中國美術(shù)

汪立軍

第498期

　　三、梅清、石濤在傳統(tǒng)語境下的理論突破

　　山水畫的創(chuàng)作到了明代之后，由于其成熟，即表現(xiàn)在山水畫已經(jīng)根據(jù)不同的自然山水特征總結(jié)出了一套表現(xiàn)手法，如各種山石、樹木包括水云勾法和皴法，這為山水畫創(chuàng)作進入風格演繹奠定了基礎(chǔ)。一直到"四王"，直接從前人的山水畫而不是自己面對自然山水從事創(chuàng)作，自此，山水畫就是被總結(jié)出了各自風格類型和表現(xiàn)技法，通過摹習這些技法即能閉門畫山水，這當然是山水畫發(fā)展成熟的表現(xiàn)，因為這也意味著山水畫有了自己一套完整的語言系統(tǒng)。但這只是內(nèi)部語言系統(tǒng)，而且是已有的語言系統(tǒng)，也就是說，它只為繼承前人的成果提供了方便，而沒有為新的創(chuàng)造留有空間。所以我們可以從對梅清、石濤的研究中看出技法的學習和轉(zhuǎn)換與深入自然尋找切入口的重要性。

　　作為宣城畫派的杰出代表，梅清與石濤在生活經(jīng)歷上有太多的相似，使他們的性情非常投機；相互之間的切磋，使二人的藝術(shù)相互影響且又相互滋養(yǎng)，最終使二人的藝術(shù)既具有時代特征，又具有個人風貌。我們經(jīng)常能從石濤的山水畫中看到梅清山水畫的影子。梅清主張“我法”“古人在我”“不薄今人愛古人”,到了石濤那里就成了“我自用我法，借古以開今”,在梅清的畫中既有擬南宗，也有擬北宗，這在當時完全以南宗是從的時期，梅清打破了南宗北宗的絕對界線。這也影響了石濤，石濤也發(fā)出了宗南宗宗北宗都可以的言論，成為宣城畫派最有活力的理論基礎(chǔ)。

石濤自畫像

　　宣城畫派對于中國山水畫創(chuàng)作方法與圖式的變革，表現(xiàn)在四個方面。一是取景奇險，二人多用“截取”一法，此法往往貌似不合章法，其實正是畫家獨運的奇思別構(gòu)。二是強化以書入畫，以渾勁圓筆重勾，蒼澀渾融的側(cè)筆微皴來表現(xiàn)光且圓的黃山之石。這一特點的形成，正與黃山的景致密切相關(guān)。三是強化水墨暈染，加出人意外的微妙設(shè)色。石濤在山水畫的創(chuàng)作中習慣使用“拖泥帶水皴”，這種皴法以墨帶筆，筆墨交融，一氣呵成的水墨效果。四是創(chuàng)作前必備的寫生體驗，古人寫生不同于現(xiàn)代寫生的概念，它是寫天地萬物之生氣，但過程又絕不是呆板的直接對景，忠實地再現(xiàn)眼前之景，而是重感悟，重觀察、重筆墨、重氣韻的綜合再創(chuàng)造。

　　論及宣城畫派的理論突破與貢獻，不得不提到受梅清影響最大的石濤，作為宣城畫派鼎盛時期的親歷者和參與者，石濤不僅在繪畫實踐上為宣城畫派特色與風格提供了注腳，也為宣城畫派提供了重要的理論支撐。關(guān)于石濤在宣城時期的繪畫思想零星地散落在這一期間畫作的題跋中，其中值得關(guān)注的：

　　一是提出以自然為師友的人與自然的和諧觀。1670年，石濤在宣城敬亭山廣教寺所作的《黃山圖》上題有那首“黃山是我?guī)?，我是黃山友，心期萬類中，黃山無不有……”的詩句， 在這首長詩中，石濤明確提出大自然是山水畫家的老師，山水畫家只有親身體悟大自然的生機活力，才能創(chuàng)作出出神入化的山水佳作。石濤能提出如此精辟的美學觀點，同他不辭勞累，真正進黃山奇境的經(jīng)歷分不開，這是當時主宰中國畫壇的傳統(tǒng)畫派所不可企及的。在這個過程中，建立了畫家和自然之間的情感交流，以自然為師，打破了前人以技法圖式為藍本的單一模式，從而在師傳統(tǒng)和師自然的選擇中找到一條與自然親和友善的和諧觀。“畫從于心”，心師于自然，這是藝術(shù)創(chuàng)作的根本，是宣城畫派繪畫美學思想的核心。

