孝
夫孝，天之經也，地之義也。賈誼《新書·道術》：“子愛利親謂之孝，反孝爲孽?！蔽遄诎仓?，慈惠愛親，秉德不回，協時肇享，大慮行節，幷（幷）曰孝。（《謚（謚）法》）《左傳·隱公三年》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也?！薄缎⒔洝な恕罚骸白蕴熳又劣谑?，孝無終始，而患不及者，未之有也?！保ā缎⒔洝罚┣f經典，孝義爲先。（《增廣賢文》）“孝子之養也，樂其心，不違其志?！薄靶⒂腥捍笞鹱鹩H，其次弗辱，其下能養?！保ā抖Y記》）
雙日記 又是一天：陰歷三月十三（4月5日）。清明是一年一度的重要節日。因為這一天關系到緬懷、思念、祭奠，所有的親情都涌上心頭。這一天也是感恩的一天，感恩前輩的養育之恩，感謝祖先繁衍家族的功績。家鄉有一句俗話，清明不明，谷雨不雨。說的是在清明前后的江通常是雨下的不停，很少能遇到晴天。但是，沒想到今年的清明在舉國的哀悼之中，天氣是那么的晴朗，真不知上天是怎么安排的。
清明上墳是一種禮儀，也是慣例。家家戶戶要敬祖宗，敬先人，敬逝去的父母。午飯前要到墳頭去燒紙，這正是所謂的“紙船明燭照天燒”。今年的新墳可能增加不多，因為現在基本上不允許土葬；但殯儀館中的骨灰盒的數量則是大幅度的增加，尤其是在武漢，還有在紐約等國外的一些城市。在這樣一種傳統的禮儀中，過去土葬的墳頭上往往會添上新土，或修修補補，或清除雜草，其中最重要的就是在一個圓拱形的墳頭上添加新的墳帽子。這是一個在中國的很多地區都有的傳統和習俗，只不過關于墳帽子的具體可能有所不同。揚中人遺傳下來的挖墳帽子的習俗，可以說是一項非物質文化遺產，到今天能夠挖墳帽子的人已經很少很少，其傳承人也成為了珍稀。正因為此，家鄉中的很多人，尤其是年輕人都已經不了解墳帽子的一些具體的禮儀，結果是一些墳頭上出現了用水泥做的墳帽子，確實是不倫不類的不堪入目。今天在各地比較普遍的是火葬，家鄉揚中已經沒有了土葬。因此，沒有了新的土葬的墳，現有的都是歷史上遺留下來的，而且時不時的要經歷平墳的運動，或經歷各種圈地的建設而遭不測。
我父母的墳，2020年清明
祖墳是有敬畏的，不可輕易動土，鄉間有很多規矩，而鄉間的很多爭執往往起于祖墳。我們家的祖墳有我這一輩中的曾祖父母、爺爺奶奶；而我的父母入土在自家宅基地內。逢年過節，晚輩都要上墳燒紙?，F在后輩孝敬他們的紙錢也越來越復雜，燒什么的都有，反映出與時俱進，但常規的還是金箔銀箔折成元寶，偷懶一點成包的燒，就認同為“金條”，還有燈芯草等等。此前去除墳頭的雜草以及周邊其他雜物則是必須的，而墳頭上面的墳帽子必須要換新的。那么，墳帽子是如何挖，則是手藝活，并不是人人都會；挖得不好，不像樣，會被鄉鄰恥笑，想想祖宗在地下有知也是不能原諒的。我們這個家族中就只有二舅家的蘇文虎表兄能夠傳承這門手藝。他是木匠出身，去年過的七十。他有很好的把握尺寸的能力，心也比較細。挖墳帽子用一個平的鐵鍬，一共挖七鍬成形，所以，墳帽子一共有七個面八個角。初步挖出來的墳帽子是一個錐形，但錐形不能立足，要用彎刀把那個錐形的尖割平，然后把兩個尖上下一對，放到墳頭中間的最高處。其中的要旨是上一層的上面必須要有青草，它來自農村的田埂上，土的表層長滿青草，而青草的根深深地長在土里，所以，土就變得很結實，不散。顯然，用于墳帽子的土并不是隨便到處可取的。它需要很結實。