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        首頁(yè) > 藝術(shù)新聞 >滾動(dòng)新聞> 正文

        現(xiàn)代城市雕塑在地域文化傳承與發(fā)展中的作用研究

        時(shí)間:2022/12/10 10:00:00  來(lái)源:中國(guó)藝術(shù)報(bào)

          隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,我國(guó)城市化進(jìn)程加快,現(xiàn)代城市在建設(shè)和發(fā)展的進(jìn)程中,越來(lái)越重視城市雕塑的應(yīng)用,現(xiàn)代城市雕塑作品一般都放置在城市廣場(chǎng)、商場(chǎng)門口等公共空間,具有典型的開(kāi)放性、公共性和欣賞性特征,各地不同的雕塑作品都深刻蘊(yùn)含著本地區(qū)的歷史文化內(nèi)涵,各式各樣的雕塑分布在城市的各個(gè)角落,對(duì)城市的整體形象起到了重要的裝飾作用。然而在這些雕塑作品中,質(zhì)量參差不齊,一些缺乏藝術(shù)感的雕塑作品會(huì)對(duì)城市的形象建設(shè)起到反作用?,F(xiàn)代城市雕塑在設(shè)計(jì)和建造的過(guò)程中一定要立足城市所處的地域文化背景,加強(qiáng)對(duì)于當(dāng)?shù)貧v史背景的研究與考量,以此來(lái)不斷推動(dòng)現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)的發(fā)展。

          現(xiàn)代城市雕塑對(duì)地域文化的傳承

         ?。ㄒ唬┈F(xiàn)代城市雕塑傳承了地域文化的文化內(nèi)涵

          雖然究其根源來(lái)講,我國(guó)現(xiàn)代意義上的雕塑是西方的舶來(lái)品,但是真正傳入到中國(guó)內(nèi)陸的西方雕塑卻都經(jīng)過(guò)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的整合,轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄袊?guó)傳統(tǒng)文化特色的雕塑作品。雕塑藝術(shù)需要加強(qiáng)同民族文化之間的結(jié)合,形成獨(dú)具特色的本土化藝術(shù)?,F(xiàn)階段,隨著文化意識(shí)的增強(qiáng),雕塑家們也通過(guò)運(yùn)用各種方式,突破傳統(tǒng)的壁壘,強(qiáng)調(diào)融合互通的重要意義,將雕塑同當(dāng)?shù)氐慕ㄖ⒈硌莸人囆g(shù)形式進(jìn)行不斷的融合,以此來(lái)創(chuàng)作出更加具有典型地域文化的雕塑作品。城市的地域性體現(xiàn)在人們對(duì)該城市的整體形象、民眾的生活狀態(tài)等進(jìn)行的概括性的認(rèn)識(shí)。一座城市的地域性特征并不是簡(jiǎn)單幾天、幾年就可以形成的,具有深厚地域文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代城市都是經(jīng)過(guò)幾十年、幾百年甚至上千年的歷史積累,才形成了如今的樣貌,城市雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)題材,甚至所使用的物料都需要從當(dāng)?shù)氐淖匀?、歷史文化當(dāng)中汲取養(yǎng)分。作為城市標(biāo)志性象征的城市雕塑,不僅僅要能夠滿足大多數(shù)民眾的審美要求,而且還要體現(xiàn)出一定的精神內(nèi)涵,深刻地展現(xiàn)出地域文化的主要特征,讓更多的人能夠了解到該城市的城市脈絡(luò),從而更好地進(jìn)行文化傳承。例如,作為我國(guó)目前最大的鋼質(zhì)城市雕塑《五月的風(fēng)》 ,被展示在青島的五四廣場(chǎng),向我們展示了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期青年人才不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)幍膼?ài)國(guó)主義精神。

