問：你覺得中國的當(dāng)代藝術(shù)，能不能代表東方美學(xué)、東方藝術(shù)未來的方向？

　　梅一：中國的當(dāng)代藝術(shù)基本上都是一些對西方當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，類似于學(xué)生作業(yè)和模仿拷貝過程中的東西，滿滿的學(xué)生氣。有自己民族的創(chuàng)造力嗎？有自己傳統(tǒng)的文化個(gè)性嗎？很少，甚至于沒有。它是西方藝術(shù)末路狂花，走向垃圾化的過程中，奇跡般在東方開放的一朵有西方意識形態(tài)傾向的花兒。這花完善了西方的文化藝術(shù)體系，它也是東方學(xué)習(xí)西方改開幾十年后的一個(gè)短暫的階段性結(jié)果。同時(shí)，它有可能也會(huì)在轉(zhuǎn)換文明體系的過程中成為一個(gè)重要的全景式節(jié)點(diǎn)。我四十年前接受西方現(xiàn)代藝術(shù)影響，以后是后現(xiàn)代、當(dāng)代……如今，本有的興奮和激動(dòng)早己沒有了，有的是自我的反省，偉大的東方文明應(yīng)該面對未來有自己的創(chuàng)造力和追求。東方文化和西方文化有著非常大的差異，兼并融合、自我覺醒，也許需要一個(gè)慢長的過程。所以只能說中國的當(dāng)代藝術(shù)它是一個(gè)歷史時(shí)期的幼稚行為。離東方自己開創(chuàng)的偉大文明時(shí)代，和東方文化理想還很遙遠(yuǎn)。

　　天地70cm*40cm

　　問：你覺得一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家的理想個(gè)性是什么樣？

　　梅一：前些日子剛看了一個(gè)西方藝術(shù)家的訪談，想了許多。我們大量的人長期以來都受西方當(dāng)代藝術(shù)思想的影響，認(rèn)為藝術(shù)家就必須是瘋狂的極端的、糾結(jié)的性格，像一群調(diào)皮搗蛋不懂事的熊孩子、愣頭青?？磫栴}總是放大局部，極端理解事物，美其名曰什么派什么主義。作品必須是叛逆的，對社會(huì)和現(xiàn)實(shí)必須始終堅(jiān)持一種對抗、批判的態(tài)度，象個(gè)戰(zhàn)士?？伤囆g(shù)家最重要的是才華。從東方文化的角度來看，更多的人喜歡藝術(shù)家是那種氣質(zhì)高雅、境界高緲、才華橫溢、樸素溫和的樣子。西方當(dāng)代藝術(shù)家崇尚的思想觀念和價(jià)值觀，是將自己和社會(huì)對立起來，做一些作品讓所有人都看不懂，然后作者出來自己解釋說“這是我對社會(huì)的態(tài)度，對現(xiàn)實(shí)的諷刺”等等。我三十多年前特別迷信西方當(dāng)代藝術(shù)思想，后來發(fā)現(xiàn)人類文明的發(fā)展根本不需要太多的這樣的人和事物。特別是身處在走上坡路的東方，東方需要更多的也許是具有社會(huì)建設(shè)性的工作和創(chuàng)造性文化的參與。西方文化，也許能夠讓個(gè)人做到極致的優(yōu)秀，而東方文化的最高境界則是無我的廣大，實(shí)現(xiàn)“天下有道”。

　　西方從現(xiàn)代派開始，他們對自從文藝復(fù)興后建立起來的文化藝術(shù)傳統(tǒng)的破壞和革命，是西方文明發(fā)展過程中的一種階段性的需要。如果沒完沒了探索自由的邊界？就會(huì)滑向垃圾化、虛無化、空洞化。光環(huán)退去，這些藝術(shù)家將成為社會(huì)發(fā)展的負(fù)作用力和暗陰能量。西方藝術(shù)界很熱捧這樣的人，他們大肆掲示人性的B面之丑惡，質(zhì)疑造物主對于人類的種種設(shè)計(jì)，一種末日心態(tài)。造物主賦予他們這樣的角色其用心也許是能夠催化發(fā)展，但是我個(gè)人覺得挺扭曲的。

　　當(dāng)代藝術(shù)家的個(gè)性是藝術(shù)家思想和藝術(shù)氣質(zhì)所決定的。東方人的審美要求是要求藝術(shù)家首先是一個(gè)文人、詩人，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，強(qiáng)調(diào)“過猶不及”，意思是做事超過或不夠，都是不合適的。從整體到局部再從局部回到整體，追求整體的平衡和穩(wěn)定。藝術(shù)家的理想個(gè)性應(yīng)該沒有一個(gè)絕對的標(biāo)準(zhǔn)，各個(gè)文明層次、地域、時(shí)代都會(huì)不同。

