（1/5）妙心——李曉柱繪畫作品展

（2/5）蘇州寫生之一34×34cm2024紙本水墨

（3/5）蘇州寫生之八34×68cm2024紙本水墨

（4/5）蘇州寫生之九34×68cm2024紙本水墨

（5/5）蘇州寫生之五34×68cm2024紙本水墨

　　展覽名稱：妙心——李曉柱繪畫作品展

　　展覽時(shí)間：2024/06/13~2024/06/26

　　展覽地點(diǎn)：[山東]-威海市環(huán)翠區(qū)即墨路2A號(hào)市文化藝術(shù)中心四樓-(威海市美術(shù)館)

　　主辦單位：威海市文化和旅游局、威海市政協(xié)書畫聯(lián)誼會(huì)

　　參展藝術(shù)家：李曉柱

　　 承辦單位：環(huán)翠區(qū)文化和旅游局、威海市美術(shù)館、威海市美術(shù)家協(xié)會(huì)、威海市油畫研究院

　　 展覽地點(diǎn)：威海市美術(shù)館2號(hào)展廳

悟通畫畫這點(diǎn)事兒

　　 （一）無意義的游戲

　　 無意義是藝術(shù)社會(huì)性的松綁。

　　 傳統(tǒng)藝術(shù)被筆墨程式捆綁，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)被生活捆綁，表現(xiàn)主義藝術(shù)被情緒捆綁，當(dāng)代藝術(shù)被批判哲學(xué)捆綁，后現(xiàn)代藝術(shù)被個(gè)人主義捆綁。藝術(shù)成為獲取物質(zhì)、獲取名譽(yù)、參與社會(huì)的手段。藝術(shù)世俗化、功利化。使藝術(shù)陷入一個(gè)個(gè)編織的圈套，成為三維世界參與角斗的工具，使本來輕松的藝術(shù)不再輕松。

　　 （二）無意義的意義

　　 放下藝術(shù)的社會(huì)功用而使其直達(dá)心靈，將使藝術(shù)成為誘發(fā)心靈“本自具足”的智慧覺醒，回歸本心，實(shí)現(xiàn)每個(gè)生命當(dāng)下的歡喜；輕松面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的繁雜，讓藝術(shù)成為現(xiàn)實(shí)通往彼岸的橋梁，實(shí)現(xiàn)心靈的松綁，使一切有象不再成為心性的障礙，實(shí)現(xiàn)靈魂與肉體的共修；向著心靈的澄明、生命的靜穆與莊嚴(yán)生成自性的光輝溫暖世界，使萬物和諧共生，息息相關(guān)。由此，無意義的藝術(shù)具有了意義。

　　 （三）作品的無定義性

　　 現(xiàn)實(shí)世界是每個(gè)人的世界，高維世界并不在高處，每個(gè)人不同的境界和認(rèn)知在現(xiàn)實(shí)中形成了一個(gè)不同維度的全息世界。藝術(shù)作品是每個(gè)人體驗(yàn)世界的不同成像，圖像呈現(xiàn)具有萬般屬性；對(duì)于觀者圖像隨心而轉(zhuǎn)，隨境而轉(zhuǎn)，不同時(shí)期不同的人獲得不同的心靈啟示，好的作品本身具有成長(zhǎng)性，是啟動(dòng)智慧系統(tǒng)的引言，是心靈的召喚和歸鄉(xiāng)。

　　 （四）引入體驗(yàn)狀態(tài)

　　 藝術(shù)是心靈感應(yīng)，而非知識(shí)感知，更不是判斷是非與獲得審美高下，是一瞬間照亮一個(gè)你自己的世界。

　　 藝術(shù)家若刻意賦予藝術(shù)作品太多的是非與美丑，便將觀者引入你設(shè)計(jì)的導(dǎo)引模式，使觀者進(jìn)入知識(shí)體系追問：畫的是什么？什么意思？從而失掉視覺藝術(shù)不可言說的感知屬性和體驗(yàn)屬性，無法達(dá)到沉浸其中而帶來的心靈聯(lián)通與生命自醒。

