（1/5）未來(lái)世界——姚大伍個(gè)展

（2/5）未來(lái)》 紙本水墨 200x200cm 2024年

（3/5）《大佛造像記》 Statue 紙本水墨 I 370x300cm 2018年

（4/5）《混淆的時(shí)間-痕跡》 紙本水墨 200x200cm 2024年

（5/5）《數(shù)字孿生》 紙本設(shè)色 200x200cm 2024年

　　展覽名稱：未來(lái)世界——姚大伍個(gè)展

　　展覽時(shí)間：2024/03/02~2024/03/31

　　展覽地點(diǎn)：[北京]-北京市朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋路2號(hào)798藝術(shù)區(qū)D09-1-(橋藝術(shù)空間)

　　主辦單位：橋藝術(shù)空間

　　參展藝術(shù)家：姚大伍

　　 策展人：夏可君

　　 開(kāi)幕時(shí)間：2024年03月02日下午3:00

姚大伍的繪畫(huà)文本：未來(lái)世界的超現(xiàn)實(shí)組合

（文/夏可君）

　　 所謂的筆墨當(dāng)隨時(shí)代，在于水墨藝術(shù)必須結(jié)合兩個(gè)維度，一方面是重寫(xiě)個(gè)體生命的歷史圖像志，是個(gè)體去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在心路歷程的生命歷史，甚至是帶有前世記憶痕跡的某種感動(dòng)與感應(yīng)；另一方面是面對(duì)時(shí)代的精神危機(jī)，乃至于科學(xué)技術(shù)，賦予新的反思形態(tài)與藝術(shù)語(yǔ)言，只有面對(duì)生命困境與技術(shù)挑戰(zhàn)的藝術(shù)才是真切的表達(dá)。前者關(guān)涉到藝術(shù)家的個(gè)體修養(yǎng)與歷史厚度，后者則關(guān)涉到藝術(shù)家的生命良知與藝術(shù)想象力；沒(méi)有前者，水墨缺乏空間的縱深感，沒(méi)有后者，水墨缺乏時(shí)間的吸納力；一個(gè)成熟的藝術(shù)家，必然形成時(shí)空的個(gè)體化建構(gòu)。

　　 我們?cè)谝Υ笪橄壬罱鼛啄甑囊恍┐碜髌罚绕涫?018年只身沿佛教傳入中國(guó)路線，尋找早期佛教的脈絡(luò)與線索而創(chuàng)作出的巨作《巴米揚(yáng)大佛造像記》，全然放棄一切既有的慣習(xí)手法，徹底面對(duì)超越生命的歷史痕跡，打開(kāi)心扉而訴說(shuō)出個(gè)體的心跡，讓不同時(shí)代的歷史圖像與個(gè)體的感悟，跨時(shí)空的并置起來(lái)，素描與涂繪，水墨與油性，即興與拼貼，各種創(chuàng)作方法，以不可思議卻又富有內(nèi)在感應(yīng)的組合起來(lái)，水墨徹底吸納了藝術(shù)史的經(jīng)典圖像與世界性的生命心跡。

　　 而最近新作《混淆的時(shí)間-痕跡》，把混雜現(xiàn)代性的各種圖像與生命的危機(jī)狀態(tài)，以“鸛鳥(niǎo)”為符號(hào)的面具形象反向凝視世界，就把人性的欲望，當(dāng)代前沿科技，物理數(shù)學(xué)公式，自然的花園，室內(nèi)的日?？臻g，明媚的小丑與馬斯克的氣球，以時(shí)空的穿越與天馬行空的想象力，明亮的色彩與精彩的線條，建構(gòu)起一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的未來(lái)世界，兒童樂(lè)園式的未來(lái)世界，表達(dá)了疫情之后生命“重活”與“再生”的渴望，賦予了水墨藝術(shù)全然的新境界。

