[宋]梁楷 《太白行吟圖》

　　 核心提示

　　 潑墨大寫意是南宋梁楷與早期畫院之風(fēng)決絕后，所創(chuàng)的獨樹一幟之法。以此為代表的風(fēng)格雖較前期白描截然不同，卻非突然之變、一氣呵成。本文以梁楷晚期傳世作品為代表，比較與之相關(guān)的同期作品，研究師承關(guān)系對晚期大寫意畫風(fēng)的影響。

　　 寥寥記載

　　 從描寫飄逸到染墨成韻

　　 此前有關(guān)梁楷的研究主要有如下幾種：一為簡要介紹，如李福順的《梁楷》及《初次面世的梁楷風(fēng)格的宋畫〈補衲圖〉考證》、徐建融的《李公麟白描傳派/梁楷簡筆畫派》、嚴(yán)雅美的《潑墨仙人圖研究——兼論宋元禪宗繪畫》；二為時代環(huán)境對其影響，如何曉輝的《梁楷的禪宗解讀》、韓麗君的《論禪宗對梁楷繪畫藝術(shù)的影響》；三為賞析晚期畫風(fēng)，如韓月峰的《品“減筆”水墨精神》、呂家錚的《梁楷大寫意人物畫中的“逸”》。

　　 如上研究皆對梁楷及其畫風(fēng)進(jìn)行了深入分析和系統(tǒng)研究，雖有提及時代環(huán)境尤其是禪宗對梁楷晚期畫風(fēng)的影響，卻鮮有從師承方面著手比較同期相關(guān)作品并研究其對梁楷晚期寫意畫風(fēng)的影響的。

　　 歷史上關(guān)于梁楷的記載僅有寥寥數(shù)筆，連生卒年月也無從考究。元代《圖繪寶鑒》中記載：“梁楷，東平相義之后，善繪人物山水，釋道鬼神，師賈師古，描寫飄逸，青過于藍(lán)。嘉泰年（1201—1204）畫院待詔。賜金帶，楷不受，掛于院內(nèi)，嗜酒自樂。號曰‘梁瘋子’。院人見其精妙之筆，無不敬伏。但傳于世者皆草草，謂之減筆。”除了《圖繪寶鑒》以外，同時代莊肅的《畫繼補遺》也曾記載：“梁楷，乃賈師古上足，亦隸畫院，描寫飄逸，青過于藍(lán)，時人多稱賞之。”可見梁楷的繪畫水平為上乘，繪畫題材廣闊，技法之高，從人物山水到鬼怪神佛無一不精通。

　　 梁楷畫風(fēng)主要分為三階段：早期白描、中期過渡、晚期潑墨大寫意。早期白描風(fēng)格如《黃庭經(jīng)神像圖》，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，畫風(fēng)工致，傳統(tǒng)工整，描寫飄逸。其畫風(fēng)從精密整潔到潑墨大寫意的變化并非突然轉(zhuǎn)變、一氣呵成，而是也有一段超越自我、不斷探索之路。此過渡階段的作品如《三高游賞》，與早期的白描相較，該作品人物簡潔，脫于“描”，近于 “寫”。梁楷晚期的作品中，畫院之風(fēng)已蕩然無存，無細(xì)節(jié)描寫，寥寥數(shù)筆便表現(xiàn)了人物的神情逸致?！短仔幸鲌D》體現(xiàn)了梁楷晚期獨創(chuàng)的簡筆風(fēng)貌，洋洋灑灑地活現(xiàn)了李白恃才傲物的神情。畫中，李白詩仙的瀟灑形象躍于紙上，衣服更為簡潔。畫家簡略勾畫了人物臉部神情，筆墨簡練，酣暢淋漓。

　　 風(fēng)格形成 

　　 筆墨意象的時代背景

　　 梁楷所處的南宋是當(dāng)時中國山水畫極其興盛的時代，禪宗的影響深入民間，文人畫也蓬然勃興。梁楷的后期大寫意畫風(fēng)的形成，除了師承，時代環(huán)境的影響也是必不可少的。

　　 寬松的政治文化背景為這個筆墨意象的時代提供了基礎(chǔ)。宋太祖趙匡胤建立北宋后，鑒于前朝經(jīng)驗采取了一系列崇文抑武的政策。北宋皇帝宋徽宗趙佶醉心繪畫，首創(chuàng)中國第一所皇家畫院，對于繪畫的燦爛局面起了極大的促進(jìn)作用。人物畫到了南宋時期已走向畫法的頂峰。想要超越前人，則不得不變，梁楷風(fēng)格的轉(zhuǎn)變也是歷史發(fā)展的必然趨勢。

　　 南宋時期文化氛圍相對寬松，造就了文人畫的繁興。老莊思想始終貫穿于文人畫之中，“大音希聲，大象無形”“五音令人耳聾，五色令人目盲”。老子認(rèn)為，萬物的本源就是道，道是世間最樸素的，著意于追求紛繁的五彩是無法體現(xiàn)“道”的。于是，簡單墨筆和走筆成韻成了老莊思想的表現(xiàn)形式。

