“每一個(gè)名字都如雷貫耳”“舊夢(mèng)重溫”“收藏和展示百年巨匠的作品與成果，具有向公眾普及和介紹中國(guó)百年文化文藝歷程的深遠(yuǎn)意義，也讓我們這些家屬感慨不已”……由中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合主辦，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)、百年巨匠（北京）文化傳播有限公司承辦的“百年巨匠百年史詩(shī)——百位大師風(fēng)采特展”自9月28日在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)展以來(lái)，主辦方舉辦了多場(chǎng)巨匠家屬導(dǎo)覽活動(dòng)，為觀眾解讀作品背后的故事，回憶大師巨匠們的美育往事。諸多精彩作品與文物同場(chǎng)展出，更引發(fā)觀眾熱烈反響，廣受好評(píng)，因而展覽將延期至2024年1月。

　　豐富之中的簡(jiǎn)

　　“當(dāng)年很多藝術(shù)家、科學(xué)家都來(lái)過(guò)我們家，和父親有過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交流——在藝術(shù)達(dá)到一定境界之后，就需要不同領(lǐng)域的跨界?！崩羁扇局永罡幕貞?，也是很多百年巨匠家屬們的共同感受——展覽就像在展示諸多巨匠的“朋友圈”，讓公眾切實(shí)感受到大師巨匠在創(chuàng)作、探索時(shí)的互相激發(fā)與影響。

　　基于“百年、百人、百集”的系列紀(jì)錄片《百年巨匠》這一重要搶救性文化工程而舉辦的本次特展，聚焦20世紀(jì)為中華文明作出突出貢獻(xiàn)的教科文衛(wèi)體各領(lǐng)域100位大師巨匠，全面展示其人生成就和巨匠風(fēng)骨。展覽分“筆墨精神·美術(shù)書法篇”“自鑄偉辭·文學(xué)國(guó)學(xué)篇”“鏘金鏗玉·戲曲戲劇曲藝音樂(lè)篇”等6個(gè)篇章，精心遴選350余件展品，既有巨匠們的畫作、書法作品、創(chuàng)作底稿、文學(xué)手稿、音樂(lè)曲譜、設(shè)計(jì)圖稿等，也有巨匠們的生活用品、紀(jì)念物品、工作器具、成果模型、出版成果及圖像影像資料，立體式地呈現(xiàn)百年間百位大師的經(jīng)歷、成就、個(gè)性、精神和風(fēng)骨。

　　展覽中展示的李可染所作《牧牛童戲圖軸》，讓李庚回想起李可染先生曾經(jīng)和李政道一起聊天的往事：“他們討論兩個(gè)制高點(diǎn)：科學(xué)的力量與藝術(shù)的魅力，討論如何將科學(xué)思維與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合?！?0世紀(jì)80年代后期，李可染創(chuàng)作的《核子重如牛，對(duì)撞生新態(tài)》等作品，詩(shī)意地創(chuàng)造了藝術(shù)的獨(dú)特意境，也是兩位巨匠思想碰撞之后的新創(chuàng)。

　　而展覽所展出的《長(zhǎng)征路上（六盤山）》則更鮮明地體現(xiàn)出李可染立志為祖國(guó)山河立傳的藝術(shù)信念——“我畫我家山”，致力于創(chuàng)作充滿人文思想意識(shí)的新山水畫。李庚介紹，20世紀(jì)60年代，李可染致力于“繪畫語(yǔ)境的嬗變”，特別是1964年至1968年，他探索中國(guó)詩(shī)詞與中國(guó)傳統(tǒng)山水的結(jié)合，創(chuàng)作出來(lái)的作品在畫界產(chǎn)生很大影響：“我還記得，這段時(shí)間中，他經(jīng)常與賀敬之等文學(xué)家暢談，有時(shí)候一談就是一個(gè)下午，重點(diǎn)討論作品中‘豐富之中的簡(jiǎn)’的處理方法?！?

　　李可染和張仃，同為中央美院教師，同住大雅寶胡同，“每天早晨他們相約一起去上班，父親推著自行車，他們一路走一路聊天……我跟在后面卻完全不知所云”，張仃之子張郎郎回憶，后來(lái)才知道他們談的是“中國(guó)畫向何處去”的問(wèn)題，“他們決定師造化、走向大自然”——1954年，張仃、李可染、羅銘去江南寫生，后來(lái)在北海悅心殿舉行三畫家水墨寫生畫聯(lián)展，非常轟動(dòng)，“寫生非常艱苦，他們回來(lái)時(shí)，鄒佩珠女士還說(shuō)，‘哪兒像三個(gè)畫家，簡(jiǎn)直就是三個(gè)叫花子’”。