　　 本次展覽的兩組系列作品，讓我們看到了大伍先生獨(dú)特的畫(huà)面建構(gòu)邏輯與精神反思的深度，即，繪畫(huà)不僅僅是繪畫(huà)，水墨繪畫(huà)乃是要回到世界的文本性與歷史性，具有跨時(shí)空的綜合性，把可視性與可讀性內(nèi)在結(jié)合，走向反思性與世界感，生命的面具性與諷喻的圖像學(xué)，并書(shū)寫(xiě)出自己的生命之書(shū)與世界之書(shū)，建構(gòu)起歷史性的繪畫(huà)文本與超現(xiàn)實(shí)的世界圖像，姚大伍先生對(duì)于水墨的突破與貢獻(xiàn)，是藝術(shù)宣告著自己的第二次出生。

　　 正是從繪畫(huà)的文本性出發(fā)，姚大伍先生的繪畫(huà)才擺脫了各種既有的現(xiàn)代性水墨范式，因?yàn)橹袊?guó)古代的水墨藝術(shù)，并非單獨(dú)一幅畫(huà)的創(chuàng)作，本來(lái)就是“互文本”，是繪畫(huà)與書(shū)法，圖像與詩(shī)歌，裝裱與題簽，收藏與互文，等等的組合，中國(guó)水墨作品是可以延展與生長(zhǎng)的，不可能被一幅畫(huà)限制，不可能被一種風(fēng)格所束縛，而是要不斷地?cái)U(kuò)展，伴隨個(gè)體生命與古代的神交以及歷史文脈的共時(shí)書(shū)寫(xiě)。這也要求藝術(shù)家有著突破自我或小我的勇氣，進(jìn)入歷史的大文本。2018年，大伍實(shí)現(xiàn)了個(gè)體醞釀已久的心志，沿著玄奘去往阿富汗，追尋玄奘大師西域求佛的心路歷程，穿越姑墨古國(guó)，重新回顧自然與歷史的雙重痕跡，在沙漠的干燥與心靈的潤(rùn)澤之間，重建個(gè)體與佛性的生命感應(yīng)，形成了堅(jiān)韌與廣闊的新視野，前者面對(duì)艱苦的生存環(huán)境，后者則是化解人性無(wú)數(shù)幻象的虛妄，這也導(dǎo)致大伍徹底改變了之前水墨繪畫(huà)的觀念與方法，把大千圖像拼貼起來(lái)，人類(lèi)信仰的足跡，各種經(jīng)典的符號(hào)，以圖像志與圖像集的方式，同時(shí)并置在一幅作品上，似乎歷史的內(nèi)在畫(huà)卷及其卷軸的形式感，被同時(shí)打開(kāi)了。

　　 自此，世界是一本書(shū)，心跡也是一本書(shū)，繪畫(huà)就是去“組合”不同歷史的生命行跡與隱秘心跡，不同的場(chǎng)景，不同的時(shí)空，不同的文化，漢字與圖像，地圖與數(shù)學(xué)，佛像與飛船，大地與天空，都被并置起來(lái)，因此，繪畫(huà)生成為世界之書(shū)，生命之書(shū)，未來(lái)之書(shū)。

　　 廣闊的吸納與堅(jiān)韌的步伐，就重塑了生命的品格與繪畫(huà)的風(fēng)格，也對(duì)應(yīng)于我們這個(gè)“混雜現(xiàn)代性”的時(shí)代處境。中國(guó)過(guò)去40年的改革開(kāi)放，把中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明為主導(dǎo)走向現(xiàn)代主義的都市化與個(gè)體化，并且進(jìn)入全球化的網(wǎng)絡(luò)虛擬時(shí)代，因此，水墨繪畫(huà)就不僅僅是傳統(tǒng)的筆墨工夫，也不僅僅是個(gè)體化的藝術(shù)風(fēng)格，還要吸納網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的時(shí)空并置與自由穿越，但又不能僅僅是視覺(jué)的復(fù)制，而是要帶入個(gè)體獨(dú)有的生活行跡與生命心跡，離開(kāi)了獨(dú)一性的個(gè)體性筆痕書(shū)寫(xiě)，藝術(shù)也喪失了價(jià)值。

