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        趙子韜個(gè)展 | 起點(diǎn)與軌跡

        開幕時(shí)間:2021/03/20 15:00

        開始時(shí)間:2021/03/20

        結(jié)束時(shí)間:2021/05/24

        展覽地點(diǎn):D空間

        展覽地址:成都藍(lán)頂藝術(shù)三期85棟一單元一號

        參展藝術(shù)家:趙子韜

        起點(diǎn)與軌跡:讀趙子韜作品有感

        董艷娜
        于成都藍(lán)頂美術(shù)館

          狂狼不羈,逸筆草草——雜亂不失章法,簡潔不缺分量,閱讀趙子韜的近作,迎面而來的便是不受拘束,超逸豪放之感,油畫表達(dá)方法下竟也嗅到了不少中國文人畫的氣息。探尋藝術(shù)家趙子韜的視覺表達(dá)軌跡不難發(fā)現(xiàn),貌似平順卻也曲折的從藝經(jīng)歷,帶給他的不止榮譽(yù)亦有糾結(jié),能積極主動(dòng)并鼓足勇氣跳出舒適圈,尋求并找到新的表達(dá)語言,是挑戰(zhàn)更是成長。

          自幼喜愛畫畫并且研習(xí)過不少傳統(tǒng)中國繪畫的趙子韜,因?yàn)閷λ囆g(shù)的熱愛考取了四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院,成為了著名藝術(shù)家何多苓的學(xué)生。明代解縉曾說:“學(xué)書之法,非口傳心授,不得其精”,這句用在繪畫上亦是貼切,“師承傳授”本就是繪畫學(xué)習(xí)中極其重要的一種方式,而何老師在藝術(shù)教育上對學(xué)生的幫助和提攜,皆是有目共睹——開放式的課堂和工作室,使得學(xué)生可以近距離觀看和學(xué)習(xí)大師創(chuàng)作全過程,這是初學(xué)者難得的機(jī)遇。

          在眾多學(xué)生中,趙子韜繪畫早期的作品也是最為接近何老師風(fēng)格的,如果把“仿模畫作”也作為一種能力考核的話,趙子韜無疑是其中的佼佼者。這應(yīng)該是得益于他敏銳的觀察和不懈的思考——他是一個(gè)會(huì)研究“畫”的藝術(shù)家——在諾大的畫面中能夠分解出很多細(xì)節(jié)來,甚至是其中的某一筆,為何在“此”沒有在“彼”,他能將作品創(chuàng)作者本人所謂的由“繪畫進(jìn)行中的肌肉習(xí)慣”而造就的“妙處”落到合理客觀的分析上,驚異并敬意于這種“了無生處”的素養(yǎng),在練習(xí)和創(chuàng)作中積極學(xué)習(xí)和沉淀,而后又努力將所學(xué)的東西通過自己的思考和表達(dá),真正轉(zhuǎn)化為自我的能力和呈現(xiàn)方式。

          近兩年的這批畫作正是自我轉(zhuǎn)換后的呈現(xiàn),特別是“夜聲”系列和“沿途”系列。不過于追求形似更注重精神表達(dá),不在畫面本身內(nèi)容上過多闡述,而釋放更多的可能性給觀看者,讓觀者有更多遐想的空間,得到屬于自己的畫面體感。這種“放逸”不是一無所知的 “放空”,而是了知于心后的“放空”,畫面本身的內(nèi)容摹寫已不足以滿足藝術(shù)家的追求和表達(dá)。畢竟對他這種類似于理工科思考的繪畫者而言,精準(zhǔn)的人物、事物、景物描繪已是自身具備的能力,也是不需要通過畫面本身再次強(qiáng)調(diào)的部分。而怎么把畫畫得更有意思,通過畫面的這座橋梁讓觀看者看到和感受到更多畫面之外的東西——成了藝術(shù)家所思考、研究和實(shí)踐的方向和動(dòng)力。這種踐行特別明確的表達(dá)在了《夜聲–聆聽》這幅作品中,灰藍(lán)色的主調(diào)彌漫整個(gè)畫面,空間因畫面中稍亮但模糊的兔子向后延伸,因右半部分的人物而向前和向下拉回,靜謐的平衡中亦有“畫外弦音”的張力——人物形態(tài)和極具戲劇化的手指仿佛都是這種表達(dá)的體現(xiàn)。而所有的景致都是隱藏的不確定的,模糊的虛化的,觀看者甚至沒有辦法把他具體化,到底是誰,是什么地方,是怎樣的場景……而在這種過程中完成了賞析而不僅僅是觀看。面對一幅作品,畫面上直觀看到的是一部分,畫面上雖看不到但能感受到的是另一部分,很大程度上讓人產(chǎn)生共情并印象深刻的大抵也就是后面這一部分。