石濤繪《策杖行》

　　二是將“搜盡奇峰打草稿”的理念貫穿創(chuàng)作全過程。在石濤眾多的閑章中，他最鐘愛的一枚是“搜盡奇峰打草稿”。在宣城的15年時間里，石濤登山臨水，為山水寫照，以宣城敬亭山、柏枧山以及附近的黃山為藍本，開始了他的師法自然的創(chuàng)作之路。特別是黃山之旅，他深切地體會到山水畫的發(fā)展與突破，必須要到真山真水中“搜盡奇峰打草稿”。

　　梅清有一首《題石濤“黃山圖”》詩：石公飄然至，滿袖生氤氳。手中抱一卷，云是黃海云。云峰三十六，峰峰插紫玉。汗滂周未能，攬之歸一掬。始信天地奇，千載遲吾師。筆落生面開，力與五丁齊。覿面浮丘呼，欲往悉崎嶇。不能凌絕頂，躊躇披此圖。

　　從這首詩中，可以看出石濤手抱一卷，全是關(guān)于黃山的繪畫，黃山的煙雨云霞、奇松異石盡在這些畫作中。這些作品表明年輕畫家已經(jīng)結(jié)束臨摹階段，開始面對自然、師化自然，且已一露崢嶸?！八驯M奇峰打草稿”使得石濤“筆落生面開，力與五丁齊”，讓梅清這樣的畫師為不能到達而感到遺憾。石濤的創(chuàng)作視野也為之一變，極大地豐富了自己的創(chuàng)作源泉，不僅對當時強調(diào)”日夕臨摹“、”宛然古人“脫離現(xiàn)實、醉心于前人筆墨技巧的主流繪畫思想敢于突破，也為未來的創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)，使他以后的繪畫產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。石濤強調(diào)的“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作觀，注重“遺貌取神”、“不似之似似之”的筆墨技法語匯，在當時眾多畫家中也是別開生面的卓識。石濤40歲以后離開宣城，移居南京。50歲后移居揚州，立開揚州畫風，揚州八怪隨之應(yīng)運而生。“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作理念隨后被一代又一代山水畫家所效仿和推崇。

　　三是提出了藝術(shù)的共性與個性的統(tǒng)一。毫無疑問，石濤的藝術(shù)創(chuàng)作生涯與黃山有密不可分的淵源，他曾在自己的山水冊頁上題寫道：“余得黃山之性，不必指定其名。寄上燕思道兄⒃，與昔時所游之處，神會也?！钡谩包S山之性”一句，完全可表明石濤對黃山的了解和切身體會，真正達到“神會”的境界，也因此才能把黃山的氣魄和特點充分表現(xiàn)出來。

　　正因為石濤對黃山有深入的了解和切身的體會，他筆下的黃山才會在特定的景觀中提煉出奇、險、清、幽的特質(zhì)。他筆下很多的山水，包括《百開羅漢圖冊》的補景，大多都具備黃山山石的特質(zhì)，但卻并不確指某一處。

　　四是提出了“以氣勝得之”的觀點。這一時期，他在題畫詩跋中有：“作書作畫，無論老手后學，先以氣勝。得之者精神燦爛，出之紙上，意懶則淺薄無聊，不能書畫。”⒄石濤提出作書作畫“以氣勝得之”的觀點，認為畫家進入創(chuàng)作階段應(yīng)最大限度的調(diào)動和發(fā)揮主體審美心理的能動性，借助筆墨將自然之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美。同時在創(chuàng)作中充分調(diào)動情感，使情感飽含于筆墨線條之中，生氣貫于藝術(shù)形象之內(nèi)。縱觀石濤的畫，元氣淋漓，沉著痛快，氣魄逼人，正是在于他著力追求這樣的“氣”。

　　五是提出“用情筆墨之中，放懷筆墨之外”。石濤在《山居圖》⒅題跋中有：“風雨欲來，煙云萬狀。超軼絕塵，沉著痛快。用情筆墨之中，放懷筆墨之外，能不令欣賞家一時噱絕。”這一段的意思是：在繪畫的創(chuàng)作中，要將畫家的主觀情感寄情于筆墨之中，要做到這一點，必須全神貫注，拋棄所有雜念的干擾。

　　石濤山水畫創(chuàng)作的成功無不與他悉心感悟，深入觀察，全身心的投入分不開，從心領(lǐng)神會到全神貫注最后達到下筆有神的境界，這樣的過程也使得他的繪畫作品日臻其妙，思想也日趨深刻成熟。

