弘一法師俗名李叔同，1880年10月出生于天津桐達李家，早年在文藝的諸多領(lǐng)域開中華之先河，被藝術(shù)界學(xué)人奉為師范，是中國新文化運動先驅(qū)者。

　　 李叔同少年時代受管家徐耀廷影響愛好篆刻，后拜師唐靜巖學(xué)習(xí)篆刻，奏刀勤奮，目前已知的有《意園》印譜、《襲紅軒印譜》，1900年到上海后印行《李廬印譜》，與吳昌碩、徐新周、陳師曾、王福庵、葉為銘等來往，1915年加入西泠印社。

　　 1918年李叔同在杭州虎跑寺出家，出家前將自己所用的94方印章贈送給西泠印社，印社在孤山鴻雪徑為之筑“印?！辈⒘⒈杂浧涫隆?

　　 李叔同出家后，一心修道，除了以書法作為他長期弘揚佛法的重要法門以外，幾乎停止了所有的藝術(shù)創(chuàng)作活動，在篆刻藝事上奏刀極少。1922年春天在溫州慶福寺，他刻了“大慈”、“弘裔”、“勝月”、“大心凡夫”、“僧胤”五方印章，將印文制成小軸寫上跋語，寄贈摯友夏丏尊。

　　 在弘一法師的書法和信件中，有二方印章出現(xiàn)最多，是弘一法師最為常用的印章，因為這二方印章的藝術(shù)性，在西泠印社孤山的印廊中碑刻陳列，成為后世學(xué)習(xí)的典范。

　　 這二方印，一方為“弘一”，邊款“弘一入山一年，龍丁過西泠拾石刻之”。

　　 龍丁者，為西泠印社早期社員費硯。1911年李叔同在上海加盟南社骨干創(chuàng)辦的《太平洋報》，擔(dān)任文藝編輯，與費硯的青少年時期的好友陳陶遺、姚鹓雛等成為同事和好友，并與費硯一見如故，惺惺相惜，李叔同還成為費硯加入南社的第一介紹人。

　　 西泠印社在孤山舉辦壬子雅集，李叔同和吳昌碩一起參加了活動，并在孤山平臺的摩崖上題名，吳昌碩擔(dān)任西泠印社社長后，李叔同也加入了西泠印社。1914年9月李叔同在學(xué)生中組織了篆刻團體“樂石社”，并任樂石社首任社長。費硯也追隨李叔同，從松江來到杭州居住，參加西泠印社金石書畫會，加入西泠印社，拜入?yún)遣T門下。李叔同到杭州教書后，他也到杭州居住。應(yīng)李叔同之邀，加入了樂石社。

　　 1914年費硯還為西泠印社吳隱編輯出版的吳昌碩《缶廬印存三集》鈐印本題簽，吳昌碩也為費硯的《甕廬印策》題名，并曾寫下著名的《戊午孟冬吳昌碩贈龍丁方家書于甕廬印冊后》（又名《答龍丁》）一詩。這首長詩不僅贊頌了龍丁收羅之富、取徑之高、治印之精，還表達缶師的印學(xué)思想，全詩文辭激蕩，雄渾剛健，層層遞進，氣貫長虹，全文對龍丁勉愛有加，展現(xiàn)了吳昌碩藝術(shù)思想，以及他對費硯藝術(shù)水平的認(rèn)可。

　　 費硯也曾寫《撫印宗派絕句》（十首），在印學(xué)史上從姜夔、王厚之、吾邱衍、趙孟頫、文彭、何震，到西泠前四家丁黃奚蔣及至后續(xù)的浙派，皖派鄧石如，以及金冬心，趙之謙、胡震、錢松、徐三庚等一一點評，源流條貫，披法探源，振葉尋根，頗有勝解。費硯于吳昌碩，獨有情鐘，“湖州老缶古籀古，邋碣摩挲千百回。秦鉥漢章又元戳，奏刀一一驚風(fēng)雷”，他入缶廬學(xué)藝多年，對缶師“邋碣摩挲千百回”的古籀古印章，以“奏刀一一驚風(fēng)雷”刻畫吳昌碩篆刻豪邁磅礴、奇?zhèn)喓窬耧L(fēng)貌，對吳昌碩篆刻由古入新，以書從印，印外求印，別開生面的藝術(shù)創(chuàng)新以風(fēng)雷驚人來引喻，展示了費硯摹古探今的印學(xué)眼界和功底素養(yǎng)。

