“生生”一詞來自于《周易》，是中國哲學(xué)中的重要表達(dá)，藝術(shù)家胡繼寧的恩師靳之林先生所創(chuàng)作的打油詩：“陜北老大娘，給了我兩把金鑰匙，一把叫生生，一把叫陰陽，打開了民族本原文化的寶藏，打開了人類本原文化的寶藏?！痹娭袑ⅰ吧庇鳛殚_啟中華民族文化脈絡(luò)的鑰匙。藝術(shù)家胡繼寧在繼承了恩師的民族情感后，便以“生生”為線索主動發(fā)起了對民族生命力的探索與研究。

　　 2024年4月12日，“生生——胡繼寧個展”在上海叁柒貳叁美術(shù)館展廳B開幕，本次展覽由上海叁柒貳叁美術(shù)館主辦，李旭擔(dān)任策展人，藝術(shù)家胡繼寧帶來50余件由他在云貴地區(qū)采風(fēng)時記錄并繪制的展現(xiàn)少數(shù)民族民俗風(fēng)采的寫生創(chuàng)作以及抽象的平面圖式。展覽于2024年4月13日免費對公眾開放，并持續(xù)展出至2024年5月12日。

　　 展覽策展人李旭以“生生”一詞為主題開啟對展覽深度思考的表達(dá)，在策展人眼中“生生”是祭祀儀式中，陰陽相交、周而復(fù)始圜天旋轉(zhuǎn)的圖式；是循環(huán)往復(fù)、生生不息的太極圖卷；是中國本原文化“生生觀”和生命精神給予胡繼寧的影響與滋養(yǎng)；更是胡繼寧對生生不息的生命精神和天玄地黃、周而復(fù)始的宇宙精神的敬畏情懷。故此這場展覽便不僅僅只是藝術(shù)家胡繼寧的繪畫展，更是一場探討生命和文化的哲學(xué)之旅。

　　 中國云貴高原是擁有少數(shù)民族最多的地區(qū)，中國55個少數(shù)民族中，有30余個生活于此。特殊的地理位置，豐富的民族文化，鑄就了此地神秘與魅力共存的精神世界，成為西南夷文化的地理搖籃。

　　 2014年至2019年期間，藝術(shù)家胡繼寧數(shù)次往返云貴少數(shù)民族地區(qū)作田野調(diào)查和創(chuàng)作采風(fēng)，并記錄和繪制了許多的文本和速寫圖像。在胡繼寧的理念中，這種田野調(diào)查式的采風(fēng)創(chuàng)作具有人類學(xué)繪畫的性質(zhì)，需要融入到當(dāng)?shù)厝说纳瞽h(huán)境中進(jìn)行實證考察。于是藝術(shù)家住進(jìn)了當(dāng)?shù)厝说募抑薪嚯x觀察和體驗當(dāng)?shù)孛袼祝瑥膬?nèi)部挖掘出遠(yuǎn)古文化的精神內(nèi)核，將這種精神轉(zhuǎn)化到繪畫語言里面，形成了本次展覽所展示的具體的藝術(shù)視象。

　　 此次展出的《苗鄉(xiāng)印象》系列作品中藝術(shù)家胡繼寧以苗族祭儀民俗等為主題，以旁觀者的視界為創(chuàng)作角度，嘗試構(gòu)建出的具有民族志意味的視覺圖像。在大多數(shù)作品的創(chuàng)作中他采用了俯瞰視角來表現(xiàn)儀式宏大的氛圍和力量感，其中又融入符號學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的因素，弱化或忽視細(xì)節(jié)和具體的、客觀的、寫實性的描繪，具象、抽象、表現(xiàn)、符號的語言都在創(chuàng)作中呈現(xiàn)，當(dāng)然也不是藝術(shù)家的刻意為之，而是自然而然的結(jié)果。這些圜天旋轉(zhuǎn)的太陽圖示、向上通天的牛角圖示都是具有精神指向的象征與隱喻符號。苗族的儀式本身就是信仰與藝術(shù)的交織，娛神與自娛共在，信仰與精神的力量統(tǒng)籌著感官的體驗與表達(dá)，繪畫的審美本質(zhì)也始終圍繞著文化的內(nèi)核而進(jìn)行藝術(shù)的實踐。

　　 本次展覽，策展人李旭與藝術(shù)家胡繼寧攜手呈現(xiàn)出一場飽含中國哲學(xué)與中式美學(xué)的視覺盛宴，在民俗文化與宗教信仰中挖掘出絕美的精神表達(dá)，胡繼寧個展中的系列作品，一半是寫意化的祭儀場面，一半是抽象化的圖式符號，以全新創(chuàng)作的大幅作品《生生》為“天極”，寫意與抽象的兩個系列，形式與觀念相互映照，圜轉(zhuǎn)出一個本原文化的視覺宇宙。生生，是生命的旋轉(zhuǎn)，是人文的精神，是天道的輪回，是宇宙的永恒，不息、不止、不羈、不朽！

　　 上海叁柒貳叁美術(shù)館所追尋的藝術(shù)理念與策展人和藝術(shù)家所追尋的“生生”不謀而合。我們期待更多富有生命力的藝術(shù)語言與人文情感在這里得到綻放，與觀眾共享藝術(shù)的喜悅與感悟。未來，叁柒貳叁美術(shù)館將繼續(xù)攜手優(yōu)秀的策展人與藝術(shù)家，為觀眾帶來更多具有深度與活力的藝術(shù)展覽。我們相信，在這里，每一位觀眾都能夠找到屬于自己的藝術(shù)之旅，感受到生命的美好與力量。

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