　　六是提出“我自用我法”的觀點。宣城時期，石濤的美學思想有了很大的發(fā)展，他提出“我自用我法”的革新觀點，給低迷摹古的清代畫壇憑添了一抹清新的氣息。清初，繪畫在董其昌等人倡導的“南北宗”學說影響下，摹古之風日熾。這時，才華橫溢的宣城畫派異軍突起，對這種風氣毫不理會，石濤強調(diào)“我自用我法”，并清楚地指出：“我之為我，自有我在?！薄肮胖毭疾荒馨苍谖抑婺?；古之肺腑，不安入我之腹腸。”“不恨臣無二王法，恨二王無臣法?！彼踔梁肋~地說：“縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在?！笨傊淖児湃说拿婺慷詣?chuàng)新法，自標新格，這種呼聲是對傳統(tǒng)觀念的一種挑戰(zhàn)。

　　“我自用我法”，反對因襲，揚棄古法，注重革新、創(chuàng)造，這是藝術(shù)創(chuàng)作的生命，是宣城畫派的思想精髓。石濤尤長濕墨法——破墨法，以水破墨，或以墨破，或以焦破潤，以潤破焦，運用自如，使得畫面蒼郁淋漓，氣韻生動：有的先用濕筆而后加以干點．有的先以渴墨后復加積染的，筆與墨合，層層深厚，渾純氤氳，一片生機。在構(gòu)圖方面，石濤也反對那種脫離生活的公式化，他創(chuàng)三疊兩段布局法，取代了古人和“四王”的三重四疊布局法。近代學者林紓說過：“余論畫，奇到濟師而極，幽到石溪而極，二絕不能分高下也?！雹R白石也贊道：“下筆誰教泣鬼神，二千余載只斯僧。”

　　石濤說筆墨當隨時代，宣城畫派順應(yīng)了時代審美需求，這種現(xiàn)代意識也正是宣城畫派畫家在尋求傳統(tǒng)藝術(shù)自身蛻變的過程中逐漸培養(yǎng)，發(fā)展起來的。它不一味機械地摹古復古，而是與時俱進，用他們體驗真實山水的豐富心理感受、視覺感受去充實、綜合和改造繪畫表現(xiàn)語言。

　　宣城畫派中的主要畫家都有著大致相似的人生經(jīng)歷，都有著從入世向出世轉(zhuǎn)變的心路歷程，都遭受過國破家亡和社會苦難的煎熬，這種人生不平經(jīng)歷感染著畫家的情緒，構(gòu)成了他們作品獨特的基調(diào)。因此，畫家們將這種人生體驗訴諸于筆下的自然與造化，借助于自然來表達個人的情感與操守。他們經(jīng)常縱情于山水之間，在山水的變化中尋求心靈的慰籍。因此，他們所表現(xiàn)的藝術(shù)形象既有題材所包含的意義，更有藝術(shù)家所寄托的思想感情，這種借畫喻志是宣城派畫家賦予山水畫的一種超然世外的強烈的人格化表現(xiàn)。

　　宣城畫派畫家的繪畫實踐無一不是浸透他們的自身經(jīng)歷之體驗。通過藝術(shù)的形象，使得筆墨自身既具有獨立的審美情趣，又兼具自身審美的不斷深入。繪畫的目的并不是單純地對于客體形象的描繪，是對被描繪的自然對象寫意手段的總結(jié)。這和當時的正統(tǒng)畫派的摹古之風完全不同的，他們將獨特的思想感情與特定景物融合，所構(gòu)成的藝術(shù)境界是情與景的統(tǒng)一、意與境的統(tǒng)一。

　　綜上所述，創(chuàng)新是時代的趨勢，傳統(tǒng)不是一成不變的而是動態(tài)的、發(fā)展的，而創(chuàng)新也必須建立在合乎規(guī)律的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上。正是基于這一點，宣城畫派的畫家們對于傳統(tǒng)的筆墨和創(chuàng)作方式都有一些明確的傳承與變革的過程，在這一過程中，人對自然表現(xiàn)的駕馭能力豐富了傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)力，也不斷影響和啟迪著后來的畫家們。

