觀眾在參觀展覽     本報記者 屈 菡 攝

　　 在我國全面實施學校美育浸潤行動的當下，中國美術館近日舉辦的“基礎美術教育百年文獻展”為觀眾呈現(xiàn)了更為廣闊和縱深的視角，讓美術教育研究和實踐變得有跡可循、有據可依。

　　 “基礎美術教育百年文獻展”是由蘇州大學為項目主體，中國教育學會美術教育專業(yè)委員會、蘇州大學、清華大學美術學院主辦，蘇州大學藝術學院、清華大學美術學院社會美育研究所承辦的國家藝術基金傳播推廣交流項目。

　　 展覽以基礎美術教育自建立以來的百年時空背景為依據，首次從文獻角度梳理和展現(xiàn)了中國基礎美術教育的歷史圖景。在內容上，展覽匯集了基礎美術教育發(fā)展過程的典型性資料，包括不同歷史時期具有代表性的中小學美術教材、美術教學法書籍、手稿、學生美術作品、報紙及老照片等文獻，填補了相關史論研究的空缺。

　　 走進展廳，一張1904年清政府頒布的《奏定學堂章程》將思緒拉回到120年前。近代是中國學校美術教育的發(fā)端期。當時，帝國主義堅船利炮的步步緊逼，使故步自封的清政府認識到要救國圖強，必須學習先進的西方技術。于是，西學思想成為晚清時期中國社會教育系統(tǒng)的主流思想。1904年1月13日，《奏定學堂章程》由張之洞、張百熙等奏準頒布。它不但象征著現(xiàn)代學校教育制度的建立，也標志著學校美術教育的正式開始。這個章程主要由張之洞以其“中學為體，西學為用”原則，參照日本學制而制定，第一次肯定了美術在學校教育中的地位，并從全社會出發(fā)，對小學、中學、實業(yè)學校、高等院校均作出規(guī)定，使全體社會人員都接受圖畫教育。

　　 應該說，清末的藝術教育實踐并沒有體現(xiàn)出美育思想，真正引入“美育”概念的是蔡元培。1901年，他在《哲學總論》中將美育界定為情感教育，列為教育學中與德育、智育并列的獨立學科。1912年中華民國成立，蔡元培任教育總長，并提出五育方針，其中就包含美感教育。除制定國家美育政策之外，他還發(fā)表一系列文章來宣傳和解釋美育作用，如 《文化運動不要忘了美育》《美育實施的辦法》《美育與人生》等。其中《以美育代宗教》一文最為典型，這篇文章引起了全國范圍內關于美育思想的大討論。

　　 蔡元培認為：“美育者，應用美學之理論于教育以陶養(yǎng)感情為目的者也。”在他看來，美育不同于德育、智育，它更多是改善和提升人的思想意志，從心靈出發(fā)培養(yǎng)人的幸福感。蔡元培不僅進行理論提煉宣傳和推廣，更對美育提出具體實施方法，并在全國范圍內執(zhí)行。

　　 在這一教育思潮的影響下，1923年教育部頒布了新學制課程改革綱要?！冻跫壷袑W圖畫課程綱要》由劉海粟等人起草，其中，美術教學的目的是“增進賞鑒知識，使能領略一切的美，涵養(yǎng)精神上的安慰愉快，以表現(xiàn)高尚人格；練習制作技巧，使能發(fā)表美德本能；養(yǎng)成一種藝術，而為生活之助。”以此為基礎，劉海粟等人編寫了《新中學圖畫課本》，書中更加關注美術與生活的聯(lián)系，注重啟發(fā)式學習，通過提供大量鑒賞圖片，增進兒童美的欣賞能力，并盡量加大中國畫比重，傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀歷史文化。

　　 由蔡元培等倡導的美育實踐，到20世紀20年代已取得了顯著成效，美育引起社會各界尤其是教育界、文化界的普遍重視。

　　 新中國成立后，基礎美術教育開啟了社會主義建設的新征程。新頒布的圖畫教學大綱明確規(guī)定了美育在學校全面發(fā)展教育中的地位和作用，指出圖畫是中小學進行美育并培養(yǎng)學生全面發(fā)展的學科之一。改革開放后，美術教師在美術教學活動中以“美術基礎知識和基本技能”為準則展開教學，同時接受創(chuàng)造主義美術教育的理念，努力創(chuàng)設寬松的教學情境，鼓勵學生發(fā)揮自己的個性，使學生在美術學習和身心發(fā)展上都能夠得到成長。

　　 這一時期，美術教育家蔣蓀生在推動美術教育理論研究方面作出巨大貢獻。蔣蓀生畢業(yè)于中央大學藝術系，求學期間投師徐悲鴻門下潛心學習中國畫，后經徐悲鴻舉薦到南京市立師范任教。解放初期，蔣蓀生到南京大學師范學院藝術系（現(xiàn)南京師范大學美術系）任教，由此開始了美術教學和美術教育的理論研究。20世紀50年代，書籍匱乏、資料罕缺，蔣蓀生不畏困難、深入調研，探討美術教育和教學規(guī)律。他還廣泛研讀美術史論、教育、心理學等方面的著作，并涉獵各種繪畫的藝術實踐。他認為，美術教育是美術與教育的“化合”，欲使兩者真正水乳交融，須掌握其自身規(guī)律，故從事美術教育理論研究者，必須參加藝術實踐，而專業(yè)美術教師，必須研究教育理論，否則，均難以臻佳境。1984年，蔣蓀生主編第一部高等師范院校美術專業(yè)試用教材——《中等學校美術教學法》，被稱為美術教育的開山之作。

　　 此次展覽中展示了一份1990年出版的、刊登《蔣蓀生教授小記》文章的報紙，作者正是現(xiàn)中國美術館館長吳為山。吳為山回憶過往感慨地說，在國內最早開設美術教育專業(yè)的學?！暇煼洞髮W求學，以及后來跟隨蔣蓀生從事美術教學法研究的經歷，讓自己至今仍對美術教育工作飽含著深切的情誼。

　　 進入21世紀，我國基礎教育更加注重素質提升，更為清晰地突顯了美術學科獨特的視覺、觸覺和審美經驗的特征，注重引導學生體驗各種工具、材料和制作過程，學習美術創(chuàng)作和欣賞方法。2017 年教育部正式公布了《普通高中美術課程標準（2017 年版）》，標志著中國基礎美術教育正式走進核心素養(yǎng)時代。學生通過美術學習，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術實踐能力，逐步形成適應新時代要求的美術核心素養(yǎng)。

　　 “展覽折射出美術教學法對基礎美術教育的引導作用，也生動詮釋了基礎教育階段美術對人的教育意義和對社會的積極貢獻。基礎美術教育不僅有對發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的培養(yǎng)，也有對人格境界道德美的追求，還有對中國歷史進程中精神美的弘揚，更有對紅色文化內涵理想美、信仰美的堅守?！眳菫樯奖硎尽?

　　 展覽項目負責人、蘇州大學藝術學院教師萬竹青表示，此次展覽展示的不僅是百年來基礎美術教育經驗，同時也展現(xiàn)了美育人銳意進取、開創(chuàng)未來的堅定決心。她希望展覽能夠幫助觀者解讀我國基礎美術教育歷史, 引導觀者從當代視角去看待歷史而得到新的經驗與教訓，從而讓“那些沉默不語的文獻在新生活光輝的照耀下重新開口說話”。

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