如果不結實的話，幾場雨下來就會徹底給沖平了，或者沖得不像樣。而青草不僅是能夠加強它的結實的程度，重要的是青草能在這個春天中表現出一種新的氣息——接地氣，有生機。因此，墳帽子不能用水泥來做，上面必須要有青草，這是一個傳統的習俗。農村中的算命先生往往會把家庭中的一些不幸歸咎于祖墳上。家里如果后代有頭疼腦熱的，就會算出來說是墳頭上面壓了石頭，或壓了重的東西，因為墳帽子是用水泥做的，承受不起，會影響到子孫。當然這是迷信的說法。不管如何，墳帽子還是應該用土。因為土能吻合用土堆的墳，只有這樣才能感覺到土葬習俗的原有的味道和原有的方式。
歷史就是這樣，一代一代的傳承下去?？墒?，隨著移風易俗的發展，人們今天如何能有限度的保持已有的傳統，顯然是一個問題。而在現實的發展過程中，各地先后平了很多的墳，呈現了現代社會發展中的墳與社會的關系問題。社會主義的新農村并不是因為有了墳而有礙觀瞻，這種傳統習俗的普遍存在實際上是一種鄉風民俗和歷史傳承，我們不應該輕易的去破壞它；不應該因為現實中的求新而破除如此的舊。在這樣一種新舊的關系中，能夠看出文化的傳承。鄉規民俗就是這樣需要有一代一代的堅守，一代一代的認同。我的表兄七十過了，以后還有誰能挖這個墳帽子？真是擔心。如果這樣一門手藝失傳的話，那以后的清明時節我們的祖墳又是一種什么樣的景觀？由此想到小時候所看到的奶奶的墳，這是一個地區中唯一墳頭長柏樹的墳，而且還有墓碑。父親當年在奶奶的墳的四個角上各栽了一棵柏樹，只活了三棵，柏樹很大的時候，后來因為特別的原因而置換到如今的地方。奶奶的墳原來是在一片農田的中間，三棵柏樹非常醒目，老遠就能看到，而現在到了一路邊上，不僅是墳挨著墳，而且建筑垃圾成堆，完全不像樣，與原來不可同日而語。因此，社會對于鄉規民俗，對于祖墳的尊重，需要共同努力去維護。
到了清明的時候，田里的油菜花基本上已經謝了一半，油菜籽的長角果已經長出來很長。這時候人們已經忽略掉油菜花的存在以及審美的意義。經過了一個冬天之后，滿田盛開的油菜花是中國很多地方的重要景觀，而且被認為是一年中最美的時節。而到了清明時節，盡管油菜花還是滿目皆是，可是，人們審美疲勞了，往往忽略了這時候油菜花的特別的味道。這時候的花和果實并存，而那亭亭玉立的油菜籽初步長成，正好像我們看到了荷花與蓮蓬之間的關系那樣。這個時候再來看綠中的黃與黃中的綠，正形成了一個后油菜花時期的特別的景觀。盡管花不如以往的茂盛，但是，花與果實之間的聯系正成為農家的一種新的希望。還有那路邊上經常能看到的蠶豆花，也是一種獨特的存在。
蠶豆開花從來不被人們所重視。實際上蠶豆花的形式感非常的強，顏色的文雅比起那些桃紅柳綠要高雅很多。為什么人們對于桃花有如此的興趣，所謂的人面桃花、桃紅柳綠等等，有很多的形容詞都給了桃花，而桃花盛開的地方往往是游人如織。蠶豆在路邊的靜默，像文人隱士一樣，“不要人夸好顏色”。如果有一天人們能把蠶豆花培養成觀賞花的話，相信它會受到特別的歡迎，人們會通過它而想到蠶豆的味道。蠶豆花沒有花的香味，可能是其受到冷落的一個原因，但是，不管怎么說，鄉野的情趣正在于這些花和果共同構筑了鄉間的情調和色彩關系。因此，我們不能厚此薄彼，我們的審美和社會的接受也不能因為滿足桃紅，而忽視那些帶有泥土氣息的相間的俗物。想想白石老人吧，如果白石老人的筆下沒有那些鄉間俗物，何以能成為新中國的人民藝術家？
