　　陳督兮的絹本繪畫有著一種獨特的客體導向性，他描繪物，尤其是構成紋理的物的細節，在這些紋理細節上，繪畫通過線條與物統一了起來。但他的再現方式既不是宋代寫生那般去描繪一種恒定的客體，也不似西方文藝復興傳統那樣去描繪一時一處的主體所見，陳督兮描繪的是一種客體化的主體認知，視角是主觀的，但描繪卻是客體導向的，仿佛攝影，并不去格物，而只圖致知。

　　這種知是向內的，類似于沉思，甚至沉迷，在很長一段時間內，陳督兮一直喜歡描繪水流、石紋、葉脈等流體的事物，有趣的是，在這些案例中，他著重的是這些表面（字面意義上）的性狀，這是一種輕逸的認知，它“滑”過客體。這里的“滑”隱喻的是一種線性的，亦是一種線描的觀看方式。線在這些作品中占據著絕對主導的地位，這些線在描繪客體，也在追尋空間，更在呈示自身，以及其所意味的運筆時段的專注——觀者的目光也因此被牽引。

　　這一批作品都是在描繪流體，大致有水流、水波、水蝕、水成巖，形態各異的流動、卷積與沉淀，它們放在一起有著類型學的意味，也構成了視覺譜系，在這個意義上，它們既是水文主題，又是水紋題材，帶來某種理性主義的審美。

　　題材往往是語言所選擇的，在陳督兮這里，自然物成為他的主題或許是線描性語言的選擇。線是一種及物的視覺語言，在沃爾夫林的分析中，線包含著觸覺，因此用線去描繪便如用目光去觸摸對象。換句話說，再現性繪畫中的線具有一種客體認知性，線描風格更適合于科學圖像，反之，提香或者印象派那樣的涂繪風格更便于表現某種主觀所見。但陳督兮的線描并不是白描，他的線條在重復中不斷變換延展，線條本身構成了一種抽象的繁復，似乎是對世界萬千客體的禮贊，物理與心性合二為一。

——鮑棟文

北京

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31010102006431號

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