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宋世義作品 《香山九老圖山子》翡翠

　　“我曾經和命運抗爭過，我的理想是成為藝術家、雕塑家，但是我卻成為一個工藝美術的藝術家，接受這個過程是漫長的，但是我卻希望自己能夠在我接受的命運里成為一名優(yōu)秀的工藝美術大師，這樣才會成為我圓滿的玉雕人生”。

　　見到國家工藝美術大師宋世義的時候，他安逸于當下的境遇，現(xiàn)在的宋世義更加喜歡一些“小情小調”的玉雕把件兒，閑來無事的時候設計作品畫稿，成為他退休之后的一份主要工作，同時也是一件極有情意的生活方式。

　　但是如果當我們聽他娓娓道來五十余年的從藝經歷，你會發(fā)現(xiàn)，這個年過七旬的風度老人所經歷的人生歲月是那么的讓人稱道。

　　我的理想是成為雕塑家

　　“一直到我從北京那個工藝美術學校畢業(yè)之前，我都從來沒有想過我以后會干那種碎屑、灰塵滿天飛的玉雕工作，那個時候包括我的同學們，大家的心思還是覺得我們是搞美術的人才，學校的胸牌上，甚至我們還別有用心的摳掉‘工’字，變成北京藝美術學校，更別提我們對于工藝美術的概念了，完全沒有”，宋世義回憶起多年前的讀書經歷時，還抱有對美術工作者的渴望。

　　同時，對于宋世義而言，能夠從北京郊區(qū)農村考入到北京工藝美術學校已經是特別幸運的事情了。

　　“對于工美的概念完全是沒有的，從小到大，所接觸的和藝術相關的就是繪畫藝術和民間美術，我出生是在北京南邊的馬駒橋鎮(zhèn)，廟會特別的多，也就是所謂的京味的小玩意很多，比如彩塑、風箏、臉譜、木雕等等，薈萃了非常多的民間藝人，這些東西對我的成長是潛移默化的”，談及兒時的一些玩物時，宋世義還歷歷在目。

宋世義 玉雕大師

　　但是此時的宋世義一心的興趣愛好都是繪畫上，尤其是進入小學的時候，碰到第一個藝術上的啟蒙老師，不斷的激勵著自己畫畫，進入初中之后，宋世義在另外一個老師的鼓勵上，才正式開始有了長大成為藝術家的想法，此時的宋世義更是被老師稱贊為“繪畫的天才”。

　　“這個時候和兒時就不一樣了，老師開始按照藝術院校附中的課程來教導我們，包括素描、水彩和圖案等，開始有了正規(guī)的訓練”，接近畢業(yè)的宋世義在這個時候第一次站到了人生的選擇十字路口上。工藝美術學校、藝術學院附中、美院附中三個選擇，工藝美術學校以培養(yǎng)實用型人才為主;美院附中是為中央美術學院培養(yǎng)和輸送后備力量;藝術學院附中是為學校培養(yǎng)教師人才，畢業(yè)之后要分配到各區(qū)域的學校去當老師。而這三個選擇對于當時身在農村的宋世義而來，無疑工藝美術學校和藝術學院附中的吸引更大，因為他急需要找一個管吃管住、有獎學金的地方。

宋世義作品 《竹林七賢》翡翠 獲2013年神工獎金獎

　　工藝美術學校是1958年新建立的一所工藝美術中專學校，雕塑專業(yè)、商業(yè)美術專業(yè)、織染專業(yè)等等，其中的雕塑專業(yè)和商業(yè)美術專業(yè)更是吸引著宋世義。最終因為宋世義在考試之后的復查中因為眼睛出現(xiàn)了一些色弱的問題，商業(yè)美術因為需要對于顏色的把控非常嚴格，宋世義就進入了雕塑專業(yè)，而宋世義也一度以為自己將來畢業(yè)之后能夠成為一名雕塑家。

　　“當時學校的教學還是素描、泥塑、國畫、圖案等四大基礎科目，還有四大理論課程，其實完全就是一個藝術學院的雕塑家的培養(yǎng)方向，當時我進校的時候我們學校還沒有畢業(yè)生，也不知道將來我們干什么，直到兩年后，我們學長學姐畢業(yè)之后，才知道原來是要分配到這些地方去工作，當時心里的落差還是非常大”，宋世義對記者說道。

　　一下子從一個大畫家或者是美術工作者變成一個手工匠人，這樣的感覺對宋世義而言，尤其的不甘心。而畢業(yè)之后，給他分配的工作，更是讓宋世義一下子泄了氣。

　　玉雕廠小學徒的“人生考慮”

　　“真是一錘定終身，也不會考慮說你個人的意愿是想從事什么專業(yè)，一看你是雕塑畢業(yè)的，那和玉雕廠估計差不多，就直接給分配到玉雕廠了”。

　　而進入玉雕廠和之前宋世義的預想也完全不一樣?！案呻s活，體力活，修工具，給師哥端茶倒水，給老師傅刷痰桶等等，所有的臟活累活都是你干，一下子我就從一個有優(yōu)越感的畢業(yè)生、小知識分子變成一個小學徒”，此后的宋世義將近有一年多的時間都在干著和玉雕專業(yè)沒有任何相關性的工作，也是因為那個年代的物資匱乏，嚴重的營養(yǎng)不良，再加之工作時內心的不舒暢，年輕的宋世義一下子就病倒了，一病就是八個月。

