(jì)念館藝術(shù)顧問(wèn)王世軍先生卻有著不同的看法：學(xué)古如古，能很好的把傳統(tǒng)文化經(jīng)典傳承下來(lái)已經(jīng)是上好佳作了。為什么這么說(shuō)呢？

　　“述而不作”，正是我們這個(gè)時(shí)代最需要的！

　　就如孔子在當(dāng)年面對(duì)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代為恢復(fù)周禮而提出的“述而不作，信而好古”一樣，作為一個(gè)從事傳統(tǒng)文化事業(yè)的核雕藝人，我覺(jué)得今天也很有必要傳承這樣的理念——孔夫子此話的意思簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：古人的東西已經(jīng)很好了，我們先不談創(chuàng)造，只要能把古人的經(jīng)典真正重新再現(xiàn)出來(lái)已經(jīng)很好了。

　　在今天中國(guó)正處于一個(gè)傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代，由于種種歷史原因造成的文化藝術(shù)斷層正需要我們這一代人來(lái)接上。如果能做到真正把古人的好東西重新做出來(lái)，能再現(xiàn)經(jīng)典，假如又真能做得和古人一樣好，我覺(jué)得已經(jīng)是大家了。比如書(shū)法，我們哪怕是臨摹，如果有人的書(shū)法可以和王羲之一模一樣了，那我認(rèn)為他的作品就已經(jīng)可以成為這個(gè)時(shí)代的傳世之作了。

　　當(dāng)然，王世軍先生也不反對(duì)創(chuàng)新，只不過(guò)他認(rèn)為在傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面要談創(chuàng)新，應(yīng)該在充分掌握和吸收了古代文化藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上再去談創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)本身就很注重創(chuàng)新，品類上百花齊放，題材上豐富多彩，可以說(shuō)本有著浩若煙海的藝術(shù)寶庫(kù)供我們學(xué)習(xí)。若能學(xué)習(xí)好古人的好東西，正如“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”所說(shuō)的一樣，創(chuàng)新能力已經(jīng)培養(yǎng)起來(lái)了，這是第一層面的創(chuàng)新；其次，若能在充分吸收各種傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類精華的基礎(chǔ)上再做創(chuàng)新，那一定可以成為一代宗師了。

（王世軍先生核雕作品“十八羅漢”）

　　“信而好古”，似是我的天性！

　　我出生于江西上饒，我的家鄉(xiāng)有很多傳統(tǒng)徽派建筑。其實(shí)在我小的時(shí)候，恰逢傳統(tǒng)文化并不受重視的時(shí)代。相反，那時(shí)改革開(kāi)放伊始，更多的是西方文化逐漸在影響著人們的生活與文化表達(dá)方式。但不知為什么，我從小看到我們老家祠堂之類的傳統(tǒng)建筑形式就很喜歡，特別是上面的木雕，最是吸引我了。我至今仍然記得一組讓我印象深刻的木雕：那個(gè)木雕非常的美，也很生動(dòng)。所雕刻的是八仙人物，表情舉止宛若活人；而衣帶飄逸，則頗得“吳帶當(dāng)風(fēng)”之意趣韻味。這個(gè)雕刻功夫，少了十年八年的功力是雕不出來(lái)的。

　　只可惜，木雕后來(lái)被人偷走了，我感到非常可惜。我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得這樣的東丟了就沒(méi)有了，我要是當(dāng)時(shí)能把他畫(huà)下來(lái)，甚至也能學(xué)點(diǎn)這樣的雕刻技藝那該多好啊。這也是我后來(lái)喜歡畫(huà)畫(huà)的一個(gè)主要原因了。當(dāng)然，因?yàn)槲业募易謇镉虚L(zhǎng)輩會(huì)畫(huà)畫(huà)，加上我們那一帶很多雕花床上還有漆畫(huà)，有瓷板畫(huà)，都是些山水花鳥(niǎo)畫(huà)，人物也有。所以，我是從傳統(tǒng)畫(huà)走向藝術(shù)道路的，從小就很喜歡。

　　也是因?yàn)檫@個(gè)原因，我當(dāng)時(shí)的想法就是以后也要從事與畫(huà)畫(huà)有關(guān)的工作。所以，從18歲開(kāi)始，我后來(lái)隨緣從事過(guò)多年的石雕、磚雕、硯雕藝術(shù)，使得我有機(jī)會(huì)在各類載體上去表達(dá)我想要的傳統(tǒng)視覺(jué)美。我特別喜歡雕刻的是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)，他讓我可以感受和再創(chuàng)造古人的生活狀態(tài)，因此我曾雕刻過(guò)中國(guó)山水名畫(huà)《溪山行旅圖》、《清明山河圖》，我甚至還為無(wú)錫梁溪湖畔公園雕刻過(guò)展現(xiàn)傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌的石雕。