　　“父親每每一提到此作，就會(huì)淚流滿面。”蔣兆和之子蔣代明談起的是1932年蔣兆和所作油畫《蔣光鼐肖像》：“當(dāng)時(shí)父親在上海藝專任教，日軍轟炸上海，他親眼看到閘北民眾逃難的場(chǎng)景，于是報(bào)名參加十九路軍組織的臨時(shí)青年愛(ài)國(guó)宣傳隊(duì)。他在群眾的建議下，穿過(guò)硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，來(lái)到滬西南翔前線司令部小屋，為兩位將軍畫了像?！笔Y代明說(shuō)，蔣兆和在現(xiàn)場(chǎng)需要像畫速寫一樣畫油畫，這對(duì)于他的創(chuàng)作是個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。隨后這兩件作品被印成畫片大量發(fā)往全國(guó)，還被上海軍民舉著在大街上游行抗日?！笆Y光鼐將軍的后人將此作捐給國(guó)博，被定為一級(jí)文物?！笔Y代明介紹。

　　懷念與承繼

　　展覽中，《一籃春色賣遍人間》，可以被視為蔣兆和創(chuàng)作的巔峰作品之一，“這件作品創(chuàng)作于1948年，父親敏銳感覺(jué)到中國(guó)巨變將至，以前他從未在作品上提過(guò)‘春’字，此番為作品定名，也是父親在暗喻未來(lái)?！笔Y代明說(shuō)，“為民寫真”是蔣兆和的口頭禪，在作品中“寫意”，亦即“寫心”。

　　諸多巨匠大師，藝術(shù)道路旨趣各不相同，在教育子女方面的思路卻大同小異——他們都是從小細(xì)節(jié)入手，言傳身教?！?974年，我十八九歲的時(shí)候進(jìn)修油畫，改了畫、畫了改。父親平時(shí)沉默寡言，看到了就拿筆改我的畫，還說(shuō)‘畫油畫也不是亂改的’——這一句話提點(diǎn)了我。他還說(shuō)：‘要把色彩擺上去’，就是冷暖色要對(duì)比，還要我關(guān)注印象派”，蔣代明回憶，“我現(xiàn)在回想起來(lái)，在那個(gè)年代他能堅(jiān)持自己的主張，非常不容易”。

　　和蔣兆和教育子女一樣，李可染也輕“言傳”重“身教”：“他教育子女不用高深的理論，而是將很復(fù)雜的內(nèi)容以簡(jiǎn)練形象的語(yǔ)言來(lái)概括。他個(gè)人非常勤奮與簡(jiǎn)樸，這些特點(diǎn)至今令我受益匪淺?！崩罡f(shuō)。

　　“我們住在大雅寶胡同的時(shí)候，父親作畫，我們姐弟就趴著在邊上看。當(dāng)時(shí)李苦禪、董希文住前院，黃永玉住中院，我們和李可染家住后院；黃永玉是孩子王，他辦美術(shù)壁報(bào)，帶著孩子們畫畫，還作評(píng)比，激起了我們的畫畫熱情?！睆埨衫烧f(shuō)：“這次展覽的《昆侖頌》等作品，主要是父親創(chuàng)作最后階段的焦墨作品，20世紀(jì)60年代他‘畢加索+城隍廟’的風(fēng)格，影響了我的西畫創(chuàng)作，我還在沿著他的道路走，探索中國(guó)傳統(tǒng)線條與西畫色彩的結(jié)合?！?

　　“他認(rèn)為自己就是普通人，他畫的也都是平民生活?！必S子愷外孫女楊朝嬰看到展覽中《歲月不待人》《人約黃昏后》等作品，“見(jiàn)字如面，感覺(jué)很親切”：“他非常注重小孩子的教育，經(jīng)常勉勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，在桐鄉(xiāng)鄉(xiāng)下，他經(jīng)常親自給小孩子們上課，教國(guó)文和古詩(shī)詞，讓大家用吟唱式的方式背詩(shī)詞；逃難的時(shí)候，也是手邊有什么書就拿什么書來(lái)教孩子們?！痹谪S家后人看來(lái)，豐子愷不僅是一個(gè)漫畫家，還是文學(xué)家、藝術(shù)家、翻譯家，更重要的，他是一個(gè)教育家。

　　“我的名字是爺爺取的，在我6歲的時(shí)候，爺爺去世了，所以實(shí)事求是說(shuō)，我對(duì)他的印象不是很深刻?！必S羽說(shuō)，他對(duì)祖父豐子愷的印象，更多的是通過(guò)父母、伯伯、姑姑的描述，“還有他寫給我父親豐新枚的家書——在信中，他多次提到我，屢次提到給我買巧克力并寄到北方家中的事情。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)我喜歡捋他的白胡子，在我幼年的記憶里，爺爺總是在畫畫，我很懷念他”。

　　百年巨匠，書寫百年史詩(shī)；世紀(jì)風(fēng)華，賡續(xù)中華文脈。對(duì)百年文藝大師巨匠們的追憶與懷念，是為了更好地繼承。“他們是在傳統(tǒng)的道路上繼續(xù)借鑒傳承并往前走的人”，蔣代明認(rèn)為，“百年巨匠是中國(guó)百年發(fā)展歷程的‘百科全書’，我們更要把巨匠大師的偉業(yè)與精神傳承下去”。

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