宋世義作品 《絲路花雨》珊瑚 神工獎最佳工藝獎 12x8.5cm

　　“在地壇醫(yī)院住院將近一年的時間，除了配合醫(yī)生治療，我每天都在想，我以后要干什么，為什么我不能干自己喜歡的工作，玉雕廠還要不要去?”這些問題時時的縈繞在宋世義的心中，也正是這段生病的時間，宋世義看了大量的理論書籍，包括中西方的藝術名著，這也為他日后的玉雕事業(yè)的成功奠定了理論基礎。

　　理論是做任何門類的基礎，尤其是在文學藝術方面，如果沒有基礎就像是蓋樓房沒有地基一樣，雖然理論的知識沒有那么的立竿見影，但是在日后卻能決定你的發(fā)展。對于理論知識的培養(yǎng)，宋世義感觸非常深。

　　而看書越多的宋世義，越來越感覺自己不能荒廢了自己的愛好，更加不能荒廢了國家對自己的培養(yǎng)。1965年底，病愈的宋世義在這種糾結的心理中回到了玉雕廠，因為沒有創(chuàng)作的基礎，二次入廠的宋世義的身份依然是一個小學徒。

宋世義作品《水月觀音》局部 和田白玉籽料

　　更加讓宋世義決定了自己要在玉雕廠有所作為的想法，正是在文革開始之后，整個文藝界一片大亂，工藝大師們再也無心創(chuàng)作了，此時的宋世義慢慢的認命了，又拿出了在學校讀書時的心勁兒，發(fā)誓要在玉雕界做出成績。

　　但是因為連續(xù)將近三年的時間，宋世義沒有什么具體的工作，尤其是玉雕是一個需要很長時間的實踐工種，再加上文革時的大亂，“破四舊”不讓創(chuàng)作一些傳統(tǒng)的觀音或者是神仙的題材，只能創(chuàng)作一些新型的題材，能夠表現(xiàn)社會主義建設的題材，這又讓宋世義陷入了混沌。

　　現(xiàn)代題材——掀開玉雕事業(yè)的第一頁

　　“當時工廠里的想法是，我們是正規(guī)學校畢業(yè)出來的，應該在創(chuàng)新的題材上更加的有想法，所以就成立這么個新產品的小組，不做才子佳人、帝王將相、觀音、仕女等傳統(tǒng)的東西了，做實用的作品，比如像是宣傳工農兵、勞動人民等一些作品”，這樣的一次變動其實也是正式掀開了宋世義玉雕事業(yè)的第一頁。

　　但是當時的玉雕甚至嚴格意義上都不叫玉雕，比如要做白求恩、魯迅等人的紀念像，就先搞一個泥稿，然后再去找一塊合適的玉料照著做，和傳統(tǒng)的玉雕完全不可同日而語，在這樣的感覺中去慢慢的摸索經驗。

宋世義作品《十六臂觀音》白玉

　　“那會兒我叫用玉做雕塑，玉和其他的東西只是材質上的不同而已，玉雕是量料取材，因材施藝，但是我們是畫素描稿，捏個泥稿，然后再找塊料，這根本不是玉雕，但是當時的政治需要，必須這么去做，包括后來我們去少數(shù)民族采風，也都是去尋找反應少數(shù)民族地域風情的特色，但是這么做，很快就發(fā)現(xiàn)了一個問題，影響我們的外貿出口，因為那個時候還是要用玉雕出口創(chuàng)外匯的，工藝美術畢竟是傳統(tǒng)的工藝，還是要按照傳統(tǒng)的路子去走”，宋世義說道。

　　后來周恩來總理看到這個情況之后，就根據(jù)毛主席延安文藝座談會上的講話，對工藝美術行業(yè)有了一個特殊的指示。

　　“工藝美術行業(yè)不要像其他的純藝術的行業(yè)一個要求，純藝術要反映工農兵、反映階級斗爭等等，這些是當時硬性的要求，但是工藝美術是傳統(tǒng)的，不需要去宣傳這些東西，需要一些傳統(tǒng)的題材去創(chuàng)外匯，但即使這樣，當時的創(chuàng)作慢慢開始的時候還是從一些古代的勞動人民開始的，比如我當時做的白居易的《觀刈麥》、李時珍等”。

　　更加難能可貴的是，當時的玉雕創(chuàng)作已經開始走入正常的創(chuàng)作模式，是按照玉雕的方法去做，在選擇料之后，做素描稿，捏泥稿等，這個邏輯終于通了。一直到改革開放之后，才大膽的開始做觀音、佛造像、羅漢等題材。

宋世義作品《觀滄?！?和田青玉籽料

　　“后來我跟著我的老師王樹森先生，帶了我們五年左右的時間，拿出一塊料講應該怎么去做，那會兒才知道什么叫真正的量料取材，因材施藝，所以說也從那個時候開始進入真正的玉雕行業(yè)，但是加上之前的那些理論上的實踐，以及這一段時間高強度的創(chuàng)作，實際上是學校理論和實踐結合的過程，對我真的是至關重要的一個階段”。

　　這是一段將近二十年的艱苦漫長歲月，從一個玉雕小學徒到在玉雕行業(yè)內小有名氣，宋世義付出了太多的努力，但是從此之后，宋世義的玉雕之路的大門就打開了。之后的宋世義更是和外商合作，經手過眾多名貴的原材料，創(chuàng)作了很多膾炙人口的玉雕作品，包括《四大佛山》、《群仙祝壽》等等大型的玉雕作品。

　　如今，年過七旬的宋世義，也從來沒有停下過手中的這個“活計”，只是此時的他在經歷了人生的這種選擇之后，在保證大作品的基礎之上，更加的注重“小情小調”，從“恢弘巨制”大作到“情意滿滿”的小把件兒，用宋世義自己的話說是“我的玉雕人生圓滿了”。