　　當(dāng)然，與傳統(tǒng)文化有關(guān)的我也都喜歡：比如傳統(tǒng)的人物雕塑，我們也需要去體會(huì)古人的心理世界并把他再現(xiàn)出來(lái)。我雕過(guò)的包括《二十四孝圖》、《百子圖》等；而傳統(tǒng)場(chǎng)景里的動(dòng)物，也都是富有神韻氣度的。在灰色的磚雕上表現(xiàn)出來(lái)，更富古意靈氣。特別是佛教里的鹿野苑，因鹿王為保護(hù)懷孕的母鹿不被射殺而舍自身、讓每天以射殺一只鹿為樂(lè)的國(guó)王放棄殺戮的故事而為人傳頌。我曾經(jīng)為蘇州的蘭鳳寺雕刻過(guò)以鹿和為主題的磚雕，讀到這樣的故事，再去雕刻創(chuàng)作，心里充滿了對(duì)天地眾生的敬畏，這也讓我后續(xù)作品有了更多傳統(tǒng)的人文情懷在里面。

（王世軍先生為蘇州蘭鳳寺創(chuàng)作的以“鹿”為主題的磚雕作品，2006年。）

　　后來(lái)在2007年開(kāi)始做核雕，也是自然而然的事情了。因?yàn)樽x到了蘇東坡在被貶官后豁達(dá)樂(lè)觀地?cái)y友夜游赤壁的情懷，又看到了這樣的情懷在小小一枚核雕上都可以表達(dá)得淋漓盡致，更加讓我感受到了我們老祖宗的厲害，這樣的傳統(tǒng)技藝和文化更應(yīng)該在人們好“讀圖”的當(dāng)代得到更好的詮釋。而之前所學(xué)的幾類雕刻經(jīng)驗(yàn)，更讓我的核雕藝術(shù)生涯如虎添翼、如魚(yú)得水。一切似乎都是上天的安排，我心懷感恩！

　　我想，人生苦短，人的一生要順應(yīng)天意與此心，學(xué)自己想學(xué)的，做自己想做的！特別是這些能影響后世的傳統(tǒng)技藝和文化，不但自己可以樂(lè)在其中，也能創(chuàng)作更多唯美的意境，讓更多繁忙的現(xiàn)代人能從傳統(tǒng)藝術(shù)中找到心靈的慰藉。

　　好古學(xué)古，復(fù)古如昔是我的心愿！

（王世軍先生核雕“知音”）

　　有時(shí)我想我若是生于王叔遠(yuǎn)先生的那個(gè)時(shí)代，除了我目前最看重的核雕，我的志向可能會(huì)是學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)文化，琴棋書(shū)畫(huà)，最好樣樣精通哈。然后，再有余力，就是讀書(shū)著作以論道。

　　而從事傳統(tǒng)文化的我們都知道，由于一百年來(lái)的中國(guó)社會(huì)劇變，我們這一代人需要補(bǔ)的課太多太多了：古人《幼學(xué)瓊林》，亦自小讀《三字經(jīng)》，在文化思想上本已把我們甩出幾條街了；而在傳統(tǒng)技藝方面，很多巧奪天工的傳統(tǒng)技藝由于現(xiàn)代人居住環(huán)境的改變而遺失眾多——就拿磚雕木雕來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)建筑需求的減少就曾經(jīng)讓很多以此為生的老藝人迫于生計(jì)而轉(zhuǎn)行。而年輕人也同樣迫于生計(jì)很少有人愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)，這樣的損失可謂不計(jì)其數(shù)。

（王世軍先生核雕作品“八仙過(guò)?！保?/P>

（王世軍先生核雕作品“八仙過(guò)海”）

　　我想，這輩子我若能不斷潛心學(xué)習(xí)研究中國(guó)雕刻藝術(shù)，把中國(guó)眾多的雕刻藝術(shù)的精華都能重新掌握好。同時(shí)，若在我們這一代人的努力之后能讓更多傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)得到相對(duì)完美的恢復(fù)與傳承，并用于我目前最鐘愛(ài)的核雕藝術(shù)，使我的核雕作品能成為各類雕刻藝術(shù)的集大成者，也算不枉此生了！

　　每個(gè)時(shí)代的人都有自己的使命：盛世修文，舍我輩其誰(shuí)？