         ?。ǘ┑赜蛭幕乾F(xiàn)代城市雕塑的創(chuàng)作來(lái)源

          地域文化是人們?cè)诠潭ǖ牡赜蚍秶鷥?nèi),經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的生活、學(xué)習(xí)和工作,由此而形成的具有較強(qiáng)穩(wěn)定性的生產(chǎn)、生活實(shí)踐和文化發(fā)展樣貌。一個(gè)地區(qū)的地域文化大都是人們對(duì)于某地所形成的一般印象。對(duì)于雕塑家們來(lái)說(shuō),這樣一種極具特色的既有城市印象、地域文化,正好可以成為其創(chuàng)作的來(lái)源。雕塑家們要率先去了解和把握當(dāng)?shù)氐赜蛭幕纳羁虄?nèi)涵,并通過(guò)現(xiàn)代城市雕塑作品來(lái)表現(xiàn)出這一精神內(nèi)核。文化本身是抽象的,雕塑家們?cè)谶M(jìn)行雕塑作品創(chuàng)作的過(guò)程中,一定要進(jìn)一步提高創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,注意將這些抽象的歷史文化內(nèi)涵,通過(guò)具象的雕塑作品展現(xiàn)出來(lái),從而提高民眾的接受度,以此來(lái)促進(jìn)地域文化能夠與時(shí)俱進(jìn)。例如,我們一直將黃河比做我們的母親河,正是經(jīng)過(guò)黃河成千上百年的哺育,中華民族才能生生不息,坐落在蘭州的《黃河母親》雕塑,將黃河抽象為一位母親的樣貌,懷中抱著的孩童正是象征著我們的中華民族和中國(guó)人民。這樣一種擬人化的表達(dá)更加讓我們感受到黃河的重要性,具有深厚的歷史意義。

          現(xiàn)代城市雕塑對(duì)地域文化的創(chuàng)新發(fā)展

         ?。ㄒ唬┑袼芗乙诹私鈿v史的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

          一件優(yōu)秀的現(xiàn)代城市雕塑作品,很大程度上都需要?jiǎng)?chuàng)作者們從內(nèi)涵豐富的抽象化地域文化當(dāng)中汲取養(yǎng)分,并在此基礎(chǔ)上獲得靈感進(jìn)行創(chuàng)作。要想設(shè)計(jì)出來(lái)的現(xiàn)代城市雕塑能夠更好地反映當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、促進(jìn)城市的進(jìn)一步發(fā)展,雕塑家們就必須全面而深刻地把握城市雕塑與地域文化之間的關(guān)系,要進(jìn)一步強(qiáng)化其對(duì)于傳承和發(fā)展地域文化的理解和應(yīng)用。優(yōu)秀的雕塑家一定會(huì)準(zhǔn)確地將地域文化內(nèi)涵融入到其雕塑作品當(dāng)中,以此來(lái)達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果。對(duì)此,為了促進(jìn)城市雕塑的多樣化發(fā)展,雕塑家們能夠從以下幾點(diǎn)做起:其一,要盡可能準(zhǔn)確地了解城市的歷史文化。雕塑家們?cè)谠O(shè)計(jì)之初就要走進(jìn)城市當(dāng)中去體驗(yàn)生活,感受其獨(dú)特的風(fēng)土人情和當(dāng)?shù)孛癖姴煌纳盍?xí)慣,除此之外,雕塑家們還需要通過(guò)探訪當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、圖書(shū)館等形式,加深對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘍?nèi)涵的深刻把握;其二,在雕塑作品的設(shè)計(jì)過(guò)程中要能夠擔(dān)負(fù)起責(zé)任和使命。雕塑家們?cè)谶M(jìn)行雕塑作品創(chuàng)作的過(guò)程中,一定要在心中牢牢堅(jiān)守住傳承地域歷史文化這一深刻的價(jià)值內(nèi)涵,對(duì)城市的歷史要有敬畏之心,要進(jìn)一步表現(xiàn)出城市的歷史文化內(nèi)涵;其三,要進(jìn)一步提高創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。雕塑家們?cè)谶M(jìn)行雕塑作品創(chuàng)作的過(guò)程中一定要堅(jiān)持培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí),要在準(zhǔn)確把握城市歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上,通過(guò)現(xiàn)代化藝術(shù)的表現(xiàn)形式,創(chuàng)造出既古老又具有現(xiàn)代風(fēng)格的雕塑作品。