          關(guān)于“夜聲”系列應(yīng)該是藝術(shù)家間隔之后又繼續(xù)的一個(gè)題材,如果拿新舊作品來對比,就會(huì)明顯感受到時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)在畫面表達(dá)上所呈現(xiàn)出來的成果。之前的作品用筆更為細(xì)膩、表達(dá)上相對拘謹(jǐn),人物刻畫和形態(tài)把控上也更標(biāo)本化。而新作用筆則更為自如飄蕩,更加的疏放,不為表達(dá)而表達(dá),不為刻畫而刻畫,不糾于表象,而更注重畫面內(nèi)里的發(fā)散,以不同形態(tài)方式呈現(xiàn)出不一樣的情感感受。

          由此我們似乎可以發(fā)現(xiàn),藝術(shù)家趙子韜在探尋一條由繁入簡、由相對具象到相對抽象的藝術(shù)道路——概括和簡化具體事物的輪廓和細(xì)節(jié),變得高度象征性。故意由逐漸消解對日常生活場景的體驗(yàn)轉(zhuǎn)向?qū)窦八季S領(lǐng)域深處的找尋,嘗試用無敘事的、迂回的、隱匿的方式來表達(dá)對某一社會(huì)鏡像的態(tài)度。以一種“游戲”的方式在畫面中暗藏玄機(jī),尋找“知心人”,致心致誠的、謹(jǐn)慎認(rèn)真的為觀看者呈現(xiàn)出接近于純粹感知的作品,且一切結(jié)果均已預(yù)設(shè)——你所見的紛繁錯(cuò)亂,其實(shí)都是藝術(shù)家故意為之的“小心機(jī)”,藝術(shù)的深層邏輯也就在于此。閱讀趙子韜作品的同時(shí),越發(fā)明顯感受到作品趨向于無主題無邏輯無故事,這種超脫于經(jīng)驗(yàn)之外的生命感受,可能兼帶有不少的陌生和晦澀,卻也是一種新的指向和繪畫嘗試。

          子曰“君子不器”,君子不應(yīng)該拘泥于手段而不思考其背后目的及內(nèi)涵。所謂形而上謂道,形而下為器,形而上是無形的道體,形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛,就不能領(lǐng)悟、回歸到無形的道體之中。特別是青年藝術(shù)家,正處于思想活躍、行動(dòng)力強(qiáng)的階段,更不能為所謂的 “器”而限制,應(yīng)該更為自由的發(fā)散思維,去探尋和挖掘藝術(shù)的更多種可能。

          同時(shí),我們也必須承認(rèn)不為“器”所累會(huì)帶來更多的挑戰(zhàn),所以經(jīng)常在人生的某個(gè)節(jié)點(diǎn)糾結(jié)、彷徨,悠悠然而不知所往,悵悵乎而有所忌憚。但要堅(jiān)信的是——走過的路,看過的風(fēng)景,都是人生珍貴的過往,也都將在某一時(shí)間以新的方式得以回饋。既然選擇和確定了畢生的藝術(shù)追求和道路,就要有試錯(cuò)的勇氣,要積極踐行一些必要的嘗試,這其實(shí)也是到達(dá)一定程度后必然的趨勢和走向。時(shí)間是公平的,積淀和經(jīng)驗(yàn)是要慢慢促成的,每一步都不白走,都是職業(yè)路徑上必經(jīng)和必要的部分。值得欣喜的是,藝術(shù)家趙子韜從藝十年,最近創(chuàng)作帶給他最深的觸動(dòng)是——心理層面竟最接近剛開始畫畫時(shí)候——依然保有初心,依然是那個(gè)少年,沒有一絲絲改變,時(shí)間只是考驗(yàn),種在心中的信念絲毫未減……

        四川




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