　　注：

　?、判煸?536-1617），字汝賢，號華陽，嘉靖四十四年（1565）進士，歷官禮部主事、順天府尹、四川巡撫，官至南京刑部尚書。后歸隱鄉(xiāng)間。

　　⑵、沈懋學（1539-1582），字君典，宣城洪林人，明萬歷五年（1577）狀元。精書法、好詩文，亦善騎射，著有《郊居集》傳世。

　?、恰⒚范瘢?549-1615）字禹金，自幼篤志好學， 16歲廩諸生，詩文名揚江南。所作《玉合記》為昆山派的扛鼎之作，在中國戲曲史上具有一定影響。

　?、?、高維岳（1553-1625），字君瀚，天性聰慧，好交友、游歷，善詩詞歌賦。萬歷元年（1573）舉人，屢考進士不第，整日交友優(yōu)游林下，與同里名士沈懋學、梅鼎祚等相唱和，共同發(fā)起創(chuàng)建了敬亭詩社，對宣城文學的發(fā)展頗有建樹。后曾任雷州推官、鞏昌同知、興國知州等職，有惠政，入明史循吏傳。

　?、?、屠?。?543-1605），字長卿，寧波鄞縣人。萬歷五年（1577）在京城會試，與沈懋學相識，從此為莫逆之交。萬歷九年（1581）又與之定為兒女親家。沈懋學去世，屠隆到宣城憑吊，寓居，與梅鼎祚等互相唱和甚多。他是一位書畫評論家和鑒賞家，著有《畫箋》凡二十六則。

　?、省ⅫS之璧，字白仲，浙江上虞人，號娑羅居士。工詞章，善書畫，名重一時。黃之璧游歷京師期間，與供職于儀部的屠隆交善，來往頻繁，聞名于當時。后屠隆被革職，黃之璧避地宣城，與梅鼎祚相友善，居住一年。

　　⑺、梅士己（1592-？），字繼美，號無己。隆祚子，邑庠生，弱冠游泮，能詩，善畫蘭。

　?、獭⒚防芍校?607—1642），字朗三。梅庚之父。他是宣城詩派前期的領(lǐng)軍人物，與沈壽民共持宣城風雅。其書法模仿張繇、王羲之，繪畫師從宋元諸大家，而又能自出機杼，風韻秀勁，有濃郁的書卷氣。朗中的詩書畫時稱“三絕”，名聲遠播

　?、?、半山（1611—1670），原名徐惇，字秩五，，年少時，曾以建議授四川幕職，不久即棄去，隱于浮屠，更名再柯，號半山，放跡山水間。半山善畫，得云林、石田筆意，氣韻天成，佼佼名益重。其畫多以山水為主。

　?、?、高詠（1619-1684），字阮懷，號遺山。與同邑詩人施閏章并稱，時號“宣城體”。著有《遺山堂集》、《遺山詩》四卷。據(jù)縣志記載，他的書、畫、詩稱三絕，還擅長畫墨鍾馗。

　?、厦防冢?620-1665），字杓司，號響山。他的畫師承南宗，主要是參元四家和明代沈石田等，以倪云林的筆意為多。他的畫結(jié)構(gòu)謹嚴，筆致疏簡，清淡蕭然，格韻高古，類似梅清風格。

　?、匈≠x偉《二樓紀略》

　?、选睹非瀹嫾诽旖蛉嗣衩佬g(shù)出版社

　?、?唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論

　?、印睹非瀹嫾诽旖蛉嗣衩佬g(shù)出版社

　?、渣S燕思：字研旅,工于詩,好游歷,著有《聽帆樓書畫記》,載有石濤為其作畫之事。

　?、找娛瘽?673年作《敬亭山景圖》題跋。

　?、滞羰勒垺妒瘽婁洝?河北教育出版社 2006年4月版

　　⒆林紓《春覺齋論畫》

　　參考文獻：

　　《我法——宣城畫派研究》 王景福 汪立軍 石巍 童達清 著 安徽美術(shù)出版社出版 2014年6月版

　　《瞿山詩略》、《天延閣贈言集》、《天延閣刪后詩》 梅清著 清康熙刻本

　　《詩余畫譜》 汪仕銓 編 明萬歷四十年刊本

　　《石濤話語錄研究》 韓林德著 江蘇 出版社 1989年10月版

　　《明清中國畫大師叢書——石濤》 李萬才 著 吉林美術(shù)出版社1996年5月版

　　《梅清》 穆孝天 著 上海人民美術(shù)出版社 1986年9月版

　?。ㄗ髡呦敌鞘袣v史文化研究會副秘書長，宣城市政協(xié)文史委委員，安徽省美術(shù)家協(xié)會會員）