　　 除此之外，禪宗至唐興起，到兩宋時期更是占據(jù)了極為重要的地位。除了當(dāng)局統(tǒng)治者崇佛推進(jìn)了其發(fā)展以外，靖康之變以后，南宋顯得格外內(nèi)憂外患，佛教更加興盛。宋代程朱理學(xué)作為正統(tǒng)思想的流行，禪宗的隨遇而安、自然而然正好與之悖離，更深得文人士大夫的喜愛。

　　 梁楷是一位參禪的畫家，清孫治《靈隱寺志》上記有“宋妙峰和尚住靈隱，嘗有四鬼移之而出，梁楷畫《四鬼夜移圖》……”。而《北裥詩集》中也有釋居簡《贈御前梁宮干》詩，贊梁楷的畫之文，其云：“梁楷惜墨如惜金，醉來亦復(fù)成淋漓……按圖絕叫喜欲飛，掉筆授我使我題?！笨梢姷闷涑Ｅc僧人交往，自然也會受到佛教的影響。

　　 梁楷寥寥數(shù)筆的畫法體現(xiàn)了禪宗思想的精髓，以白計黑，以少勝多，以虛代實，以一當(dāng)十，是以一管之筆，擬太虛之體，以一墨之韻，抒萬般之情的體現(xiàn)，更是化虛為實，以呈現(xiàn)吐納宇宙之氣，走筆成韻，以臻達(dá)意冥玄化之境的體現(xiàn)。

　　 故有師法

　　 井深難窺底

　　 黃庭堅《次韻秦覯過陳無已書院觀鄙句之作》曰：“我學(xué)少師承，坎井可窺底?！笨梢妿煶辛α渴遣豢尚∮U的?！盾髯印と逍А酚性唬骸肮视袔煼ㄕ撸酥髮氁?。”師承有時不僅來自師傅的教授，和周圍其他人的影響也分不開，又如《論語》或曰：“三人行，必有我?guī)熝??！绷嚎瑥脑缙诎酌璧酵砥诖髮懸庵L(fēng)的轉(zhuǎn)變，除了與時代環(huán)境息息相關(guān)，更離不開師承對他的影響。

　　 師承影響

　　 梁楷性格怪譎，常常以嗜酒為自娛，酒后繪畫，不拘于常發(fā)，可見其潑辣灑脫、豪放不拘。他對當(dāng)時象征地位的金帶也不屑一顧，而是大膽將其懸掛于院內(nèi)。如此怪譎，無人異之？此類怪譎之人非其一人。

　　 《圖畫見聞志》就記載了一位北宋初期的西蜀畫家，“授（其）以畫院之職，不就。堅請還蜀……筆墨縱逸，不專規(guī)矩”。此人乃石恪，“字子專，成都郫縣人。性輕率，尤好凌轢人物。嘗為嘲謔之句，略協(xié)聲韻，與俳優(yōu)不甚異，有雜言，為世所行。初事張南本學(xué)畫，才數(shù)年已出其右。多為古僻人物，詭形殊狀，以蔑辱豪右，西州人患之。嘗圖畫五丁開山、巨靈擘泰華圖，其氣韻剛峭，當(dāng)時稱之。今蜀會秦川至闕下尚多恪筆”（宋·劉道醇《圣朝名畫評》）。

　　 石恪所畫《二祖調(diào)心圖》傳于世，畫中表現(xiàn)慧可、豐干二位禪宗祖師調(diào)心師禪時的景象，郭若虛說其：“筆墨縱逸，不專規(guī)矩。”所畫二祖的身體部分筆墨簡練，人物衣紋草草幾筆，閑情縱意，不拘于繪畫規(guī)矩，頭部尤其在人物五官較身體部分精細(xì)。

　　 石恪的徒弟焦錫是宣和畫院人，紹興間復(fù)舊職為畫院待詔，卻無傳世作品。相似的畫法，在賈師古的《大士像》中得以體現(xiàn)。賈師古乃河南開封人，紹興畫院的衹侯，與焦錫共事畫院，同為梁楷的老師。其作品雖不如石恪所畫形象怪譎，但畫中人物衣紋簡略、五官精細(xì)，可見受到石恪之畫法的影響。

　　 師傳到梁楷時，此類畫法更為明顯?！稘娔扇藞D》中，簡潔的衣紋和仙人緊湊一塊的五官與豐干像相似，畫中仙人不拘于形似，隨意潑墨，一氣呵成。梁楷根據(jù)墨跡勾勒出一個仙人之像，將一個似笑卻非笑，仿醉卻非醉的仙人瀟灑自如、塵世之外的形態(tài)寫得淋漓盡致。除此之外，梁楷的作品《布袋和尚圖》也能明顯觀之石恪的影響。畫中和尚衣紋幾筆揮灑而成，氣勢澎湃，面部笑容夸張，卻細(xì)筆勾畫，其所畫之人與慧可頗為神似。明代汪玉珂曾評云“畫法始從梁楷變，觀圖尤善墨如新，古來人物為高品，滿眼云煙筆底春風(fēng)”，可見梁楷在畫史地位不低，頗有影響。