         ?。ǘ┈F(xiàn)代城市雕塑要堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作理念

          現(xiàn)代城市雕塑不僅僅是簡(jiǎn)單的藝術(shù)創(chuàng)造,更重要的是要將城市的歷史文化風(fēng)貌與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合,要能夠創(chuàng)作出人民群眾所喜愛(ài)的雕塑作品。在城市雕塑的設(shè)計(jì)過(guò)程中,要始終堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作理念。地域文化正是體現(xiàn)在當(dāng)?shù)孛癖婇L(zhǎng)期流傳下來(lái)的行為習(xí)慣當(dāng)中,要更多地與當(dāng)?shù)孛癖娺M(jìn)行溝通和交流,感受其語(yǔ)言習(xí)慣、行為習(xí)慣和處事態(tài)度等,與此同時(shí),城市當(dāng)中的雕塑作品,其最主要的功能就是為了提供給人們欣賞和參觀,因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中,一定要符合廣大人民群眾的審美需要,堅(jiān)持以人為本。

         ?。ㄈ┈F(xiàn)代雕塑思想要能夠做到融合互通

          就現(xiàn)在部分城市地區(qū)的城市雕塑來(lái)看,我國(guó)的城市雕塑藝術(shù)還有很大的發(fā)展?jié)摿ΓF(xiàn)代雕塑要摒棄傳統(tǒng)思想當(dāng)中陳舊的部分和西方文化當(dāng)中不適宜我國(guó)發(fā)展的部分,要能夠綜合現(xiàn)代人的現(xiàn)代化思維,以此來(lái)更好地創(chuàng)造出充滿歷史氣息和現(xiàn)代感的城市雕塑。因此,現(xiàn)代雕塑思維要能夠做到融合互通,將傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代思維相結(jié)合,創(chuàng)新多樣化的雕塑語(yǔ)言和雕塑手段,引入最新的雕塑設(shè)計(jì)理念,從而使創(chuàng)造出來(lái)的城市雕塑更加具有生機(jī)和活力。例如,歷史文化古城西安,因其獨(dú)特的古城特色,所以在一定程度上會(huì)限制城市雕塑的風(fēng)格發(fā)展,所以在靠近古城的雕塑,大都使用石材、鑄銅等材質(zhì),以此來(lái)展現(xiàn)西安的古樸與厚重。然而在稍微遠(yuǎn)離古城中心的高新區(qū)等新型規(guī)劃區(qū)便可以采用充滿現(xiàn)代藝術(shù)氣息的城市雕塑,利用玻璃鋼、不銹鋼等材料,創(chuàng)造出更加符合現(xiàn)代都市的雕塑作品來(lái)。兩者相得益彰,共同促進(jìn)古都西安的現(xiàn)代化持續(xù)性發(fā)展。

          (四)進(jìn)一步加強(qiáng)高新技術(shù)的運(yùn)用

          現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)要想更好地傳承和發(fā)展地域文化,必須與時(shí)俱進(jìn),進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)于高新技術(shù)的運(yùn)用?,F(xiàn)在很多城市已經(jīng)摒棄了以往只選擇石料、木料等進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的現(xiàn)象,而是更多地采用了較為環(huán)保的新型雕塑材料,以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于環(huán)境的保護(hù)?,F(xiàn)代城市雕塑作品只有在融入到周圍的環(huán)境當(dāng)中,不會(huì)給城市居民造成損害,該雕塑作品才具有其最寶貴的價(jià)值。因此在今后城市雕塑的創(chuàng)造過(guò)程中,一定要注重對(duì)于高新材料的使用和新興技術(shù)的運(yùn)用,確保建造出更加具有典型意義的城市雕塑作品,不斷拓寬城市建筑的表現(xiàn)樣式,推動(dòng)城市獲得更好的發(fā)展。

         ?。ㄗ髡呦祪?nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院講師)

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