　　 水墨藝術(shù)必須激活自己的吸納性與文本性，從繪畫(huà)轉(zhuǎn)向文本，帶著如此的開(kāi)闊性與重新喚醒的活力，以及對(duì)于繪畫(huà)之為文本性與世界性的理解，大伍先生面對(duì)過(guò)去三年的疫情危機(jī)時(shí)，就看到了世界的另一面，那是通過(guò)飛翔的鸛鳥(niǎo)來(lái)暗示生命的病理學(xué)癥候，給這些動(dòng)物生命戴上面罩，如同過(guò)去三年的人性都被迫戴上口罩，在此生命形象的疊加上，象征著生命已經(jīng)喪失了本來(lái)面目，我們都是面具人，我們必須想象另一種的人性。藝術(shù)家通過(guò)把這些鸛鳥(niǎo)與不同的場(chǎng)景疊加，讓我們想到巴洛克時(shí)代荷蘭畫(huà)家博斯的《人間樂(lè)園》，這也是帶有諷喻的百科全書(shū)式世界圖景，把生命不同狀態(tài)的場(chǎng)景加以同時(shí)并置。大伍在疫情期間的鸛鳥(niǎo)系列繪畫(huà)，把很多的鸛鳥(niǎo)與人類(lèi)的日常場(chǎng)景并置，看似突兀，實(shí)際上是為了傳達(dá)世界的共生感，人類(lèi)生命與自然生命的不可分離，這些無(wú)家可歸的鸛鳥(niǎo)，才是生命的真相！無(wú)論是鸛鳥(niǎo)與兒童天真場(chǎng)景的并置，還是對(duì)于傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)與人物畫(huà)的奇特并置，其實(shí)都是之前繪畫(huà)文本性的表現(xiàn)。

　　 一旦藝術(shù)家直接面對(duì)世界的混雜性與生命的普遍危機(jī)，鸛鳥(niǎo)的自然性與人為的造作性，就形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，就打開(kāi)了反思的深度，并向著未來(lái)敞開(kāi)，大伍把不同的時(shí)空，鸛鳥(niǎo)的氣候遷移與人類(lèi)自我囚禁的空間，進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)比，形成天馬行空的諷喻圖景，氣球與方舟，人類(lèi)過(guò)去與未來(lái)的奇妙連接，小丑的好奇，童年的航天夢(mèng)，以超現(xiàn)實(shí)的方式組合起來(lái)，這是水墨何曾夢(mèng)想過(guò)的時(shí)空？

　　 而在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，藝術(shù)家并沒(méi)有放棄筆墨的精微與線條的表現(xiàn)力，玉質(zhì)的觸感，色彩的熱烈與強(qiáng)度，傳統(tǒng)的精髓以反轉(zhuǎn)的方式得以保留，又徹底打破了畫(huà)種的限制，回到兒童的天真，又具有科技時(shí)代視窗的并置穿越感，而尤其最為可貴的是，其幽默與諷喻結(jié)合的超現(xiàn)實(shí)想象力，來(lái)自于內(nèi)在生命無(wú)比強(qiáng)烈的書(shū)寫(xiě)自由感，是生命“第二次出生”的美妙表達(dá)！

　　 這讓我們對(duì)于姚大伍先生未來(lái)的繪畫(huà)充滿了期待，如此具有綜合性與廣闊性的水墨文本，勢(shì)必改變當(dāng)前水墨繪畫(huà)的格局，使之具有當(dāng)代的歷史性與文明的反思性，以及對(duì)于未來(lái)科技的接納，當(dāng)大伍尋找玄奘法師的蹤跡，他的內(nèi)心已經(jīng)向著世界與文明敞開(kāi)，向著某種超越維度進(jìn)發(fā)了，其未來(lái)的前景與自由的想象，將不可限量！

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