　　 梁楷風(fēng)格的影響范圍主要集中在杭州地區(qū)，流行時間在南宋中期至元代中期。而元代中期后，梁楷的大部分作品被入元求法的日本高僧帶走了。

　　 其他影響

　　 梁楷的怪譎畫風(fēng)也受前人大家之影響。五代時期，就有一個畫風(fēng)怪譎之人，名為貫休。今有其作品《十六羅漢圖》流傳于世。其所畫之像造型夸張，“龐眉大目，朵頤隆鼻，胡貌梵相，曲盡其態(tài)”（宋·黃休復(fù)，《益州名畫錄》），或有“狀貌古野，殊不類世間所傳，豐頤蹙額，深目大鼻，或巨顙槁項，黝然若夷獠異類”。 梁楷所畫《八高僧故事圖》中高僧臉部五官已經(jīng)變形，深目大鼻，胡貌梵相，繪畫風(fēng)格明顯受到貫休的影響。

　　 除了直接體現(xiàn)在畫法的影響外，當(dāng)時怪譎的文人畫風(fēng)氣和超然淡泊的禪宗影響也不可忽視。宋代時期與石恪同為蜀人的蘇軾為文人畫的繁興起了巨大的推動作用。他認(rèn)為絢爛之極歸于平淡，“氣象崢嶸，彩色絢爛。漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，絢爛之極也”（宋·《宣和畫譜》）。此外，蘇軾還指出意氣在繪畫中的重要性，“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到”（宋·蘇軾，《東坡論畫》）。除了意氣以外，他還重神似而輕形似，“繪畫以形似，見于兒童鄰”。蘇軾的《枯木怪石圖》中所畫怪木虬屈的姿態(tài)與石頭怪異丑陋，丟棄色彩，單純用墨運色，筆法潑辣豪放，簡潔隨意，仿若是對其不平的人生的宣泄。其好友米芾曾評：“子瞻作枯木，枝干虬屈無端，石皴硬。亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁。”（宋·米芾，《畫史》）

　　 米芾《行書珊瑚帖》中，珊瑚幾乎脫離了生活中珊瑚的模樣，仿若其寫到正濃處隨筆而畫，畫到淋漓處隨意而寫，宣泄之感從紙上油然而生。可見文人墨戲就是寫意精神的抒發(fā)，所謂寫意，就是抒寫胸中意趣。另有蘇軾的表兄弟文同，據(jù)《宣和畫譜》記載：“善畫墨竹，知名于時。凡于翰墨之間，托物寓興，則見于水墨之戲?！笨梢娔珣颍切闹星楦械膰姲l(fā)，而文人墨戲，重在托物寓興，不拘禮法，以游戲的心態(tài)作畫。這種文人墨戲的思想對梁楷的影響也是顯而易見的。從梁楷的《六祖撕經(jīng)圖》也可觀之，背景中的樹木寥寥數(shù)筆，枝干怪譎剛硬，表現(xiàn)出自由奔放、意趣超曠、不拘法度的風(fēng)格。畫中逸筆草草，不求形似，但求神韻，一種宣泄枝干油然而生。

　　 結(jié)語

　　 梁楷繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，除了其性格，時代背景也起了巨大的推動作用。這僅從《潑墨仙人圖》便可窺見一斑。自宋以來推廣文治，尤其是中國第一個皇家畫院翰林圖畫院成立以來，繪畫的地位提高，要求也逐漸增多。畫中熟練的技法與當(dāng)時政策的大力支持及基礎(chǔ)的規(guī)范息息相關(guān)。畫中仙人的超凡脫俗和宋代蓬勃興起的禪宗密不可分。隨著宋明理學(xué)作為官方倫理的確立，禪宗所提倡的隨遇而安思想與主流悖離，成為許多文人情感宣泄的出路。畫中仙人的似醉非醉，少了圣人氣，多了凡夫俗子之氣，也正是梁楷對禮法的蔑視。墨戲是心中情感的噴發(fā)，文人墨戲重在托物寓興，不拘禮法，以游戲的心態(tài)作畫。梁楷將自己不拘于世俗、超然淡泊之感宣泄于《潑墨仙人圖》之中。畫中簡練的墨法，也正是當(dāng)時文人追崇的老莊思想的體現(xiàn)。

　　 參考文獻(xiàn)：

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　　 [4]李洋.醉翁之意不在酒——初探梁楷大寫意人物畫體現(xiàn)的“寫意精神”及影響.北京：中央美術(shù)學(xué)院[D],2008.

（作者系南洋書畫家協(xié)會會長）

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