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論中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言之內(nèi)涵時(shí)間：2002-10-27文章作者：徐義生可染先生用筆，積點(diǎn)成線，為骨架，為脊梁，凝重而遲緩，力備而氣行，取巧于稚拙，求成于粗澀，構(gòu)成豪簡(jiǎn)，力控全局，金鐵在先，煙云隨輔。線之行也，出沒(méi)于濃潑濕破之間，全畫(huà)之神，因線而彰，全畫(huà)之韻，因墨而足，于是山河森郁，元?dú)饬芾?，風(fēng)神凌逼，浩瀚而蒼茫。黃賓虹用筆，精干短促，活躍多變，不拘線之多寡，總以多方位狀物述景為能事。一石既出，八方宛轉(zhuǎn)，虛實(shí)如?，環(huán)環(huán)相扣，又以多變之筆法緊貼造化之情狀盡力追其目觸心受之感覺(jué)，因而皴擦點(diǎn)跺，層層加厚，烘染潑破，間而用之，蒼郁中透出潤(rùn)澤光輝，使人于讀畫(huà)之時(shí)，只覺(jué)林籟結(jié)響，水際沙明，一派自然生機(jī)，而忘其點(diǎn)線紛繁之亂頭粗服矣。前述四位巨匠家法，緣何工具、材料、筆法、原理皆一致，而家家面貌不同，且又能自成語(yǔ)言體系。中國(guó)畫(huà)有三大構(gòu)件，曰自然、生活，曰藝術(shù)語(yǔ)言，曰人格胸懷。三者鼎峙，宮殿乃立，如卻其一，則業(yè)不成而名不至。石、何、李、黃四家，或際會(huì)風(fēng)云，或治學(xué)經(jīng)世，皆坎坷世途，至白首乃立，且先躬行以成就其事業(yè)，而后立言以闡明其理法，以是必有發(fā)言權(quán)。于今觀之，四家之筆法，乃四家之眼界，四家之蒙養(yǎng)，四家之心聲也。心聲各異，才略偏長(zhǎng)，生途殊異，性之所至，雖規(guī)范劃一，而演繹卻各入化境。法象自然而別開(kāi)生面。筆法者，眼界，蒙養(yǎng)，功力，心聲綜合外化之管鑰也，如是四家之筆法。豈可一詞而能結(jié)語(yǔ)哉？二、論墨朗日高懸，天地萬(wàn)物色彩生而形象出。光束推移，投影折射，明暗順逆，形象鱗錯(cuò)，朝暮有差，儀態(tài)頻生。風(fēng)雷濤聲，威勢(shì)時(shí)作，山川草木，生機(jī)紛呈，畫(huà)者駕馭形象，捕捉關(guān)系，狀物抒情，雖曰以用筆為主，而墨色不備，則筆線無(wú)以談起。宋以前，凡畫(huà)多以色彩敷衍而成。至元季，審美眼光由復(fù)色進(jìn)入單色。由繁麗進(jìn)入肅穆，由世俗進(jìn)入高雅，由院體進(jìn)入文人畫(huà)。文人雅士，借喻事態(tài)，思慮人生，詠物寄言，抒發(fā)感懷，時(shí)勢(shì)所至，墨色脫穎而出，運(yùn)墨之法亦與時(shí)俱進(jìn)，至清乃集大成。霧失樓臺(tái)，月迷津渡，虛實(shí)相生，似有若無(wú)，靈動(dòng)變化，不可捉摸，幽明融替，清寒透亮，用墨之法，盡在其中。一筆之中，大有天地，筆尖、筆肚、筆根含水雖勻，而筆頭蘸墨，稍事蠕動(dòng)，由尖至根，墨色過(guò)渡，則層次推移，有無(wú)限可分之色階。干濕濃淡，是為墨之四極，四極之中，相互鋪排靠攏，由淡到濃，由干到濕，亦有無(wú)窮可分之亮度。由淡薄而濃郁，由簡(jiǎn)朗而厚密，由框架而層面而肌理，積墨也。由主題到全面，由強(qiáng)烈到一般，由濃郁到清淡，由剛健到柔和，由焦?jié)鉂姙⒌今宀咙c(diǎn)染，最后收拾全局，潑墨也。先淡后濃，先干后濕，先色后墨，抑或反向而為之，期間必須刪削適時(shí)，重疊有度，相互破壞而干擾之，于是穎脫鮮活，趣味橫生，出風(fēng)出韻，多有可觀，是謂破墨也。墨可潑可破，色亦然也。西畫(huà)以光學(xué)原理析離色譜，以三原色為色彩之基礎(chǔ)，以環(huán)境色、光源色、固有色為色彩存在之基礎(chǔ)狀態(tài)。若論以黑白，則予以否認(rèn)。中國(guó)畫(huà)以感受經(jīng)驗(yàn)為本，以黑白赤黃青為本色，另有朱砂、石綠、胭脂、花青、赭石之類，本屬?gòu)?fù)合色范圍，然其復(fù)合殊不易，又因天假其便，就地可取，所以亦作為固有色而單列。中西相較，西畫(huà)固科學(xué)矣，然色域狹窄，盡管細(xì)膩絕倫，而風(fēng)采則略偏一隅。中國(guó)畫(huà)以黑白為色彩兩極，于是沉重與響亮皆造絕頂，對(duì)比強(qiáng)烈，極具張力，三原色皆灰調(diào)，柔和有余，力度不足，婉約低回，缺乏石破天驚之氣概，而以黑白入畫(huà)，則可勢(shì)峻而響烈矣，兩極高亢，色域大開(kāi)，余者中而輔之，百層千緒，其色度可以無(wú)限分割，于是變化百端，趣味雋厚，而風(fēng)采于此亦彰矣。中國(guó)畫(huà)于三原色之外，偏重于用墨及留白，可謂以音譜入色譜，雖未必科學(xué)，卻更有藝術(shù)性?？茖W(xué)、藝術(shù)，本非一詞，是非標(biāo)準(zhǔn)不一，偏執(zhí)枉言，可以休矣。運(yùn)墨之法，當(dāng)首推氣象品格，氣有清濁，可識(shí)可受，象有形質(zhì)，可嫩可蒼，墨之鋪陳是其表，展示精神是其里，賢良之質(zhì)、乖猾之質(zhì)、敏穎之質(zhì)、愚鈍之質(zhì)、豪壯之質(zhì)、纖秀之質(zhì)，皆可顯露于墨之氣象間，可謂毫發(fā)不爽矣。黃胄運(yùn)墨，以潑辣取勝，石魯用墨，以雄豪見(jiàn)長(zhǎng)，李可染運(yùn)墨，以渾厚為本，石濤運(yùn)墨，以沉郁酣暢稱于世。水墨淋漓，華彩湮潤(rùn)，明凈清澈。黑中透亮。筆跡可辨，淡而有骨。潤(rùn)含春雨，燥烈秋風(fēng)，煙云供養(yǎng)，天假神思，是為運(yùn)墨之上品。（續(xù)完，有刪節(jié)·本文作者為陜西師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）
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