　　 1915年費硯攜樂石社社長李叔同之請，到南社社員姚鹓雛家，請寫《樂石社記》。這篇《樂石社記》，載于當(dāng)年《南社叢刊》第十八集，這位南社大才子也是樂石社社員，洋洋灑灑，文中用了一番筆墨寫了他的二個好朋友。姚鹓雛是費硯的松江發(fā)小，自然對費硯是熟悉不過的，可是此時在他看來，龍丁與李叔同友，已經(jīng)簡直是李叔同的翻版了，龍李二人氣類相合，同是以“玉筍班”類比的精英。寥寥數(shù)語，傳神概述龍李二人的特質(zhì)和氣范。

　　 1919年弘一法師出家一年后，費硯為摯友刻下此方“弘一”印，二字僅三根線條，左直右彎，字面簡潔洗練，畫面寂寥淡泊，意境深邃雋遠(yuǎn)，回味之下有佛門的空靈和心靈的寧靜，若弘一和費硯的心靈對話和心心相印，很合弘一心意，使用長達23年，直至圓寂。

　　 還有一方印面“南無阿彌陀佛佛像”，邊款“丁卯秋，初試大刀，敬造此像，以應(yīng)弘一大師之命，鴻梁”。

　　 治印人李鴻梁（1894—1971年）為弘一法師的學(xué)生，紹興人，南社社員，龍淵印社社員，與李叔同關(guān)系極為密切，曾經(jīng)被李叔同稱為“最像我”的學(xué)生。

　　 李鴻梁1912年考入浙江兩級師范學(xué)校，與豐子愷、黃寄慈、金咨甫、吳夢非、李增庸、潘天壽等同為李叔同的高足，畢業(yè)后前往南京高等師范為李叔同赴日未能及時回來而代課，曾與吳夢非、劉質(zhì)平、豐子愷等浙一師同學(xué)創(chuàng)辦上海?？茙煼叮瑒?chuàng)刊《美育》雜志，編寫音樂美術(shù)書籍，在新文化運動中大顯身手。又由李叔同推介到無錫、集美學(xué)校等處任藝術(shù)教師。1923年回到故鄉(xiāng)紹興，歷任浙江省立第五中學(xué)、省立第五師范學(xué)校、紹興縣立女子師范學(xué)校、省立紹興中學(xué)的美術(shù)、音樂教員，1926年代理紹興女師校長，因聘請共產(chǎn)黨員任教，被迫辭職。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，率領(lǐng)紹興中學(xué)100多位學(xué)生往南撤退，在諸暨、嵊縣的崇山峻嶺中抗日救亡，堅持上課，期間參加了著名書畫篆刻家余任天為秘書長的“龍淵印社”。1942—1946年任省立溫州師范學(xué)校美術(shù)教師?？箲?zhàn)勝利后，任教于浙江大學(xué)附屬中學(xué)，20世紀(jì)50年代退休，回鄉(xiāng)專事國畫創(chuàng)作，受聘為浙江省文史館館員。后在紹興病故。

　　 1915年李鴻梁畢業(yè)，李叔同知道他心直口快、性格倔強，擔(dān)心他不通世故、鋒芒畢露，還特意給他寫了封信，指點他處世要“圓融”些，否則不能與世相水乳，隨信給他題寫“拔劍砍地，投石沖天”的對聯(lián)和“豪放”兩大字的條幅，這副對聯(lián)很是耐人尋味，李叔同似乎是在用這種方式告訴學(xué)生：“蠻勇”和“豪放”不可相提并論。

　　 李叔同出家后與李鴻梁一直保持密切的往來。李鴻梁經(jīng)常去寺廟看望老師，弘一法師分別在1924年秋天、1931年秋、1932年春季三次蒞臨紹興，都是李鴻梁參與接待和安排的。弘一法師曾為李鴻梁寫上百張佛號書法，并通書信幾十封。有一次弘一法師送李鴻梁作品時，說以前的圖章統(tǒng)統(tǒng)送到西泠印社去了，故圖章沒有蓋，根據(jù)李鴻梁的《弘一法師李叔同》一文，“后來法師寫信來叫我刻過幾方名印和佛像”，孤山印廊的這方李叔同佛像用印，李鴻梁刻制于1927年，左文右圖，端莊古穆，布局和構(gòu)思中蘊含著李叔同圖案審美的美學(xué)思想，畫面豐富協(xié)調(diào)，線條凝練生動，李叔同弘法中經(jīng)常鈐印，為書法作品增色。

　　 這二方弘一法師在書法弘教中大量使用的印章，在法師圓寂后，一直在泉州開元寺珍藏，不被印學(xué)界所知，被各種印學(xué)典籍視為經(jīng)典印作，曾因不明邊款，被后學(xué)者列入弘一法師代表作品。而今，在孤山印廊的墻上，已經(jīng)重新更正的作者名字，不僅記載了弘一法師與他們的情緣，更長久地印證了二位印人不凡的藝術(shù)功力。

申儉（西泠印社社務(wù)委員會文博研究館員）

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