　　水墨秋林系列（3）100cm*50cm

　　夏竹系列（9）100cm*50cm

　　問：AI的出現(xiàn)是否意味著繪畫的職業(yè)將會(huì)消失？

　　梅一：改開以前，我狹隘的只知道繪畫的技術(shù)屬性，以后才慢慢發(fā)現(xiàn)繪畫是藝術(shù)，是人類社會(huì)美學(xué)中的一部分。如今發(fā)現(xiàn)繪畫的技術(shù)屬性巳經(jīng)到了快要成為過去式。工業(yè)化讓藝術(shù)家的魅力比藝術(shù)更重要，新的思想比作品本身更重要?？萍几淖冎祟惖奈拿鬟M(jìn)程，人們對繪畫的要求未來會(huì)隨之而改變，傳統(tǒng)的照像寫實(shí)功能消失了，而職業(yè)藝術(shù)家的個(gè)性、品質(zhì)、思想將成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。一個(gè)理性手工技術(shù)的時(shí)代結(jié)束了，隨之而來的是一個(gè)更感性更快速的時(shí)代。從模仿自然、模寫自然、手工作品的角度看，那時(shí)（理性手工技術(shù)的時(shí)代）人類文明好像還處在青春少年時(shí)代的程序狀態(tài)，情竇初開，那個(gè)時(shí)代，是如此的精彩、如此的美好、如此的單純迷人，但是依舊被人類給成長了。

　　下午花樹系列（3）100cm*50cm

　　群山萬里100cm*50cm

　　問：東方設(shè)計(jì)新美學(xué)就是明清中式嗎？

　　梅一：東方設(shè)計(jì)新美學(xué)和明清中式相比，區(qū)別很大。明清符號很暗黑沉悶，有工匠氣、小氣、土氣和俗氣，我個(gè)人比較喜歡講國際化混搭，講東方傳統(tǒng)的留白詩意以及宇宙觀?！墩撜Z·顏淵》說“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。顯示出造物主設(shè)計(jì)的早期東方文明，其實(shí)具有非常巨大的政治包容性，具有非常復(fù)雜、豐富的社會(huì)文化和藝術(shù)思想?！坝囊叭?、山林之野，松花釀酒，春水煎茶，”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。相比這種東方超脫美學(xué)的風(fēng)雅境界，西方美學(xué)其實(shí)更鄙俚彪悍。段位低了一些。我個(gè)人覺得國際化混搭，講東方傳統(tǒng)的留白詩意以及宇宙觀。其美學(xué)的豐富性和信息量，它所能形成的宏闊之美。應(yīng)該會(huì)比單純的東方或西方更有活力和未來的磅礴感。

　　水墨秋林系列（1）50cm*50cm

　　夏竹系列（8）80cm*50cm

　　問：戰(zhàn)爭，瘟疫，AI，人類末日將要來臨了嗎？

　　梅一：最近看了一個(gè)小視頻，一位年輕婦女對著鏡頭說：“人間太苦，下輩子不來了”。我很震撼，有點(diǎn)淚目。造物主創(chuàng)造人類，并制造了不平等和差異性，以及許多的生存游戲的規(guī)則，從開始到結(jié)束，都是既定的設(shè)計(jì)。同時(shí)，為了可持續(xù)發(fā)展，它讓所有人又看見不平等，出現(xiàn)普遍的企圖實(shí)現(xiàn)永遠(yuǎn)的平等和幸福理念。而這一切我感覺造物主的目的在于通過這種方式讓人類進(jìn)入螺旋運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，充滿活力和欲望。而本質(zhì)的不平等定律、生死法則不會(huì)有任何變化，永遠(yuǎn)存在。

　　人類末日將要來臨了嗎？不知道。我個(gè)人感覺人類才剛剛過青春期，慢慢地開始進(jìn)入文明相對比較成熟的發(fā)展期。

　　“微雨夜來過，不知春草生”該來的自然會(huì)來，該走的自然會(huì)離開，我們棲居于世，時(shí)序邏輯、萬物榮枯……一切源于自然，而自然，即造物主的設(shè)計(jì)罷了。自知者不怨人，知命者不怨天。榮辱之來，必象其德。我們順其自然，享受自然，做一個(gè)好人。去經(jīng)過世間萬水千山，去經(jīng)歷世間千辛萬苦，去感恩遇見的一切，感恩自然。

　　時(shí)至一年二十四節(jié)氣中第九個(gè)節(jié)氣，“芒種”。作為一個(gè)東方人，我畢生期待的是，祈禱天選東方，偉大的文明周期“東方時(shí)代”的早日到來。砥礪廉隅、朝乾夕惕、春氣奮發(fā)，萬物遽只。

　　1962年出生江蘇 本名：張梅夜

　　1985年先后就讀南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系 中國藝術(shù)研究院研究生班

　　1989年先后任教揚(yáng)州大學(xué) 南京藝術(shù)學(xué)院

　　2002年至今 上海 從事雕塑、繪畫、設(shè)計(jì)等藝術(shù)方面工作

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