　　 （五）意象世界

　　 意象世界是真實(shí)的世界，是愿望的世界，意象繪畫給予你不知道或你希望知道的，給予你內(nèi)心本有而不自知的世界?，F(xiàn)實(shí)世界是能量聚合的空幻世界，是我們認(rèn)知的世界；現(xiàn)實(shí)世界是我們與之共在的世界，是我們關(guān)乎生存并與之糾纏而不能自拔的世界。意象世界超越現(xiàn)實(shí)之上而關(guān)乎本心，是更加真實(shí)而完整的世界。

　　 （六）寫生與直覺

　　 寫生不是獲得更多的圖像經(jīng)驗(yàn)，而是與天地人的內(nèi)在靈魂聯(lián)通獲得啟示，所謂“”神遇而跡化”，用眼與用心得到不同的兩種結(jié)果，用眼得到的是物質(zhì)屬性的再現(xiàn)，用心是物我合一的體驗(yàn)，直覺更能通達(dá)萬物的本質(zhì)并與之關(guān)聯(lián)，當(dāng)下一瞬間的感受鮮活且真實(shí)，并能聯(lián)通心性而獲得獨(dú)有的圖像。

　　 （七）作品的當(dāng)代屬性

　　 當(dāng)代藝術(shù)具有去中心化、去權(quán)威化的特征，它參與社會(huì)活動(dòng)并改變?nèi)说纳罘绞胶退季S方式，有強(qiáng)烈的顛覆性，對(duì)當(dāng)下存在有所反思，具有批判性和建設(shè)性，所以，當(dāng)代藝術(shù)所揭示的不是使人對(duì)生活無奈與生存的絕望，而是解決心靈的問題進(jìn)而觸及藝術(shù)本體，在高維對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行的反觀和解讀。是每個(gè)人聯(lián)通當(dāng)下期許未來呈現(xiàn)的獨(dú)一無二的心靈圖像，從而獲得具有終極意義的生命境界。

　　 （八）個(gè)人文化立場(chǎng)的誤區(qū)

　　 個(gè)人文化立場(chǎng)有其狹隘性，我們以自己的知見建立了對(duì)與錯(cuò)的是非系統(tǒng)，藝術(shù)家以知識(shí)分子的高傲成為評(píng)判是非的裁判，把自己以為通達(dá)世界的個(gè)人觀察強(qiáng)加給他人，一個(gè)人此時(shí)此刻的認(rèn)知如何具有永恒性？不能以有限的認(rèn)知對(duì)現(xiàn)實(shí)世界作出評(píng)判，更不能以個(gè)人的知見誤導(dǎo)它人深陷現(xiàn)生命的折磨與糾纏。

　　 （九）用藝術(shù)實(shí)現(xiàn)和解

　　 多年以來，我們一直把藝術(shù)作為一種工具來完成社會(huì)愿望，使藝術(shù)獨(dú)立于生命之外，藝術(shù)的意義在于解決人的生存問題，更關(guān)乎心靈安放。

　　 當(dāng)下的藝術(shù)，大多來自于現(xiàn)實(shí)思維與現(xiàn)實(shí)表達(dá)，對(duì)于我們生存的世界做著反思、批判、顛覆，內(nèi)心世界的沖突日益加深，我們同時(shí)也承受著來自與現(xiàn)實(shí)對(duì)撞產(chǎn)生的反作用力，藝術(shù)承載了更多的痛苦而扭曲人心。

　　 現(xiàn)實(shí)問題很難在現(xiàn)實(shí)世界找到答案，接受來自于高維的指引才能聯(lián)通高維靈感使藝術(shù)歸攏人心、自性覺悟，實(shí)現(xiàn)人與人的和解，人與自然的和解，自己與自己的和解。藝術(shù)不能成為沖突的制造者，而應(yīng)該成為調(diào)停者，讓藝術(shù)應(yīng)該變成一種人生的修行，成為顯象心靈澄明的鏡子，成為實(shí)現(xiàn)生命超越的階梯。

（文/李曉柱）

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